[提摩太前書]的原文是希臘文,又被稱為[給提摩太的第一封信First Epistle to Timoth]。[提摩太]這個名字的意思是[榮耀神],他生長於路司得,母親是信主的猶太人,父親是希臘人,自幼受祖母及母親影響,熟悉舊約聖經。保羅在第二次宣教旅程中給提摩太行了割禮,從此成為保羅的親密同工(徒16:1-3)。[提摩太前,後書]和[提多書]都是保羅晚年寫給個人的,但大部分內容都與收信者所牧養的教會有關。提摩太和提多都是保羅的接班人,三封書信的內容,風格,措詞和歷史背景上有許多相似之處,對於教會秩序和牧養教會,都有重要的指導意義,所以十八世紀初被稱為[教牧書信Pastoral Epistles]。保羅寫本信的目的, 是為了處理教會內部出現的假師傅:雖然本信被後人稱為[教牧書信],但關注的重點其實不是如何牧會,而是如何清除偏離真道的領袖對教會的影響。1:1-2是問候與6:21b的祝福首尾呼應。本信是保羅寫給提摩太個人的,但卻一開始就非常鄭重地申明自己的使徒權柄:[奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命,作基督耶穌使徒的保羅](1節)因為保羅有意讓提摩太向以弗所教會公開誦讀本信(6:21)。[我們救主神]這是舊約對神的常用稱呼(撒下22:2;詩22:19)保羅也把基督稱為[救主](提後1:10)。在當時的羅馬帝國[救主]一詞常被用來崇拜自稱為神的凱撒。[我們的盼望基督耶穌]這是提醒讀者:神的救贖計劃在基督裡必然得以成全。[使徒]的意思是[使者,被差遣者]。[提摩太](2節)是保羅從路司得帶出來的年輕同工(徒16:1-3)。[真兒子](2節)原文的意思是[合法所生的兒子]。當時的門徒關係常以父子相稱,提摩太和提多都被稱為保羅的[真兒子](多1:4)顯示保羅希望當地的教會把他們看作自己的代表,並透過這兩位[真兒子]的榜樣,知道怎樣效法他們的[父親](林前4:16-17)。聖經並沒有說提摩太是保羅帶信主的(徒16:1-3),保羅,提摩太和提多都是由同一位聖靈重生,在屬靈上是弟兄關係,並非父子關係。保羅的問安語結合了希臘式的[恩惠](2節)和希伯來式的[平安](2節)。保羅慣用的問安語是[恩惠]和[平安]只有在提摩太前後書裡特別加插了[憐憫eleos](2節;提後1:2),可能因為提摩太在以弗所教會需要執行艱鉅的任務,尤其需要神的憐憫。 思想:當保羅面對教會的難處時,要求提摩太不是先開會友大會,不是研究如何管理,更不是憑經驗去處理,並不是上司與下屬的關係;而是先重視與同工如同父子的關係,更要明白我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命,得著主的恩惠、憐憫、平安去面對。我們有否明白當中的意義呢? 祈禱:親愛主,是你要我們成為主的身體,面對當中的關係,面對當中的挑戰,我們都好需要主你話語的教導,求主潔淨我們,除去我們用俗世的態度去處理你所愛的教會,使我們看到你所愛的;你所憐憫的每一個。阿們!
