啟示錄 8:1-6

第一枝號擊打地,將導致世界性的糧食危機,與出埃及時的冰雹災害相似(出9:23-25)。第一號導致氣候發生巨大的變化,以致[三分之一](7節)的地區異常乾熱,沙塵暴將吹向高空,結成大雹子和閃電一起降下,如同[火攙著血](7節)。又因乾燥引發大火,燒毀了[三分之一]的地,樹和青草,也破壞了人類賴以維生的耕地。神把[青草]賜給[地上的走獸和空中的飛鳥,並各樣爬在地上有生命的物](創1:30)作食物,但卻被人看為稀鬆平常;資訊時代的農牧業尤其被人輕看,與金融業和資訊科技相比,既不能快速發財,也不能顯出檔次。但是,當第一號吹響的時候,世人就會發現,神所造的[青草](創1:11)是何等寶貴,人間所有的浮華都比不上普普通通的[青草]。第二支號擊打海,將導致世界性的經濟危機,與出埃及時的水變血之災相似(出7:20-21)。第二號出現導致大規模的火山爆發,將巨大的熔岩噴上高空,然後墜落海洋,有如[火燒著的大山](8節),造成三分之一的海洋生物和船隻損毀。 [海的三分之一變成血](8節)是指海水將嚴重污染。羅馬帝國的糧食,商品主要倚靠地中海的航運[船隻也壞了三分之一](9節),意味著商業行為也要減少[三分之一]。當第二號吹響的時候,世人就會發現,神所造的[海](創1:10)是何等寶貴,人類所有的經濟成就都離不開[海]。第三枝號擊打河水源,將導致世界性的水資源危機,是出埃及時瑪拉苦水變甜的反轉(出15:25)第三號出現導致一顆小行星或彗星墜入大氣層,放射性的破裂隕石散落在山嶺水源地帶,污染了[河川的三分之一和眾水的泉源](10節)。[茵陳](11節)是一種很苦的植物(耶9:15;哀3:15)。這些污染物會使水變得苦毒,並毒死了許多人(11節)。從第三號起,災難逐漸直接影響人。淡水資源是人類賴以生存的必需品,各國之間為了爭奪水資源,已經發生了許多衝突。當第三號吹響的時候,世人就會發現,神所造的[水](創1:6)是何等寶貴,世上所有的財富都比不上一泉清水。第四枝號擊打天上的星體,將導致世界性的氣候危機,與出埃及時的黑暗之災相似(出10:21-23)。第四號可能會導致空中瀰漫濃厚的煙塵,使地球上[三分之一](12節)的地方白晝看不見太陽,夜間看不見月亮星辰,人們的心情極其壓抑。當第四號吹響的時候,世人就會發現,神所造的[光](創1:3)是何等寶貴,人類最高的科技成就不如一縷陽光。在第六印的時候,許多人[都藏在山洞和岩石穴裡](6:15),所以前四枝號是逐一擊打大自然,與神創造的次序(創1:1-31)正好相反,每種災難也只是臨到全地的[三分之一](7-12節),目的是警告;而不是報應。但[其餘的號](13節)卻將直接擊打人類,所以神差派[一個鷹飛在空中](13節),催促[住在地上的民](13節)趕快悔改,給罪人留下最後的機會。[鷹]是吃腐屍的意味著死亡的到來。[空中](13節)原文指中午太陽所到達的天頂位置。[禍哉!禍哉!禍哉](13節)是三重警告,可能是用希伯來的方式表示最高級裡的最高級,也可能分別預告其餘三枝號的禍患。神在追討之中仍顯明了恩典和憐憫,給罪人留下了悔改的空間。但這些警告卻被世人一再藐視,惟有那些蒙揀選的人才不會忽略。前四號似乎在影射當時羅馬皇帝,該撒的形象正如當年法老王的形象。當時上主藉著摩西所降的災乃是向埃及人宣告祂才是獨一真神;勝過埃及人所拜的一切偶像。從寫給七個教會的信來看;這裡的用意也類似。 思想:前四號是神剝奪了不敬虔者各種世俗賴以為生的安全感及,因為他們逼迫教會和拜偶像表明他們與神的分離。他們的反應和法老面對十災的反應有何相似點-就是 『硬著心』。物質的喪失,生活的失缺不是真正的災難,而是『硬著心』失去救主! 祈禱:親愛主,感謝你聖經的話語,更要藉著環境,困苦讓我們認清真正的生命,或許生活中會面對物質的失去,生活的困擾,但主你要我們知道真正的災難就是失去你愛我們的救主;求主使我們找到生命的焦點,每日都找緊你,除去我們內心的剛硬。阿們!

