2:13–3:15的主題是[感恩與勸勉]與1:3-12[感恩與讚美]前後呼應。保羅一面糾正初信者的誤解(2:1-12),一面堅固他們的信心(2:13-3:5),並且勸勉他們一邊等候主來,一邊為主而活(3:6-15)。帖撒羅尼迦的初信者雖然被世人逼迫,但卻是[主所愛的弟兄們](13節)。13節指出,唯一真神的三位格(帖後2:13)在救恩計畫裡一同工作:1.聖父計畫救恩:[祂從起初揀選了你們]。2.聖子完成救恩:被揀選者是[主所愛的弟兄]。3.聖靈施行救恩:[叫你們因信真道,又被聖靈感動,成為聖潔,能以得救]。[成為聖潔]既是神白白的恩典,也是神呼召我們的旨意和命令(帖前4:3,7)包括兩層意義:首先,在生命上[成為聖潔](帖後2:13),也就是生命一次[藉著聖靈得成聖潔](彼前1:2)分別為聖歸給神。其次,在生活上[成為聖潔](帖前3:13)也就是一生持續效法基督(林後3:18)脫離罪(羅6:19)。神揀選人,藉著福音呼召人,不只是為了讓人[能以得救]更是為了讓人[得著我們主耶穌基督的榮光](14節)[因為祂預先所知道的人,就預先定下效法祂兒子的模樣,使祂兒子在許多弟兄中作長子。他們得榮耀](羅8:28-30)。因此[我們所傳的福音](14節)一開始就要清楚地講明成聖的真理,而不是用[廉價的福音]迎合人,讓人陶醉在自我中心的幻想裡。既然神已經揀選信徒[得著我們主耶穌基督的榮光]任何仇敵都無法阻擋這計劃。所以使徒勸勉初信者[要站立得穩](15節)不但要在[一切逼迫患難](1:4)中忍耐,而且不要因傳言和誘惑而動心,驚慌(2-3節)。信徒賴以[站立得穩]的唯一根據是神的話語,也就是[凡所領受的教訓,不拘是我們口傳的,是信上寫的](15節)現在這些都已成文在新約聖經中。初期教會尚無成文的新約聖經,使徒口傳或書信的教訓是教會生活的根據(徒2:42),所以說教會[被建造在使徒和先知的根基上](弗2:20)。當時是在眾教會之間傳閱使徒們的書信,並把這些書信抄保存下來,就是所謂的[古卷]。各地教會收集了使徒們的書信,以及根據使徒們所寫或口述轉錄的福音書,主後397年的迦太基會議歸納了眾教會的共識,正式確認27卷新約正典。聖經是區分真理與謬誤的唯一標準,大規模的[離道反教](3節)總是從攻擊聖經開始。16-17節是保羅的第二次禱告(1:11-12)宣告神將因著愛和恩典賜給信徒[永遠的安慰並美好的盼望](16節)。[安慰](17節)和[堅固](17節)兩個動詞都是單數,表示保羅視[主耶穌基督](16節)和[父神](16節)為一。當帖撒羅尼迦的初信者們在種種患難,誘惑中的時候,主耶穌基督和父神一直與他們同在,賜給他們[永遠的安慰並美好的盼望]用愛和恩典[安慰],[堅固]他們,讓他們能[站立得穩](15節)保守[祂從起初揀選](13節)他們所要成就的旨意得以成就(13-14節)。信徒一生的[心,善行,善言](17節),都是倚靠神的[安慰]和[堅固],而不是倚靠自己的理性,情感和意志。 思想: 一旦信徒們不再正確地傳講真理,教會不再堅持聖經的真理,信徒就不再能[站立得穩]。當我們面對生命的衝擊,生活的困苦,內心的試探時,聖經神的話有否成為我們的真理,成為我們生命的力量呢,願我們一生都緊守聖經-神的話。 祈禱:親愛主,感謝主你留下聖經給我們,你的話是我們人生腳前的燈,路上的光。失去你的話我們生命就失去生命的方向;求主使我們每日都渴望主你的話,一生都謹記主你的話,阿們!