提摩太前書 1:1-2
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提摩太前書 6:11-21提摩太前書 6:11-21
6:11-21a的主題是[為真道打美好的仗]與1:3-20[為正道打美好的仗]前後呼應。11節是保羅對提摩太的要求,包括兩個面向:1.在負面的方面[你這屬神的人要逃避這些事](11a),與傳播謬誤(3節)追逐金錢(5節)的假師完全相反。[屬神的人]原文就是舊約七十士譯本中的[神人]這個特殊的稱呼,使提摩太有別於那些自稱屬靈,生活卻不屬神的假師傅。2.在正面的方面,要[追求公義,敬虔,信心,愛心,忍耐,溫柔](11b)作群羊的榜樣。這六項美德都是基督生命的果子;有了基督,就不會給貪婪留下空間。12-16節是對提摩太的囑咐。保羅吩咐提摩太[要守這命令,不玷污,無可指責](14節),這命令是:1.在真理上,[你要為真道打那美好的仗](12a)對抗假大師和他們的錯謬教義。2.在經歷上,要[持定永生](12b)就像競技場上運動員要持定桂冠,信徒的桂冠就是永生(提後4:8),現在已經得著,將來才能完全。[我在叫萬物生活的神面前,並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你](13節),這是本信中語氣最強烈的囑咐(5:21)。提摩太[為此被召,也在許多見證人面前,已經作了那美好的見證](12c)指被捕的時候(來13:23)在官府面前表白信仰,所以保羅特地提到[向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌]。主耶穌已經在地上的權勢面前[作過那美好見證](13節),每個屬神的人也當效法基督。而信徒之所以能不畏懼死亡,公開認信。[到了日期](15a),指主耶穌基督顯現的時候(太24:36)這場屬靈爭戰要等到基督再來才會止息。15b-16節是對神的頌贊,當基督再來的時候,神自己[要將祂顯明出來](15節)。17-19節是對富足人的囑咐。[今世富足的人](17a)不是[那些想發財的人](9節)。保羅並沒有責備富人,而是責備貪財的人。富足不是罪,但卻容易使人陷入試探,所以保羅要提摩太[囑咐那些今世富足的人](17a),應當以什麼樣的態度面對錢財:1.[不要自高](17b),以為成功是靠自己的努力,財富是靠自己的本事(申8:12-14)。2.[也不要倚靠無定的錢財](17c),錢財不但靠不住,而且會妨礙我們[誠實倚靠耶和華](賽10:20)。3.[只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神](17d)。神不但是[賜生命給萬物的神](13節)也是[厚賜百物給我們享受的神]信徒並不需要禁慾,苦修,而要把豐富的受造物當作神的禮物來享用。神[厚賜百物給我們]不是讓我們自私享受,而是要我們成為分享賜福的管道,[作神百般恩賜的好管家](彼前4:10)。因此,富足的信徒有責任[行善,在好事上富足](18節),也就是[甘心施捨,樂意供給人](18節)。真正的[富足]不在於擁有,而在於分享;與別人分享今生的財富,才能得到真正的[富足]。因為這是[為自己積滿美好的根基,預備將來](19a),用不能存留的錢財,換取不能朽壞,真正有價值的天上財寶(太6:20)。[持定那真正的生命](19b),與[持定永生](12節)前後呼應。20-21a是對提摩太最後的要求,與11節首尾呼應。在正面的方面,[你要保守所託付你的](20a)。這是繼續金錢的比喻,保羅把對抗假師傅的使命託付給了提摩太(12節),就像把貴重的財物放在他手中保管。在消極的方面,要[躲避世俗的虛談和那敵真道,似是而非的學問](20b)。6:21b是祝福與1:1-2的問候首尾呼應。[願恩惠常與你們同在](21b),這個結尾就像《加拉太書》一樣簡潔(加6:18)。以弗所教會和加拉太教會同樣面臨假師傅的攪擾,保羅也同樣在信中對假師傅作出最後一擊,然後立刻收筆。 [你們]包括以弗所教會的會眾,表明保羅希望本信在教會中誦讀。當假師傅拆毀教會的時候,真信徒惟有在真道上合一,靠著神的[恩惠],才能使教會在潔淨之後得著重建。 思想:一個沒有感覺到每天需要屬靈爭戰的信徒,可能早就在這場爭戰中投降了。所以面對每日屬靈的爭戰,信徒要看清世人認為積蓄財富是通往幸福之門,信徒卻把施捨財富當作[持定那真正的生命]的正路。 祈禱:親愛主,求你記念,我們身邊每日都有自以為所謂正確價值觀的真理,求主閞我們眼睛使我們看得見主你的真理,更使我不陷在貪婪的網羅中。阿們!