(9節) [拔摩]島是當時羅馬帝國亞細亞省流放政治犯的愛琴海島嶼,位於以弗所西南方約95公里,刑罰則是在石礦服苦役。[曾在那名叫拔摩的海島上](9節),暗示此時使徒約翰已經結束放逐,得以整理並寄出本書。[我被聖靈感動](10節)是指一種恍惚的狀態,先知的靈向聖靈完全敞開,準備好接受異象。[大聲音如吹號](10)這情形與神當年降臨西乃山,頒布律法時一樣(出19:16-20)。[主日](10節)原文是[主的日]意思是[屬於主的日子]新約聖經中唯有此處提到,有兩種的解釋:1.指星期天,即七日的第一日,主耶穌復活的日子(約20:1)。2.當時的羅馬皇帝多米田自封為[主和神Dominus et Deus]並稱自己的生日為[主日]。主耶穌在這一天向使徒約翰顯現,顯明祂才是真正的[主]。(11節) [以弗所,示每拿,別迦摩,推雅推喇,撒狄,非拉鐵非,老底嘉]是羅馬帝國亞細亞省的七個主要城市,沿著官道按順時針方向排列,送信者可能先從以弗所開始,然後依序送達七個教會。亞細亞的眾教會和這七個教會面臨相似的處境,來自羅馬政府,猶太教,行業公會和背道者的巨大壓力,要迫使信徒在信仰和行為上妥協。(12節) [七個金燈]是指七座分開的燈具,代表七個教會(20節)。金在聖經裡象徵神的性情,教會就是神的金燈臺(出25:31)要向世人見證神的性情(太5:15-16)。[(13節) [人子]在燈臺中間,象徵基督常在祂自己的百姓中間(太28:20)看顧祂的教會。[身穿長衣,直垂到腳](13節)是用來描述大祭司服裝的用字(出28:4;) 基督就是那位[已升上高天尊榮的大祭司](來四14)。[胸間束著金帶](13節)是天使的裝束(15:6)代表尊貴。因為大祭司的腰帶並非[金帶]而是[捻的細麻,以繡花的手工做腰帶]( 出39:29 )。[祂的頭髮皆白,如白羊毛,如雪](14節)是先知但以理所看見[亙古常在者],也就是神的形象(但7:9)。(14節) [眼目如同火焰]是先顯示基督是[那察看人肺腑心腸的](2:23)可以[遍察全地] (亞4:10)。(15節) [雙腳好像在爐中鍛鍊光明的銅]是先知但以理所看見神使者的形象(但10:6)。[在爐中鍛鍊光明的銅]代表審判(2:18)。(15節) [聲音如同眾水的聲音]是先知以西結所形容神的聲音(結43:2)在拔摩島與海浪朝夕相伴的使徒約翰,對這個比喻的印象尤其深刻。(16節) [祂右手拿著七星]顯示這[七星]是屬於基督的。[七星]代表七個教會的使者(20節)。(16節) [從祂口中出來一把兩刃的利劍]指當時羅馬士兵舌頭狀的短劍,象徵基督的話語有無可抗拒的審判權柄,能辨認一切(來4:12)。[面貌如同烈日放光](16節)是象徵榮耀可畏(太13:43)。14-16節就像復活的基督向教會所啟示的一幅自畫像,在送給七個教會的信中,除了老底嘉之外,每一封信都以基督的自畫像和自稱(18節)中的一項特徵作為開頭(2:1,8,12,18;3:1,7)。(17節) [僕倒在祂腳前,像死了一樣]代表敬畏(結1:28)。凡真正在靈裡看見主的,第一個反應不是興奮熱烈地歡呼,而是立刻認識到自己的罪污和不潔(賽6:5)。主用[右手拿七星](16節)又[用右手](17節)按約翰,表示基督既將教會握在祂手中,又顧念我們每個人的需要。現在升上高天,祂還是叫我們[不要懼怕](17節)因此,受苦的教會也[不要害怕]。[我是首先的,我是末後的](17節)是神的自稱(賽44:6)主耶穌這樣自稱,顯示祂與父神有同等的神性。[又是那存活的](18節)因永生是神的特徵(創21:33)。[我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠](18節)這個稱呼對受苦的教會有特殊的意義。因為復活證明十字架的死就是基督的得勝,所以為主殉道也將成為所有信徒的得勝。[拿著死亡和陰間的鑰匙](18節)象徵只有基督擁有死亡和陰間的權柄,而不是在仇敵的手裡。教會的元首有權叫人入陰間,也有權將人釋放出來,受苦的信徒因此大得安慰。19節指出了【啟示錄】的三大部分內容:一,[所看見的](19節),可能指約翰在本章所看見的異象(1-20節),讓我們看見榮耀復活的基督。二,[現在的事](19節),就是二至三章給七教會的信,讓我們看見基督對教會的勸勉與安慰。三,[將來必成的事](19節),就是四至二十二章的預言,讓我們看見基督將如何成就神的國度,把地上的教會帶進永遠的榮耀裡去。而本書的主角,就是基督和祂的教會。 思想:儘管生命看似約翰在拔摩海島中多麼的限制,環境看似多麼的壓迫;但主仍為我們掌管一切,面對生與死,現在或是將來都有那位是首先的,是末後的,需曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠愛我們的主耶穌與我們一同面對。 祈禱:親愛主,感謝你是那位首先的,是末後的,需曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠愛我們的主耶穌,是你的愛與大能讓我們能面對看似受困,絕望的將來。願我們信靠你。阿們!