帖撒羅尼迦後書 2:13-17
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帖撒羅尼迦後書 1:1-4帖撒羅尼迦後書 1:1-4
[帖撒羅尼迦後書]的原文是希臘文,又被稱為[給帖撒羅尼迦人的第二封信Second Epistle to the Thessalonians]。帖撒羅尼迦是羅馬帝國馬其頓省的首府,也是保羅第二次宣教旅程中進入歐洲的第二站(徒17:1)。保羅和西拉在帖撒羅尼迦的猶太會堂裡辯論了三個安息日(徒十七2),就被猶太人逼走了(徒17:10),但有一些猶太人,嚮往猶太教的[虔誠的希臘人]和[尊貴的婦人]都信了主(徒17:4)。保羅和西拉被迫離開以後,來到西南方的庇哩亞繼續傳道(徒十七10),但帖撒羅尼迦的猶太人追趕而至(徒17:13),保羅只好坐船遠避南方亞該亞省的雅典(徒17:14-15)。由於年輕的帖撒羅尼迦教會所受的逼迫非常大,以至保羅非常掛念,就打發提摩太回帖撒羅尼迦探望,堅固信徒(帖前3:2)自己單獨前往哥林多。當提摩太把帖撒羅尼迦教會的好消息帶到哥林多以後(帖前3:6)保羅被神大大安慰和鼓舞,[為道迫切](徒十八5),就在哥林多寫了[帖撒羅尼迦前後書]。1:1-2是[問候]與3:16-18的[問安]首尾呼應。1-2節的問候,與帖前1:1幾乎相同。其中的不同之處是:前書只是說[願恩惠平安歸與你們](帖前1:1)後書卻強調[願恩惠平安從父神和主耶穌基督歸與你們](2節)。這提醒每一個帖撒羅尼迦教會的初信者:當[恩惠,平安]臨到的時候,我們一定要思念:1.一切[恩惠]都是從[父神和主耶穌基督]來的,所以不要得了飽足,就心高氣傲忘記神(箴30:9)。亨通與試探是並行的。事實上,亨通本身就是一種試探。除非神賜下特別大量的恩典,亨通在兩方面就是一種試探:它很可能會為人的邪欲提供機會;並且,魔鬼懂得如何利用它達到牠的目的。2.真正的[平安]是從[父神和主耶穌基督]來的,所以不要根據自己主觀的感覺來斷言內心的平安。真正的平安首先是與神的平安,除非我們已經靠著神的恩典把罪對付清楚,否則就不可能擺脫聖靈的責備,因為[你們的罪孽使你們與神隔絕;你們的罪惡使祂掩面不聽你們](賽59:2)。1:3-12的主題是[感恩與讚美]與2:13–3:15[感恩與勸勉]前後呼應。保羅和西拉在帖撒羅尼迦的猶太會堂辯論了三個安息日(徒17:2)就被猶太人逼走了(徒17:10),在帖撒羅尼迦的傳道時間並不長。雖然年輕的帖撒羅尼迦教會受到猶太人很大的逼迫,但他們卻是[在神－我們的父與主耶穌基督裡的教會](1節),神自己會負責保守自己的教會,使這些初信者的生命開始以耶穌基督為中心,所以保羅在[帖撒羅尼迦前書]三次為他們感謝神(帖前1:3;2:13;3:9),在[帖撒羅尼迦後書]兩次為他們感謝神(1:3;2:13)。[我們該為你們常常感謝神,這本是合宜的](3節)因為這些初信者的生命在患難中得以增長,都是因為神的恩典,所以使徒甚至[在神的各教會裡為你們誇口](4節),稱讚他們。一個教會的生命增長,體現在信,望,愛三個面向:1.信心:[因你們的信心格外增長](3d),正如保羅在前書中為他們信心的禱告(帖前3:10)。這信心就是對神的信靠,根植於生命之中,並且會不斷增長;當暴風雨臨到的時候,信徒若是站立得穩,證明我們的信心已經增長了。2.愛心:[你們眾人彼此相愛的心也都增加](3e)正如保羅在前書中為他們愛心的禱告(帖前3:12)。3.盼望:[因你們在所受的一切逼迫患難中,仍舊存忍耐和信心](4節),這是[因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐](帖前1:3)。一般人對於[逼迫患難]的反應,是逃避和抱怨,但這些初信者卻[仍舊存忍耐和信心],正如保羅在前書中為他們心裡堅固的禱告(帖前三13)。[受]的原文是現在時,表示這些患難並非過去,他們正在受患難。 思想:甚麼能讓我們信仰生命成長呢?是知識?是友誼?還是在主裡藉著恩惠與平安活出信,望,愛的生命呢? 願我們每日都緊守活出信仰中的信望愛的生命。 祈禱:親愛主,你是我們的生命,你期待我們的成長,感謝你藉著你的恩惠與平安,使我們每都能夠經歷主你最美善的信望愛。求主使我們每日都緊守活出信仰中的信望愛的生命。阿們!
