提摩太後書 1:1-7

1-5節是保羅殉道之前向提摩太交棒。第1節是一個非常嚴肅的[囑咐](1節;提前5:21)這個囑咐是[在神面前,並在將來審判活人死人的基督耶穌面前,憑著祂的顯現和祂的國度](1節)所發出的,具有強烈的末世意味,不僅是對提摩太,也是給末世所有的傳道者。第2節的囑咐內容包括五個命令:1.[務要傳道]首先必須傳揚福音真理,講台只能傳講真理的道。2.[無論得時不得時總要專心]也就是隨時準備,不用太在意策略和時機,因為末世時間緊迫,形勢嚴峻,很難等到聽眾都預備好的那天了(3-4節)。3.用百般的忍耐,各樣的教訓[責備人],讓人知罪。4.用百般的忍耐,各樣的教訓[警戒人]公開指責罪惡。5.用百般的忍耐,各樣的教訓[勸勉人],促使人長進。3-4節解釋瞭如此嚴肅,急迫地囑咐的原因:1.[因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅](3節),古舊的真理總是讓人不舒服,新奇的謬誤卻能迎合人的本性,這是《提摩太前,後書》反覆警告的末世特徵。保羅在世尚且如此,等他殉道以後,提摩太必然會面臨更嚴峻的考驗。2.[並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語](4節)假師傅及其跟隨者必然會為了謊言而離棄真道。因為越是[荒渺的言語]越是高舉人,滿足人,讓人覺得溫暖有愛,感覺良好。這是使徒保羅對末世背道現象的最後一句話。第5節是保羅對提摩太最後的吩咐,包括四個命令:1.[凡事謹慎]:眾人[厭煩純正的道理,耳朵發癢]的時候,應保持警醒,免得受了迷惑。2.[忍受苦難]:當眾人[隨從自己的情慾,增添好些師傅]的時候,應當忍受逼迫,持守真道。3.[做傳道的工夫]:當眾人[掩耳不聽真道]的時候,[務要傳道,無論得時不得時總要專心]。4.[盡你的職分]:當眾人[偏向荒渺的言語]的時候,不管他們愛不愛聽,都要忠心盡職。因為我們所傳的福音沒有枉然的,[在這等人,就作了死的香氣叫他死;在那等人,就作了活的香氣叫他活](林後2:16)。6-8節是保羅殉道前最後的見證。[我現在被澆奠,我離世的時候到了](6節)這是保羅向提摩太交棒的急迫原因(2,9,21節)。[澆奠]是舊約獻祭時奠酒的禮儀(民15:1-10)比喻保羅已經把自己的生命傾倒在神面前,隨時準備殉道。過去,[從這一切苦難中,主都把我救出來了](3:11),現在,保羅知道自己[離世的時候]已經到了,他將[離世與基督同在](腓1:23) ,[這是好得無比的](腓1:23)。 [離世]原文的意思是[解開]就像船鬆開纜繩啟航,或士兵收起帳篷起程。所以對保羅而言,[離世]並不悲傷,而是意味著釋放,交帳和榮耀。[那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了](7節),這是保羅對自己一生事奉的總結。保羅要求提摩太[為真道打那美好的仗](提前6:12)如今他宣告[那美好的仗我已經打過了]。 [打agonizomai]原文意思是[比賽,打鬥],[仗agon]原文意思是[競賽,爭鬥],比喻競技場上的運動員與對手對決。信徒跟隨主,事奉神的一生,最重要的是恆久忍耐,持守真理,以致在天路歷程的終點見主時,可以坦然地說:[當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了]。[從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的](8節),這是保羅對未來的盼望。[冠冕]原文指運動會中頒給得勝者的花冠,表示快樂之情。保羅所盼望的獎賞是基督自己(腓立3:14),所以[公義的冠冕]不是指保羅所得的獎賞,而是指保羅盼望[按著公義審判的主到了那日]能宣告他為[公義],使他充滿喜樂,榮耀。 [公義]本身就是那喜樂的[冠冕]。保羅這時正在不公義的尼祿手中,因著不公義的審判而受苦。保羅正是在[按著公義審判的主]面前向提摩太交棒(1節),所以他也勉勵提摩太:那公義的冠冕[不但賜給我,也賜給凡愛慕祂顯現的人](8節)。這是使徒留給末世所有忠心信徒的盼望,也是給所有假師傅和背道者的警告(二18)。 思想:今天,或許有許多人[掩耳不聽真道]卻流連於各種[荒渺的言語],對那些捕風捉影的說法,不必證據就津津樂道。相反神藉著保羅生命的見證,讓我們明白生命的重點,不再是現今的知識,今生的擁有,而是按著公義審判的主到了那日給我們生命的獎賞,栽培班十一月釋經靈修分享 22/11/2024(提後4:1-8)[和合本修訂版]   釋經內容資料:[聖經綜合解讀] [提摩太後書] 1-5節是保羅殉道之前向提摩太交棒。第1節是一個非常嚴肅的[囑咐](1節;提前5:21)這個囑咐是[在神面前,並在將來審判活人死人的基督耶穌面前,憑著祂的顯現和祂的國度](1節)所發出的,具有強烈的末世意味,不僅是對提摩太,也是給末世所有的傳道者。第2節的囑咐內容包括五個命令:1.[務要傳道]首先必須傳揚福音真理,講台只能傳講真理的道。2.[無論得時不得時總要專心]也就是隨時準備,不用太在意策略和時機,因為末世時間緊迫,形勢嚴峻,很難等到聽眾都預備好的那天了(3-4節)。3.用百般的忍耐,各樣的教訓[責備人],讓人知罪。4.