11節表示既然地上的一切都要消失,就不應當被我們作為人生追求的目標;相反,這個結局可以激發每一個盼望基督再來的信徒[處世為人必須聖潔敬虔]。面對虛空的現實,世人有的選擇及時享樂,有的選擇絕望厭世,有的選擇麻醉自己。只有追求[聖潔敬虔],我們的生命才能在虛空中獲得永恆的意義;因為能從虛空的世界帶到永恆的,只有[聖潔敬虔]。12節[聖潔敬虔]不但是我們等候主再來的生活態度,更會加速主的再來(太6:10;路11:2);因為悔改的人越多,那日子越近(徒3:19;羅11:25-26)。這並不是說人的工作可以[加速]基督的再來,因為那日子是[父憑著自己的權柄所定的時候,日期](徒1:7);這是讓我們不要消極被動地等待,而要積極主動地活出神的性情(1:3-11),證明我們是屬於新天新地的居民(13節)。13節[新天新地]是[長存](賽66:22)的新造(賽56:17;啟21:1),其中有基督的公義存到永遠(賽9:7;11:4 -5;三十二32:16-19),那裡的[居民都成為義人,永遠得地為業](賽60:21)是信徒永遠的家(啟21:27)。舊造敗壞的根源不是物質,而是罪;活在新天新地的人[既脫離世上從情慾來的敗壞](1:4),所以可以活在與基督相似[不朽壞的](林前15:42)身體裡,而不是以靈魂的形式存在。3:14-18a的主題是[殷勤長進] 14節表示`一個信徒的行為,是因著[神的性情](1:4),也取決於是否盼望基督再來(12節)和新天新地(13節)。一個盼望基督再來的人,最重要的不是急著事奉,傳福音,而是[竭力使自己沒有玷污,無可指責],[保守自己不沾染世俗](雅1:27),專心藏在沒有瑕疵的祭典基督裡(彼前2:19)與神和好。因為[不聖潔沒有人能看見主](來12:14);相反,[公義的果效必是平安;公義的效驗必是平穩,直到永遠](賽32:17),這樣,[祂若顯現,我們就可以坦然無懼;當祂來的時候,在祂面前也不至於慚愧](約壹2:28;林後5:10)。而那些[已被玷污,又有瑕疵](2:13)的假師傅表面上殷勤事奉,其實是為了自己的名利(二3);表面上竭力傳福音,其實在傳[陷害人的異端] (2:1)。15a儘管天上的聖徒等候已久(啟6:10-11)審判的日子早晚要來(2:9;3:7),神卻恆久忍耐,因為祂要給世人[得救的機會],也讓我們能做成自己[得救的工夫](腓2:12)。因此,我們怎麼能浪費[主看一日如千年](8節)的寶貴時間呢?古往今來的假師傅都喜歡標榜[凡事我都可行](林前6:12)[你們蒙召是要得自由](加5:13)為自己的放縱辯解。真理裝備不足,或信心軟弱的人,也常體貼肉體,不是用神的話語潔淨自己,而是[強解](16節)聖經來迎合自己,把自己想做的事解釋得貌似合理,結果只是掩耳盜鈴[自取沉淪](16節)。[你們既然預先知道這事](17節),指知道有人會強解聖經,[自取沉淪](16節)。真理只有一個,錯謬可以有成百上千,層出不窮;所以我們防備假師傅的第一個方法,就是用真理來裝備自己,才能慎思明辨,免得[被惡人的錯謬誘惑](17)。防備假師傅的第二個方法,就是追求屬靈生命的長進,從認識基督開始,藉著每日與主同行而不斷進深(1:5-7)。信徒的一生,就是不斷[在我們主－救主耶穌基督的恩典和知識上有長進]的過程,是不斷信靠和經歷恩典,認識基督的過程。屬靈生命不進則退,我們若不在恩典上長進,就會忽略或濫用恩典;我們若不在知識上長進,就會被[那敵真道,似是而非的學問](提前6:20)誘惑,兩者都會讓我們[從自己堅固的地步上墜落](17節)。三18b[榮耀歸給主] [榮耀]是單單屬於神的(賽42:8;彼前4:11)[願榮耀歸給祂](18節)等於宣告基督與神同等,讓榮耀[因我們的主耶穌基督歸與祂](猶25;腓2:11),我們也能[得享祂永遠的榮耀](彼前5:10)！ 思想:今日當主再來的日子越接近,就有更多不法的事,更多讓我們失腳的試探臨到,我們有否願意每日靠著主去面對,靠著主的恩典不斷長進,不會世俗,社會的敗壞影響我們呢? 祈禱:親愛主,你是我們的救主,主你耶穌基督的恩典和知識都能讓我們生命有長進,面對主你再來前很多的衝擊,很多的迷惑,我們很需要主你的恩典,更求主保守我們每日都恆心倚靠你。阿們!
