(10節)重生的[恩典]帶來事奉的能力和動力,但彼得並沒有說,[所以](13節)你們要放下工作,帶人信主,報答主恩,而是說,[所以]你們要預備自己,成為神家的一員:1.預備行動:[要約束你們的心](13節)原文是[束緊你們心思的腰],意思是作好準備,而不是急著做事。2.頭腦清醒:[謹慎自守](13節),保守自己不隨從外面的環境和裡面的私慾(猶21)。信徒是蒙神保守的人(猶1,24)但神的保守並不是人放鬆懈怠的理由,反而是人保守自己的根據。 [謹慎自守nepho]原文與[警醒](4:7),[謹慎](5:8)是同一個詞,在本信中之出現了三次,是彼此呼應的關鍵字。3.方向專一:[專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩](13節;5,9節),改變過去的價值觀念和思考方式,[專心盼望耶穌基督]的救恩。信徒若想讓人生不偏離正確的方向,就不能一半心思盼望主的再來,一半心思盼望地上的糞土。14-16節勉勵信徒在神家[作順命的兒女]。彼得不是說你們[要作順命的兒女],而是說你們[既作順命的兒女]。因為信徒重生以後,就已經是[順命的兒女],現在要活出[順命]的實際。[順命hupakoe]原文在本信中一共出現了三次:[順服耶穌基督](1:2),[順命的兒女](1:14),[順從真理](1:22),這是神對祂兒女的基本要求。[順命]就是先做對的人,再做對的事。神對[順命的兒女]的基本要求,包括兩個面向:1.在消極的方面[不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子](14節)也就是摒棄過去不順服神的生活方式。2.在正面的方面,要效法聖潔的天父[在一切所行的事上也要聖潔](15)。信徒已經在地位上成聖(2節)有責任活出聖潔的實際。因為神是聖潔的,被神重生的兒女應當活出天父的性情(16節)。17-21節勉勵信徒在神家中要[敬畏父]。當彼得在16節引用了利19:2[你們要聖潔,因為我耶和華－你們的神是聖潔的]以後,自然就想到了利19:3[你們各人當孝敬父母]。這裡的[孝敬]原文是[敬畏](利19:14),所以彼得說:[你們既稱那不偏待人,按各人行為審判人的主為父,就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子](17節)。這勸勉有三個理由:1.神是[不偏待人,按各人行為審判人的主]。神兒女的地位並不意味著為所欲為。正如[你們各人都當孝敬父母]重生的兒女也當敬畏天父,順服神的聖潔標準,[因為時候到了,審判要從神的家起首](4:17)。信徒[當存敬畏的心度你們在世寄居的日子],這是信徒處世的基本態度,因為恩典使我們的信心和盼望都在於神,我們是靠恩典得救,按行為受審。2.信徒是被基督用[重價買來的,所以要在你們的身子上榮耀神](林前六20)。我們[得贖](18節)是白白的,但卻是昂貴的;[不是憑著能壞的金銀等物](18節),而是全然無罪的基督所付上的重價,才使我們得以脫去[祖宗所傳流傳虛妄的行為](18節)。3.信徒[在世寄居的日子]是神的計劃。[基督在創世以前是預先被神知道的,卻在這末世才為你們顯現](20節),救恩的計劃並非意外事件,也不是亡羊補牢。神在造人之前,就知道人會墮落,創世以前,就準備差兒子拯救。這是我們存著敬畏的心在世寄居的[信心和盼望](20節)所在。22-25節勉勵信徒在神家要[愛弟兄]。1.一個[順服真理](22)的人,已經在基督裡[潔淨了自己的心靈]。正如百般試煉可以煉淨信心,順從真理也可以潔淨心靈。2.一個心靈得潔淨的人,必然會在行為上[真誠愛弟兄]。只有[以潔淨的心彼此切實相愛],[愛弟兄]才不會淪為外表的敷衍或膚淺的應付。3.信徒能否[以潔淨的心彼此實際相愛] ,是認識恩典,順服真理,得蒙潔淨的指標。只有認識恩典的人,才能承認自己全然污穢,無法相愛,所以必須誠實倚靠神。信徒之所以能順服真理,潔淨自己,愛弟兄,不是根據人的理性,情感,意誌或修養,而是因為他們已經[蒙了重生](23節),生命的改變不會像花草的美榮那樣短暫易逝(24節),因為它所憑的是[神永活常存的道](23節和合本修訂版)。 思想: 每個時代的繁榮與和平都是暫時的,信徒所遭遇的環境逼迫也會過去,[惟有主的道是永存的](25節),所結出的生命果子也是永恆的。雖然信徒被世界棄絕,但永恆卻屬於我們。我們有否因著永恆在今生每日存敬畏神的心呢? 祈禱:親愛主,感謝你將永恆賜給我們,求主開我們眼睛,更求你約束我們的心,每日都謹慎自守,專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給我們的恩。阿們!
彼得前書 1:13-25
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