2:1-10的主題是[在教會之內的善行]與3:1-8[向教會之外的善行]前後呼應。假師傅[說是認識神,行事卻和祂相背](1:16),但傳道者[所講的總要合乎那純正的道理](1節)。對於隨從或傳播謬誤的人,首先[要嚴嚴地責備他們,使他們在真道上純全無疵](1:13);而對於其他的人,應當教導他們行為[合乎那純正的道理]用自己的善行避免[神的道理被毀謗](5節)並且[凡事尊榮我們救主－神的道](10)。初期教會都是家裡的教會,基督徒的生活就是宣教。只有使家中男女老幼的行為都[合乎那純正的道理]才能使基督徒的家庭與世界迥然有別(1:11)成為在敗壞的文化環境中[好像明光照耀](腓2:15)的宣教之家:1.[勸老人家要節制,端莊,自守](2節)與克里特敗壞的世俗文化迥然有別。老年人有豐富的人生經驗,所以更應該在[在信心,愛心,忍耐上都要純全無疵](2節)。2.[勸老年婦人,舉止行動要恭敬,不說諦言,不給酒作奴僕](3節),與克里特敗壞的世俗文化迥然有別。3.對於少年婦人,保羅並沒有讓年輕的提多自己去勸,而是讓他先勸老年婦人[用善道教訓人](3節),然後由老年婦人[指教少年婦人,愛丈夫,愛兒女,謹守,貞潔,料理家務,待人有恩,順服自己的丈夫](4-5節)這樣才能避免留破口。克里特文化本來就比希臘文化更尊重女性的權益和自由,被羅馬統治以後,更是順理成章地接受了羅馬新女性的前衛風潮,因此,少年婦人的家庭生活應當[合乎那純正的道理]與世俗文化迥然有別,[免得神的道理被毀謗](5節)。4.對於四十歲以下的少年人,應當[勸少年人要謹守](6節),凡事有節制,與克里特敗壞的世俗文化迥然有別。提多自己也是少年人,所以必須注意以身作則,[凡事要顯出善行的榜樣;在教訓上要正直,端莊,言語純全,無可指責](7-8節),與[不受約束,說空話欺哄人]1:10)的假師傅迥然有別。只有言行一致的生活,才能讓世人抓不到把柄[叫那反對的人,既無處可說我們的不是,便自覺羞愧](8節)。5.對於作奴隸的信徒,應[勸僕人要順服自己的主人](9節)。當時有許多的奴隸信主,但在教會中並不分[自主的,為奴的](加3:28;西3:11),因此,有些信主的奴隸以為不必再順服主人。神不認同任何一種人間的製度,也不提倡暴力革命,而是賜給我們生命和能力,在任何制度下都能活出[純正的道理]。奴隸頂撞主人,偷東西是司空見慣的現象,但信徒連作奴隸都應當與世人迥然有別,[凡事討他的喜歡,不可頂撞他,不可私拿東西,要顯為忠誠](9-10節) ,這樣就能[凡事尊榮我們救主－神的道](10節),甚至讓主人被[神的道]所吸引。新約時代的羅馬帝國,對奴隸來說是很可怕的。奴隸制是羅馬帝國經濟的支柱,羅馬城有一半是奴隸,義大利有三分之一的人口是奴隸,整個帝國有五分之一是奴隸,服務於羅馬生活的所有領域。奴隸被認為是羅馬公民的必需品,他們通常是戰俘,奴隸母親的後代或被綁架者,在奴隸市場被出售。有些公共奴隸為帝國建造道路和其他公共設施,擔任城市的文員和收稅員,會計師,醫生,製造商,生意人和妓女通常都是奴隸。奴隸在法律上不是一個人,而是一件物,只是會說話的工具,沒有權利和地位,主人對奴隸擁有生殺大權,雙方的關係就像仇敵。 思想:在我們信仰的生命中每日都會面對不同的關係,有親密的,有萍水相逢的,當中如何相處,如何活出主在我們生命的見證,經文讓我們明白唯一的重點就是所講的總要合乎那純正的道理。願主保守我們每日所講,所表達的都合乎那純正的道理。 祈禱:親愛主,感謝你賜予我們生命各種的關係,有親密的,有暫時的,當中你讓我們學習愛,更學習活出合乎那純正的道理的表達,求主每日都教導我們,記念我們所講,所表達的。阿們!