彼得後書 3:14-18
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彼得後書 2:4-16彼得後書 2:4-16
4-10節原文是一個長句,主題是[假師傅的刑罰]與17-20節[假師傅的誘惑]前後呼應,用關鍵字[黑暗坑zophos](4節)和[墨黑zophos ](17節)[留tereo](4、9)和[存留tereo](17)[世代kosmos](5節)和[世上kosmos](20)[肉身sarx](10a 、18節)[情慾epithumia](10a、18節)連結在一起,這些字原文在本章中只出現在這兩個段落。為了證明假師傅的刑罰[自古以來並不遲延](3節)彼得列舉了歷史上的例子。神是永遠不變的,既然祂過去沒有寬容墮落的天使(4節)挪亞的世代(5節)所多瑪和蛾摩拉(6節)現在和將來也照樣會審判假師傅(9b-10a);既然祂過去搭救了義人羅得(7-8節)現在和將來也知道怎樣[搭救敬虔的人脫離試探](9節)。4-10a組成一個交錯對稱結構:A.(4-6節)過去的審判; B. (7-8節)過去的拯救; B1. (9a)現在的拯救;A1. (9b-10節)現在的審判。第4節可能引自【以諾一書】。[天使犯了罪]指天使隨從撒但背叛神(啟12:4,7,9;猶6)。[丟在地獄Tartaroo]原文意思是被關在[冥府Tartaros]在希臘神話中[冥府Tartaros]是冥界的最底層,相當於地獄。[黑暗坑]指囚禁墮落天使的黑暗地方(猶6)。挪亞是個在敗壞的世代中[傳道](5節)的人,而羅得只是一個相對的[義人](7節;創18:24),行為很不完全(創19:8)卻因[常為惡人淫行憂傷](7節)而蒙神憐憫。今天,許多信徒也和羅得一樣軟弱,一面貪戀所多瑪的舒適生活,[住在他們中間](8節);一面內心無法同意[他們不法的事](8節),但對環境卻毫無影響力,所以[義心就天天傷痛](8節)。更有些信徒對世界已經司空見慣、麻木不仁,甚至習以為常,樂在其中,內心毫無傷痛的感覺,比軟弱的羅得更加不如。挪亞和羅得都是從試探中被神[搭救](9節)的人,但都不是立即被搭救:挪亞順從神的指示,所以在一百二十年裡一面建造方舟、一面忍受鄰人的謳笑;羅得捨不得放棄所多瑪的舒適生活,所以長年忍受心靈的煎熬和環境的威脅。因此,神會讓我們長期順服等候,也會允許假師傅長期攪擾教會,但我們可以放心,神[知道](9節)何時[搭救]也知道怎樣[搭救]。因為[神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住](林前10:13)。10a可譯為[尤其那些隨從肉體、放縱污穢的情慾、藐視主的權威的人更是如此](和合本修訂版)。[所多瑪、蛾摩拉](6節)因[隨從逆性的情慾](猶7;創19:5)被神定罪降罰(創18:20;19:24)[為後世不敬虔人的鑑戒](6節)。 10b-16節的主題是[假師傅的真面目]歷世歷代的假師傅都有六個共同點: 1.他們膽大任性:輕率莽撞地[毀謗在尊位的](10b)天使,拒絕[天使所傳的律法](徒7:38,53;來2:2)。相較之下[力量權能更大](11節)的天使卻謹慎地約束自己,[在對他們宣告從主來的審判的時候還不用毀謗的話](11b和合本修訂版)。 2.他們沒有靈性:像畜類一樣被肉體的慾望支配(12a),卻自以為比常人更有智慧,所以敢於[毀謗他們所不知道的](12節)的屬靈事物(林前2:14;彼後2:12)。 3.他們帶來毀滅:不但敗壞別人,而且毀滅自己,[正在敗壞人的時候,自己必遭遇敗壞](12節)。 4.他們不義詭詐(13節):[得了不義的工價](13節),必遭報應。 5.他們[喜愛白晝宴樂](13節),把教會的愛宴變成了放縱情慾的機會[就以自己的詭詐為快樂](13節)。當時連外邦人都認為在白天工作的時間宴樂是墮落的(帖前5:7;徒2:15)。他們習慣犯罪(14節):不但自己[滿眼是淫色,止不住犯罪](14節)、[心中習慣了貪婪](14節),而且[引誘那心不堅固的人](14節)。他們貪愛錢財(15-16節):如同為利咒詛(民22至24章)和陷害以色列人(民22至24章)的假先知[比珥之子巴蘭](15),連沒有理性、[不能說話的驢子](16節)都比他更明白神的旨意(民22:23-30)。 6.假師傅所貪圖的都是名利地位,目的是滿足肉體的情慾、[以敬虔為得利的門路](提前6:5)。 思想:在這充斥物質的至上,享樂主義的世界中,我們信徒每日都需要儆醒,更需要時刻察驗何為神的良善,以致我們不走差,不落在各樣情慾的試探當中。我們有否每日都願意明白這些讓我們信仰絆倒的真相呢? 祈禱:親愛主,是你的憐憫讓我們生命得贖,求主記念這後未後的世代,使我們儆醒。更求主憐憫我們身邊那不敬虔的人;願他們都悔改認識主你的救恩。阿們!