提摩太前書 4:1-5提摩太前書 4:1-5
4:1-6:10的主題是[恢復神家的秩序]與2:1-3:13[神家當有的秩序]前後呼應。保羅提出一系列具體的指示,指導提摩太如何恢復被假師傅搞亂的教會秩序。需要囑咐的內容很多,但保羅不是想到哪裡就說到哪裡,而是巧妙地組成一個交錯對稱的結構:1-5節是[假師傅是說謊之人]。保羅剛宣告教會是[真理的柱石和根基](3:15),馬上就向假師傅宣戰:[聖靈明說,在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理](1節)。凡是在有福音被宣講的地方,撒但都會跟著播散異端(太13:24-25),主耶穌(可13:22)彼得(彼後3:3-4)和保羅自己(徒20:29-30)都曾如此預言,現在這些異端已經出現在教會中(西2:20-23)。[離棄真道]表示這些跟隨假師傅的人可能還是自稱基督徒,實際上早已[離棄信仰]。撒但最詭詐,最危險的伎倆,不是從外面逼迫教會,而是從裡面腐蝕[真理的柱石和根基](3:15)引誘信徒[聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理]。假師傅的錯謬不是出於無心或無知,而是來自[邪靈和鬼魔]。真教會不是歲月靜好的心靈港灣,而是真理和謬誤彼此爭戰的戰場;[我們不是與屬血氣的爭戰](弗6:12),而是與[天屬靈氣的惡魔爭戰](弗6:12)。[邪靈和鬼魔的道理]原文都是複數,顯示將來出現的假師傅和形形色色的謬誤很多。真理只有一個,謬誤卻層出不窮,教會要成為[真理的柱石和根基]就要不斷地[為真道打那美好的仗](6:12)。[邪靈和鬼魔的道理]不會給自己貼上謬誤的標籤,而是透過[說謊之人的假冒](2節)悄悄潛入教會。[良心麻木,假冒,說謊]是一個人墮落成假師傅的三部曲:首先,[這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般](2節),已經麻木,甚至烙上了撒但的印記(提後2:26)。一個人堅持錯誤的神學,往往是由於失敗的道德(弗4:19),所以必須[丟棄良心](1:19);而許多人之所以追隨假師傅,通常是想利用假師傅的謊言,為自己的惡行自圓其說。接著,良心麻木的人就會開始[假冒]。[假冒hupokrisis]原文的意思是[偽裝,演戲]假師傅在人前扮演屬靈,在人後卻是另一幅光景。因此,觀察一個教師是真是假,最好的方法就是觀察他的家庭生活(3:2-7)因為任何[假冒]都經不住時間和生活的考驗。最後,擅長假冒的人就會開始[說謊]。最高明的說謊者,是那些入戲太深,甚至把自己當作真教師的假師傅。他們口裡承認基督是主,實際上卻在教導別的福音,用謬誤[假]真理。這種人心裡剛硬,對自己的錯誤一無所知,徹底淪為假師傅。以弗所的假師傅[禁止嫁娶,又禁戒食物](3節)[假冒]屬靈,其實是高舉自己[自表謙卑,苦待己身,其實在克制肉體的情慾上是毫無功效](西2:23)。保羅一針見血地指出,這些假師傅是想否定神的創造和良善。婚姻和食物都是[神所造,叫那信而明白真道的人感謝著領受的](3節)聖經從來沒有說物質和婚姻是邪惡的。相反,[凡神所造的物都是好的](4節),是美善的神所造的(創1:31),[若感謝著領受,就沒有一樣可棄的](4節)。只要我們藉著神的話語,為祂的預備和供應獻上感謝和禱告,婚姻和食物[都因神的道和人的祈求成為聖潔了](5節)。 思想: [邪靈與鬼魔的道理]從來都不會給自己貼上邪惡的標籤,總是隱藏在屬靈,善良,愛心,合一的外衣下,人畜無害,並且符合人的直覺。但只要一個破口一開,整個真理體係很快就會變得千瘡百孔,最後不是教會[離棄真道],就是真信徒離開教會。我們每日都需要好好的醒察,以致能逃避那[良心麻木,假冒,說謊]的生命。 祈禱:親愛主,我們真的好需要你真理的光照與引導,因每日我們都會面對很多似是而非的道理,我們因此會迷失,會麻木,更[離棄真道],願主憐憫保守我們,使我們持守你的真道。阿們!