【彼得後書】的原文是希臘文,又被稱為[彼得的第二封信Second Epistle of Peter]。本信的寫作日期可能是主後64年,彼得即將殉道之前(1:13-15)寫作地點可能是羅馬,最初的讀者可能也是【彼得前書】的收信者,小亞細亞北方的眾教會(3:1)。使徒彼得知道自己即將殉道(1:14)又知道教會中必有假師傅出來敗壞信徒的信心(2:1)擾亂和毀謗基督再來,末日審判的道理(3:3-7)。1:1-2的主題是[平安加給人]。聖經中只有一位[西門.彼得](1節),就是主耶穌所呼召的第一位門徒(路5:8,10)。[西門]是希伯來文[西緬]的希臘文形式(徒15:14)意思是[聽見]。[彼得]是主耶穌給他的希臘文名字(可3:16),意思是[石頭],亞蘭文是[磯法](約1:42)。彼得以[耶穌基督僕人和使徒](1節)的權柄寫了本信。[使徒]的意思是[使者,被差遣者],特別指耶穌基督所特別挑選的[十二個門徒](路6:13)。[僕人]原文是[奴隸],表示使徒對基督的順服和謙卑的態度。[同得一樣寶貴信心](1節)顯示我們[因信稱義](羅5:1)的信心並非出於自己,而是[因我們的神和救主耶穌基督之義](1節),同樣公平,公義(賽45:21;53:11)地白白賜給所有的信徒:[你們得救是本乎恩,也因著信;這不是出於自己,乃是神所賜的](弗2:8)。任何一個信徒賴以得救的信心,都與使徒的信心毫無分別;而當時的假師傅卻教導,只有少數擁有隱密知識的人才有屬靈的特權。[救主]是神的稱號之一(撒下22:2)彼得在本信中五次用[救主]一詞來形容基督(1:1,11;2:20;3:2,18),正如他在五旬節的講道一樣(徒2:21)等於宣告主耶穌基督的神性與父神是同等的(太16:16;約1:1)。開創了二百年[羅馬和平Pax Romana]的凱撒奧古斯都也自稱[救主],但只有這位能救贖罪人,預備新天新地(3:13)的[救主耶穌基督]才能帶來真正永久的和平。[恩惠,平安](2節)結合了希臘式的[恩惠]和希伯來式的[平安]。當時的書信一般用[問候Chairein]一詞來問安(徒15:23;23:26)但彼得卻改為雙關語[恩惠Charis],原意是[那引致喜樂的]。[恩惠]是神賜給不配的罪人白白的,主動的禮物,是我們喜樂的泉源。希伯來文[平安Shalom]不只是沒有戰爭的狀態,更表示繁榮,興盛,特別是屬靈事物上的興盛。[認識epignosis](1:2,3,8;2:20)和[知識gnosis](1:5,6;3:18)是本信貫穿始終的關鍵字,用以對比那些自稱擁有特殊知識的假師傅。信徒越[認識神和我們主耶穌](2節)就越能經歷和享受神所賜的[恩惠,平安]。因為在神的旨意中:1.認識神才能得永生－[認識你－獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生](約17:3)。2.認識神是人生至善－[耶和華如此說:『智慧人不要因祂的智慧誇口,勇士不要因祂的勇力誇口,財主不要因祂的財物誇口。誇口的卻因祂有聰明,認識我是耶和華』](耶9:23-24)。3.認識神讓神最滿足－[我喜愛良善,不喜愛祭祀;喜愛認識神,勝於燔祭](何6:6)。 思想:真神只有一位,假神卻有無數;我們只要認識真神,就可以分辨各種異端。神是全能,全智,全知,公義,慈愛,聖潔,不變的獨一真理之神;祂三位一體,道成肉身;祂有恩慈,有嚴厲,是嫉妒的神;祂是公義的審判者,也是恩典的救贖者(出34:6-7,14)。我們有否願意成為每日都認識神的生命呢? 祈禱:親愛主,你是獨一的真神,更是愛我們每一的神,你期待我們不只是你的存在,更要我們明白你的旨意,認識你的愛。求主使我們願意成為每日都認識神的人。阿們!
