11-12節是對不順服者的警告。[因我們聽說,在你們中間有人不按規矩而行,什麼工都不做,反倒專管閒事](11節)與[因為我們在你們中間,未嘗不按規矩而行,也未嚐白吃人的飯,倒是辛苦勞碌,晝夜做工,免得叫你們一人受累](7-8節)首尾呼應。帖撒羅尼迦教會是一個因愛心勞苦的教會(帖前1:3)[眾人彼此相愛的心也都充足]1:3)。但也有人濫用弟兄的愛心。有些人可能認為既然基督馬上就來,工作沒有什麼意思,所以遊手好閒。有些人可能受希臘文化影響,輕看體力勞動,認為自己在基督裡已被釋放,為何仍得像奴隸一樣工作？有些人可能不屑從事[屬世]的工作,專注於追求[靈命增長]。正當的工作就是在事奉神,所以我們[無論做什麼,都要從心裡做,像是給主做的,不是給人做的](西3:23)。除非清楚蒙召做全職傳道人,否則信徒應該一面做工,一面等候基督再來,因為不是出於神呼召的[志工]只會[專管閒事],在教會中惹是生非,製造問題。[我們靠主耶穌基督所吩咐,勸戒這樣的人](12a)與[我們奉主耶穌基督的名吩咐你們](6a)首尾呼應,是一個非常嚴厲的警告。[要安靜做工,吃自己的飯](12b)這是等候基督再來的正確態度。這不是保羅的新教導,他在前書裡已經提到(帖前4:11)現在再次強調。13-15節是對順服者的勸勉;首先,信徒要[行善不可喪志](13節)。因為我們的善行和事奉[不是要討人喜歡,乃是要討那察驗我們心的神喜歡](帖前2:4),所以,即使愛心被人濫用,也不可灰心,厭倦,而是[像是給主做的,不是給人做的](西3:23)。其次,對於不順服使徒的[吩咐,勸戒](12節),不肯悔改的人,信徒不要礙於面子,維持一團和氣,也不要擔心論斷人,破壞合一,而要有智慧地辨別是非[記下他,不和他交往](14節)目的是要[叫他自覺羞慚](14節),向神認罪悔改。第三,[但不要以他為仇人](15a)管教的目的不是把弟兄變成敵人,軟弱的弟兄還是基督的肢體,所以我們[要勸他如弟兄](15b)[用溫柔的心把他挽回過來](加6:1)。3:16-18是[問安]與1:1-2的[問候]首尾呼應。16節是保羅的第四次禱告(1:11-12;2:16-17;3:5)他的勸勉(6-15節)以禱告結尾,因為若沒有神的平安和同在,一切的勸勉和紀律都會歸於徒然。當教會內部必須採取懲戒措施的時候,特別需要禱告:[願賜平安的主隨時隨地給你們平安!願主常與你們眾人同在](16節),包括那些順服的和不順服的信徒。[隨時隨地]原文為[隨時以各種方式]。保羅寫信常常是自己口授,別人代筆記錄(羅16:22)然後在信尾用親筆問安。 [凡我的信都以此為記,我的筆跡就是這樣](17節)顯明不同的筆跡,有助於收信者鑑別[冒我名的書信](2:2)。本信最後的問安除了加上[眾人](18節)一詞,與前書(帖前5:28)完全相同。因為保羅盼望每個人,包括那些[不按規矩而行](6節)的人,都能順服使徒的教導和勸勉,恢復教會的合一。這樣的合一隻能藉著[主耶穌基督的恩](18節)才能成就。 思想:在保羅的書信一次一次都以祈禱開始,祈禱結束,因他深知惟有祈禱是我們事奉的幫助,是我們事奉的力量,更是我們事奉的中心;我們有否只憑著自我的知識,智慧,經驗去面對事奉?還是願意到主面前將生命的事奉作出信靠的禱告呢? 祈禱:親愛主,或許我們都會借助我們所謂的知識,智慧,經驗去事奉,求主今日再次藉著經文使我們更懂得要倚靠主你,作一個願意禱告的人。阿們!