彼得後書 2:1-3彼得後書 2:1-3
第二章的主題是[警告假師傅],是本信交錯對稱結構的中心,本身也是一個交錯對稱結構:A.(1-3節)假師傅危害真道;B. (4-10a)假師傅的刑罰;C. (10b-16節)假師傅的真面目;B1. (17-20節)假師傅的誘惑;A1. (21-22節)假師傅背棄義路。1-3節的主題是[假師傅危害真道]與21-22節[假師傅背棄義路]首尾呼應,用關鍵字[道hodos](2節)和[路hodos](22節)聯繫在一起。這個字在本信中只出現過三次(2:2,15,21)。魔鬼假冒,摻雜,打岔的工作從來沒有停止過,舊約時代有[假先知](1節)混在神的百姓中(申13:1-3)新約時代也將有[假師傅](1節)摻雜在信徒裡(太24:24)兩者都是從內部出現的。假師傅的影響是毀滅性的,他們所傳的異端不但[陷害人](1節),使人作[地獄之子](太23:15);也陷害自己,[連買他們的主他們也不承認,自取速速地滅亡](1節)。主耶穌在十字架上為所有的人受死,贖價足以買贖所有的人,包括那些[假師傅];但只有承認主名的人,才能接受買贖的功效。在本信中,彼得用[你們]來稱呼信徒,[他們]來稱呼假師傅。古往今來的假師傅都有兩大特質:放縱情慾,內藏貪心:1.放縱情慾:使徒預言,假師傅將會很成功,因為凡是能使放縱情慾合理化的道理,都能吸引大批體貼肉體的人,所以[將有許多人隨從他們邪淫的行為](2節)。但神允許[真道因他們的緣故被毀謗](2節),卻是為了潔淨教會,因為[他們從我們中間出去,卻不是屬我們的;若是屬我們的,就必仍舊與我們同在;他們出去,顯明都不是屬我們的](約壹2:19)。[真道]直譯是[真理的道路],包括福音真理和福音所帶來的生活方式(1:4)。今天,有些人也和這些假師傅一樣,口裡屬靈、生活屬世,行事為人與世界毫無分別、甚至更糟,以致[神的道理被毀謗](多2:5;提前6:1;賽52:5)。2.內藏貪心:真使徒[從來沒有用過諂媚的話;也沒有藏著貪心](帖前2:5),所以不怕傳講讓人紮心的十字架信息,目的是為了拯救人、造就人。但假師傅[因有貪心,要用捏造的言語在你們身上取利](3節),所以無論外表多麼熱心,多有愛心,目的都是為了討好人,吸引人;因為需要掌聲,所以就要迎合聽眾。 思想:或許今天,很多假師傅的道理是大搖大擺地進入教會,假師傅的包裝也越來越現代,但本質都是離棄[耶穌基督並祂釘十字架](林前2:2)的福音,不是用明顯屬世的[成功,財富,健康]取代十字架,就是用看似屬靈的[事奉,靈恩,公益]來代替基督。我們有否察驗有如此假師傅的價值觀進到我們的生命中呢? 祈禱:親愛主,感謝你的話語,是我們生命的真理,是我們的道路,更是我們的生命,求主記念我們每日都面對很多讓我們受迷惑的道理,我們需要主你的話語,你的真理引導我們,光照我們,使我們不走差。阿們!