彼得後書 1:1-2
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【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF LUKE 釋經內容資料:
【聖經綜合解讀-路加福音】 【午正】(44節),指中午十二點。【申初】(44節)指下午三點。主耶穌在上午九點被釘十字架,到申初一共經過了六個小時。前三小時受盡人的羞辱,後三小時【遍地都黑暗了】(44節)。但這並非日食,因為逾越節是月圓之時,不可能發生日食。【殿裡的幔子】(45節)指隔開聖所與至聖所的幔子(出26:33),使人不能直接來到施恩寶座前,只有大祭司才能在每年的贖罪日進入至聖所,替眾人贖罪。【從當中裂為兩半】(45節)顯示這是神的作為,象徵主耶穌【給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂的身體】(來10:20)。一般人被釘十字架,會在痛苦幾天之後,精疲力竭,無聲無息地斷氣。但主耶穌卻在當天就斷氣了,而且死前能【大聲喊著】(46節)說話,與常人完全不同。【父啊！我將我的靈魂交在祢手中】(46節)這是引自詩31:5也是許多猶太母親都會教導孩子的睡前禱告。主耶穌的死並非自然原因,而是祂自動把靈魂交給父神,就像嬰孩安睡在父親的臂膀裡。主耶穌斷氣之後,十字架的大能就展開了。【百夫長看見所成的事,就歸榮耀與神】(47節)他看慣了十字架上一般人斷氣時的情形,現在見到耶穌獨一無二的斷氣方式,所以認定祂必非常人。在主耶穌的死裡,這百夫長看見了神的工作,所以他和希律(15節)彼拉多(14節)同釘的強盜(41節)一樣,都承認耶穌【真是個義人】(47節)。【聚集觀看的眾人見了這所成的事都搥著胸回去了】(48節)他們中間可能既有同情耶穌的,也有反對耶穌的,現在卻【都搥著胸】。【從加利利跟隨祂來的婦女們】(49節)包括主耶穌的母親馬利亞,她的姊妹雅各和約翰的母親【撒羅米】【革羅罷的妻子馬利亞】【抹大拉的馬利亞】(約19:25)。亞利馬太人約瑟是耶穌的門徒;他【是個議士】(50節)也就是猶太公會的成員。【眾人所謀所為,他並沒有附從】(51節)顯示猶太公會急急忙忙開會審問耶穌時,約瑟並不在場,因為當時的表決結果是全場一致同意(22:71)。按照羅馬人的慣例,被釘死的罪犯通常都是被丟進公墓裡,但約瑟卻【去見彼拉多,求耶穌的身體】(52節)。約瑟是【素常盼望神國的人】(51節)在主耶穌上了十字架之後,勇敢地公開了自己的身分(約19:38-39)。他不但勇敢地埋葬了耶穌的身體,也勇敢地埋葬了過去的自己,從猶太教裡分別出來。主耶穌的身體被約瑟從十字架上【取下來,用細麻布裹好,安放在石頭鑿成的墳墓裡】(53節)是約瑟所預備的家族墳墓,裡面有不只一個墓室,可以安置許多屍體。但入口只有一個,外面有一個凹槽,可以滾過一塊大石頭擋在墓口。【那裡頭從來沒有葬過人】(53節)說明這個墳墓是新的,還沒有被使用過,所以復活的只能是主耶穌,不可能是別人。四卷福音書都詳細地描述了耶穌被埋葬的過程,以證實祂確實是死了。(54節)【預備日】指安息日的前一天。因為猶太人在安息日不能隨意行動和工作,所以必須在前一天作必要的預備。【那些從加利利和耶穌同來的婦女】(55節)當眾門徒棄主而逃(可14:50)的時候,她們卻一直跟隨主到十字架下,跟隨主直到墳墓,見證了基督的死,也見證了基督的復活,這是何等的榮耀!【照猶太人殯葬的規矩】(約19:40)屍體必須用【香料香膏】(56節)包裹,但在安息日受到許多禁令的限制(《密西拿Mishnah》Shabbat 23:4-5) 。【她們在安息日,便遵行誡命安息了】(56節)因為逾越節之後就是【安息日】(利23:11)但這些婦女所不知道的是,這是一個真正的安息,所以【安息日】所預表的安息將成為事實。【人子是安息日的主】(6:5)這個安息日一過,就是復活的黎明(24:1)! 思想: 跟隨主到十字架到底的人是誰?是學識豐富的文士,祭司們?是跟隨了三年見不少了神蹟的門徒?正是一些軟弱普通,被人輕看的姊妹,但她們卻默默地跟隨主,忠心地服事主。 祈禱:親愛主,你要我們背起十字架跟隨你,這不是難題,不是口號,而是讓我們要看到一些軟弱普通,被人輕看的姊妹,但她們卻默默地跟隨主,忠心地服事主的榜樣。求主引導我們,使我們一生都跟隨主你。阿們!