帖撒羅尼迦後書 3:11-12
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帖撒羅尼迦後書 3:1-5帖撒羅尼迦後書 3:1-5
2:13–3:15的主題是[感恩與勸勉]與1:3-12[感恩與讚美]前後呼應。保羅一面糾正初信者的誤解(2:1-12)一面堅固他們的信心(2:13-3:5),並且勸勉他們一邊等候主來,一邊為主而活(3:6-15)。1-2節是保羅請帖撒羅尼迦信徒為自己代禱。患難中的信徒最容易陷於自憐之中,這時更應該多為福音的事工代禱(1節)多為肢體的患難代禱(2節),這樣才能脫離自我。基督身體裡的禱告原則是:[先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了](太6:33);擔當別人的禱告重擔,也能使自己的重擔輕省(加6:2)。使徒保羅有極大的屬靈恩賜和成就,但他在許多書信中都要求對方為自己代禱(羅15:30)。這不是為了博取對方的同情,也不是因為沒有代禱神就不會帶領,更不是代禱的人越多神就越垂聽。神所要得著的是基督的身體,而不是一個超級肢體,因此保羅照著神的旨意,把自己和同工們擺進基督的身體裡,盼望所有的肢體都藉著同心禱告活在基督的身體裡,在靈裡合一,彼此聯絡,互為肢體,彼此配搭,彼此供應,一同爭戰,[建立基督的身體](弗4:12)。(2節) [脫離無理之惡人的手]原文有定冠詞,指在哥林多給保羅帶來麻煩的猶太人(徒18:12)[因為人不都是有信心](2節)。當我們為福音的事工禱告時,要必須清醒地體認到,並非所有的人都會信主,唯有蒙神揀選的人(2:13)才有信心正面回應福音。3-5節是保羅為帖撒羅尼迦信徒代禱。保羅請對方為自己代禱[脫離無理之惡人的手]的同時,立刻想到對方所受的逼迫患難,所以從[信心pistis](2節)過渡到相似的[信實pistos](3節)一詞,馬上就說[但主是信實的,要堅固你們,保護你們脫離那惡者](3節)。在基督裡的禱告,總是讓我們仰望基督,考慮基督的身體,顧念基督的心意,而不是定睛在自己的難處。[主是信實的]祂[必將患難報應那加患難給你們的人,也必使你們這受患難的人與我們同得平安](1:6-7)。雖然祂允許[惡人]驅趕自己的僕人[惡者]逼迫自己的教會,但祂不會撇下自己的羊群不管,而會一直護衛他們,[愛他們到底](約13:1) [在一切善行善言上堅固](2:17)他們。保羅的[靠主深信,你們現在是遵行我們所吩咐的,後來也必要遵行](4節)他的[深信]是根據神自己的[揀選](2:13)和[信實],而不是根據人不可靠的表現。因此,當我們的肢體軟弱,跌倒的時候,我們不可憑血氣責備,論斷,而要[勉勵灰心的人,扶助軟弱的人](帖前5:14),因為[靠主深信]神必成全祂在信徒心中所動的善工(腓1:6)。第5節這是保羅的第三次禱告(1:11-12;2:16-17)與第二次禱告(2:16-17)首尾呼應。 思想:信徒之所以能[愛神,並學習基督的忍耐](5節),並不是倚靠人的努力或模仿,而是因為主不但[安慰](2:17)我們的心,而且[引導]我們的心經歷神的愛,使我們能更愛神,活出基督的堅忍,等候祂的再來。 祈禱:親愛主,感謝你使我們生命能經歷你的安慰,更經歷你賜予我們生命的盼望,你的愛成為我們生命的力量,求主的愛每日都充滿我們,阿們!
帖撒羅尼迦後書 3:6-10帖撒羅尼迦後書 3:6-10
6-10節是命令教會遠離不順服的懶人。信徒彼此相愛,不是憑著肉體,而是順服聖靈,出於神的愛必須建立在真理的根基上。因此,保羅剛為他們代禱:[願主引導你們的心,叫你們愛神,並學習基督的忍耐](5節)馬上又奉主耶穌基督的名嚴肅地吩咐他們:[凡有弟兄不按規矩而行,不遵守從我們所受的教訓,就當遠離他](6節)。[吩咐]是命令,而非一項建議(帖前五14)。[不按規矩而行]指因為對基督再來的誤解,有人不遵守使徒的教訓,遊手好閒(6節)。這種人懶惰不肯做工,專佔弟兄的便宜,所以[當遠離他],[不和他交往,叫他自覺羞愧](14節)。第7節原文以[因為]開頭,顯示保羅吩咐信徒遠離懶惰者的原因,是因為[你們自己原知道該如何效法我們](7a)。因為保羅自己也[未嘗不按規矩而行](7節),反而[辛苦勞碌,晝夜做工,免得叫你們一人受累](8節)。帖撒羅尼迦的初信者相信宗徒的教導,也效法他們的榜樣(帖前一6)。每一個傳道者也都當捫心自問,自己能不能坦然地對信徒說:我們[乃是要給你們作榜樣,叫你們效法我們](9節)。每個傳福音的人都應以清潔的良心給別人[作榜樣],讓人真正看見福音的大能。傳道者[靠福音吃喝](林前9:4),是主所賜的權柄,因為[在道理上受教的,當把一切需用的供給施教的人](加6:6)。而傳道者放棄合法的[權柄](9節),是為了造就信徒,教導初信者捨己之愛和勤奮工作。保羅在帖撒羅尼迦傳道期間,雖曾幾次接受腓立比教會的供給(腓4:16),但仍不敷需用,所以還需要親手做工維生(帖前2:9)。但帖撒羅尼迦信徒剛信主,保羅為了不讓福音受到干擾,所以不願增加初信者的經濟負擔(帖前2:9),這就是傳道者的十字架道路。[不肯做工,就不可吃飯](10節)不是針對不能作工的人,而是針對[不肯做工]的人。保羅勸勉信徒用自己的富餘去補別人的不足(林後8:14-15),但[不肯做工]的人沒有資格倚賴別人的供養。神的愛不鼓勵懶惰,我們對於懶惰者最大的愛心,就是讓他們餓著肚子,強迫他們工作。
思想:今日我們期待主耶穌榮耀再來的信徒,絕不是甚麼都不做翹著手地等待主再來,而是必須在地上的日子,專心,敬畏地努力為主活,在地上謹有的日子,為主作美好的見證,無論在工作中,家庭中,事奉中,都作主無愧的工人。
祈禱:親愛主,你的再來是一個千真萬確的事實,我們的生命能遇見你,我們期待主你的再來,更願主使我們在地上的日子好好敬畏你,作主你無愧的工人。阿們!