帖撒羅尼迦後書 3:6-10帖撒羅尼迦後書 3:6-10
6-10節是命令教會遠離不順服的懶人。信徒彼此相愛,不是憑著肉體,而是順服聖靈,出於神的愛必須建立在真理的根基上。因此,保羅剛為他們代禱:[願主引導你們的心,叫你們愛神,並學習基督的忍耐](5節)馬上又奉主耶穌基督的名嚴肅地吩咐他們:[凡有弟兄不按規矩而行,不遵守從我們所受的教訓,就當遠離他](6節)。[吩咐]是命令,而非一項建議(帖前五14)。[不按規矩而行]指因為對基督再來的誤解,有人不遵守使徒的教訓,遊手好閒(6節)。這種人懶惰不肯做工,專佔弟兄的便宜,所以[當遠離他],[不和他交往,叫他自覺羞愧](14節)。第7節原文以[因為]開頭,顯示保羅吩咐信徒遠離懶惰者的原因,是因為[你們自己原知道該如何效法我們](7a)。因為保羅自己也[未嘗不按規矩而行](7節),反而[辛苦勞碌,晝夜做工,免得叫你們一人受累](8節)。帖撒羅尼迦的初信者相信宗徒的教導,也效法他們的榜樣(帖前一6)。每一個傳道者也都當捫心自問,自己能不能坦然地對信徒說:我們[乃是要給你們作榜樣,叫你們效法我們](9節)。每個傳福音的人都應以清潔的良心給別人[作榜樣],讓人真正看見福音的大能。傳道者[靠福音吃喝](林前9:4),是主所賜的權柄,因為[在道理上受教的,當把一切需用的供給施教的人](加6:6)。而傳道者放棄合法的[權柄](9節),是為了造就信徒,教導初信者捨己之愛和勤奮工作。保羅在帖撒羅尼迦傳道期間,雖曾幾次接受腓立比教會的供給(腓4:16),但仍不敷需用,所以還需要親手做工維生(帖前2:9)。但帖撒羅尼迦信徒剛信主,保羅為了不讓福音受到干擾,所以不願增加初信者的經濟負擔(帖前2:9),這就是傳道者的十字架道路。[不肯做工,就不可吃飯](10節)不是針對不能作工的人,而是針對[不肯做工]的人。保羅勸勉信徒用自己的富餘去補別人的不足(林後8:14-15),但[不肯做工]的人沒有資格倚賴別人的供養。神的愛不鼓勵懶惰,我們對於懶惰者最大的愛心,就是讓他們餓著肚子,強迫他們工作。
思想:今日我們期待主耶穌榮耀再來的信徒,絕不是甚麼都不做翹著手地等待主再來,而是必須在地上的日子,專心,敬畏地努力為主活,在地上謹有的日子,為主作美好的見證,無論在工作中,家庭中,事奉中,都作主無愧的工人。
祈禱:親愛主,你的再來是一個千真萬確的事實,我們的生命能遇見你,我們期待主你的再來,更願主使我們在地上的日子好好敬畏你,作主你無愧的工人。阿們!