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【聖經綜合解讀-路加福音 27-38節是【神國的律法】與【神國的百姓】(17-19節)前後呼應。只有遵行神國律法的人,才是神國的百姓。27-38節包括三個部分: 27-31節宣告【愛是神國最大的律法】。主耶穌從七個方面具體描述了這種愛:愛你們的仇敵(27b);善待恨你們的人(27c);為咒詛你們的祝福(28a);為凌辱你們的禱告(28b);不要報復(29節);不要償還(30節);愛人如己(31節)。32-36節宣告【愛是神國百姓的記號】。【罪人】(32,33,34節)指一切不順服神國律法的世人。【酬謝】(32,33,34節)原文為【恩惠,感謝】。凡是出於自我的愛,本質上都是利己的,不是為了滿足自我感受,就是為了達成某種目的: (32節)表示世人也愛那愛自己的人當他們認為別人配愛的時候,是博愛的。(33節)表示世人也善待那善待自己的人,當他們預期能有回報的時候,是良善的。 (34節)表示世人也藉給那能還錢的人,當他們確定沒有損失的時候,是慷慨的。37-38節宣告【愛是支取恩典的量器】。【不要論斷人,不要定人的罪】並不是讓我們妥協真理,而是要我們在【論斷,定罪】別人之前,先用同樣的標準來省察自己。在批評別人缺乏愛心之前,應當先反省自己的愛與世人有沒有區別(32 -34節)。我們若是【至高者的兒子】(35節),就應當像父神那樣滿了【慈悲】(36節)用公義來要求自己,用恩典來對待別人,就像神【恩待那忘恩的和作惡的】(35節)。沒有真理的慈悲是盲目的,沒有慈悲的真理是冷酷的;一個人若是只有神的話語,沒有神的性情,真理就會成為【論斷】別人的工具,嚴以待人,寬以律己,自以為義,假冒為善,結果被神用同樣的標準【定罪】。【你們要饒恕人,就必蒙饒恕】(37節)我們若不肯放過得罪自己的人,等於讓神也不要放過我們。【你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們】(38節)這句話是當時的一句諺語;【量器】指量取食物的器具。當我們用愛來對待別人的時候,神就必讓我們經歷更多的恩典。【你們要給人,就必有給你們的】(38節)比喻我們若給人以愛,也必從神那裡經歷神的恩典。【並且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流】(38節)比喻神的恩典不會缺斤少兩,而是實實在在,遠遠超過我們的所求所想。 思想:今天,當我們認為自己具有某種美德的時候,就應該誠實地省察自己:這種愛心是否需要神兒子的生命嗎?這種熱心是否需要順服基督的權柄嗎?我們的愛心1是否只是實際上是功利;只是用來事奉的工具,並非真實生命的發表呢? 祈禱:親愛主,感謝祢為我們活出最完美的人生,活出神美善的旨意,更藉著祢的生命活出真正的愛;求主使我們都活出主祢美善的樣式,更活出天父兒女的榜樣。阿們!