提多書 2:1-10
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提多書 2:11-15提多書 2:11-15
2:11-15的主題是[信徒熱心為善的真理根據]這是本信交錯對稱結構的中心。信徒應以善行避免[神的道理被毀謗](5節)並且[凡事尊榮我們救主－神的道](10節)原因是[因為神救眾人的恩典已經顯明出來]( 11節)基督的第一次顯現,使信徒的生活能與世人迥然有別,用在地如在天的生活來見證福音:從反面,這救恩教訓我們[除去不敬虔的心和世俗的情慾](12節),世人[不敬虔],信徒卻要活得敬虔;世人體貼[世俗的情慾],信徒卻要體貼聖靈(羅八5)。從正面,這救恩教訓我們[在今世自守,公義,敬虔度日,等候所盼望的福,並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現](12-13節)。世人的盼望在地上,信徒的盼望卻是基督的第二次顯現。信徒在地上的生活,是神偉大的救恩計畫在基督兩次顯現之間的一部分,這就是我們在今世度日的一切意義所在。這救恩之所以有如此的功效,是因為[祂為我們捨了自己](14a)有兩個原因:從反面,祂[要贖我們脫離一切的罪](14b)綜合引自結37:33等多處舊約。從正面,祂[又潔淨我們,特作自己的子民,熱心為善](14c)綜合引自結36:28等多處舊約。因此,信徒得救以後,雖然還繼續活在地上,但生命的目的和意義已經改變,[不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活](林後5:15)。依照神的旨意[熱心為善],是信徒[在今世自守,公義,敬虔度日]的方式,不是信徒換取救恩的條件,而是得救的信徒以愛回應對神的救恩。[善行,善事](1:16;2:7,14;3:1,8,14)是本信的關鍵字。15節可譯為[這些事你要講明,要充分運用你的職權勸勉人,責備人。不要讓任何人輕看你]。傳道者牧養教會的方式是[講明,勸勉,責備],也就是[ 宣讀,勸勉,教導](提前4:13)。傳道者的各種[勸](2,3,6,9節),不是嘮叨地[念],勉強人靠著肉體行事;而是[講明]救恩的真理(11-14節;3:4-7)用聖經[勸勉,責備]人,讓救恩的功效能完全成就在信徒身上。 思想:除了基督自己,沒有任何一樣權柄能讓人心真正服下來。傳道者若想不讓人輕看,既不能倚靠職位,才能,也不能倚靠關係,手腕,而要自己首先堅定不移地順服基督;別人才能在神的話語所顯出的權柄面前服下來,接受勸勉和責備。 祈禱:親愛主,感謝讓我們生命能夠事奉主你,是因主你為我們捨了自己,要贖我們脫離一切的罪惡,又潔淨我們,特作自己的子民,能夠跟隨你的腳蹤,學習去愛,更學習。求主使我們在今生的日子懂得聖潔地事奉主你,直等到主來。阿們!
提多書 1:10-16提多書 1:10-16
1:10-16的主題是[提醒防備假師傅]與3:9-11[提醒遠離假師傅]前後呼應。(10節)這是解釋為什麼提多設立的長老必須[能將純正的教訓勸化人,又能把爭辯的人駁倒了](9節)。克里特島是地中海的交通和貿易要地,各種宗教,哲學和文化的影響在這裡融合,這裡的假師傅是當地文化與[奉割禮的]猶太教混雜的產物。 [他們因貪不義之財,將不該教導的教導人,敗壞人的全家](11節),使年輕的教會面臨很大的危險,所以[這些人的口總要堵住](11節)。此時教會的秩序尚未成熟,所以保羅並沒有要求把這些人立刻逐出教會,而是用[真實的道理,純正的教訓]堵住他們的嘴;但最終仍要執行懲戒措施,[分門結黨的人,警戒過一兩次,就要棄絕他](3:10)。[本地先知](12)指主前6世紀的克里特詩人埃庇米尼得斯(Epimenides),他備受其同胞的推崇,亞里斯多德,西塞羅都提到他是先知,所以保羅引用他的話來描述克里特人的性格。[克里特人常說謊話,乃是惡獸,又饞又懶](12節)意思是克里特島上沒有野生的食肉動物(普林尼【博物誌】8:83),島上的居民代替了[惡獸]的位置。古希臘文裡的[克里特化kretizein]意思就是說謊。但說謊並非克里特人的專利,罪也不是某種社會文化的問題,而是我們肉體私慾的本相,因為[我們從前也是無知,悖逆,受迷惑,服事各樣私慾,和宴樂,常存惡毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨](3:3)。[這個見證是真的](13a)顯示克里特社會的品行不端,年輕的教會面臨的挑戰很大。在這樣的環境中,神卻有能力,有恩典在克里特眾教會中呼召合格長老,脫離罪的文化,[因為神救眾人的恩典已經顯明出來,教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾,在今世自守,公義,敬虔度日](二11-12)。[你要嚴嚴地責備他們,使他們在真道上純全無疵](13b)對象包括整個教會。保羅不擔心[嚴嚴地責備]會嚇跑初信者,因為主耶穌說:[若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裡來的](約六44)。今天那些渴望在教會裡得到安慰的人,不應對此感到失望,因為他們首先需要的不是安慰,而是[在真道上純全無疵]。[不聽猶太人荒謬的言語和離棄真道之人的誡命](14節)顯示克里特的異端與以弗所類似(提前1:4)。保羅譴責[猶太人荒謬的言語]並不是反對猶太人;正如他譴責[離棄真道之人的誡命],也不是反人類。[在潔淨的人,凡物都潔淨;在污穢不信的人,什麼都不潔淨,連心地和天良也都污穢了](15節),這是糾正克里特的錯誤教訓。真正叫人污穢的不是外面的物,乃是人裡面[污穢不信]的心(可7:18-23)。假師傅就是[污穢不信的人]動機都是錯的,所以怎麼禁慾,行善都沒有用。16節表示假師傅[污穢不信]的心產生了假的教訓,假的教訓產生了假的[認識神],假的[認識神]產生了假的自我感覺和自我安慰,結果是[有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意](提後三5)。只有聖靈藉著[純正的教訓](9節)做工,才能真正改變人心。基督捨己救贖我們,就是要[潔淨我們,特作自己的子民,熱心為善](2:14)但那些想依靠肉體[熱心為善]的律法主義者,既不[認識神] ,也不認識自己。 思想:從肉體裡出來的東西都是[可憎惡的,是悖逆的],[沒有良善](羅7:18),從肉體裡行出來的[任何好事]都是仿冒,都是經不過檢驗的廢品。我們有否每日只容讓自我肉體的私慾引導,還是讓聖靈引領每日活出生命與平安的生活呢? 祈禱:親愛主,求你記念我們每日都有很多自我肉體的試探,不但讓我活在黑暗,罪惡的生命,更是活在離開主你的生命中,求主每日藉著聖靈引領我們,使我們活出在主的裡面。阿們!