用百般的忍耐,各樣的教訓[警戒人]公開指責罪惡。5.用百般的忍耐,各樣的教訓[勸勉人],促使人長進。3-4節解釋瞭如此嚴肅,急迫地囑咐的原因:1.[因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅](3節),古舊的真理總是讓人不舒服,新奇的謬誤卻能迎合人的本性,這是《提摩太前,後書》反覆警告的末世特徵。保羅在世尚且如此,等他殉道以後,提摩太必然會面臨更嚴峻的考驗。2.[並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語](4節)假師傅及其跟隨者必然會為了謊言而離棄真道。因為越是[荒渺的言語]越是高舉人,滿足人,讓人覺得溫暖有愛,感覺良好。這是使徒保羅對末世背道現象的最後一句話。第5節是保羅對提摩太最後的吩咐,包括四個命令:1.[凡事謹慎]:眾人[厭煩純正的道理,耳朵發癢]的時候,應保持警醒,免得受了迷惑。2.[忍受苦難]:當眾人[隨從自己的情慾,增添好些師傅]的時候,應當忍受逼迫,持守真道。3.[做傳道的工夫]:當眾人[掩耳不聽真道]的時候,[務要傳道,無論得時不得時總要專心]。4.[盡你的職分]:當眾人[偏向荒渺的言語]的時候,不管他們愛不愛聽,都要忠心盡職。因為我們所傳的福音沒有枉然的,[在這等人,就作了死的香氣叫他死;在那等人,就作了活的香氣叫他活](林後2:16)。6-8節是保羅殉道前最後的見證。[我現在被澆奠,我離世的時候到了](6節)這是保羅向提摩太交棒的急迫原因(2,9,21節)。[澆奠]是舊約獻祭時奠酒的禮儀(民15:1-10)比喻保羅已經把自己的生命傾倒在神面前,隨時準備殉道。過去,[從這一切苦難中,主都把我救出來了](3:11),現在,保羅知道自己[離世的時候]已經到了,他將[離世與基督同在](腓1:23) ,[這是好得無比的](腓1:23)。 [離世]原文的意思是[解開]就像船鬆開纜繩啟航,或士兵收起帳篷起程。所以對保羅而言,[離世]並不悲傷,而是意味著釋放,交帳和榮耀。[那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了](7節),這是保羅對自己一生事奉的總結。保羅要求提摩太[為真道打那美好的仗](提前6:12)如今他宣告[那美好的仗我已經打過了]。 [打agonizomai]原文意思是[比賽,打鬥],[仗agon]原文意思是[競賽,爭鬥],比喻競技場上的運動員與對手對決。信徒跟隨主,事奉神的一生,最重要的是恆久忍耐,持守真理,以致在天路歷程的終點見主時,可以坦然地說:[當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了]。[從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的](8節),這是保羅對未來的盼望。[冠冕]原文指運動會中頒給得勝者的花冠,表示快樂之情。保羅所盼望的獎賞是基督自己(腓立3:14),所以[公義的冠冕]不是指保羅所得的獎賞,而是指保羅盼望[按著公義審判的主到了那日]能宣告他為[公義],使他充滿喜樂,榮耀。 [公義]本身就是那喜樂的[冠冕]。保羅這時正在不公義的尼祿手中,因著不公義的審判而受苦。保羅正是在[按著公義審判的主]面前向提摩太交棒(1節),所以他也勉勵提摩太:那公義的冠冕[不但賜給我,也賜給凡愛慕祂顯現的人](8節)。這是使徒留給末世所有忠心信徒的盼望,也是給所有假師傅和背道者的警告(二18)。 思想:今天,或許有許多人[掩耳不聽真道]卻流連於各種[荒渺的言語],對那些捕風捉影的說法,不必證據就津津樂道。相反神藉著保羅生命的見證,讓我們明白生命的重點,不再是現今的知識,今生的擁有,而是按著公義審判的主到了那日給我們生命的獎賞,肯定。 祈禱:親愛主,感謝讓我們今生能夠認識你,跟隨你,你能夠使我們生命有意義,有價值;更能夠在生命中追求主,得著你,真的是我們今生,永恆最滿足的事。求主不斷吸引我們跟隨你,愛你。阿們!。 祈禱:親愛主,感謝讓我們今生能夠認識你,跟隨你,你能夠使我們生命有意義,有價值;更能夠在生命中追求主,得著你,真的是我們今生,永恆最滿足的事。求主不斷吸引我們跟隨你,愛你。阿們!

[但你所學習的,所確信的,要存在心裡](14節)是10-17節唯一的命令。10節表示保羅和提摩太親密的師徒關係建立在言教身教上(林前4:17)我們也要效法保羅,無論是傳福音,教導人,或教養兒女,首先要活出自己所教導的,讓自己的[行為,志向,信心,寬容,愛,忍耐]成為福音的見證。此時保羅提起自己[在安提阿,以哥念,路司得所遭遇的逼迫,苦難](11節)包括保羅在提摩太老家路司得差點被石頭打死的經歷(徒14:19-20)是為了喚起提摩太少年的回憶(徒16:1)。[從這一切苦難中,主都把我救出來了](11節)不但證明主的慈愛和大能,也證明保羅是主的僕人。主是信實的,既然祂允許保羅在祂的旨意中經歷難處,就會在[這一切苦難中]一路陪伴他,搭救他。[不但如此,凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的,也都要受逼迫](12節)因為[我們進入神的國,必須經歷許多艱難](徒14:22),只有一條十字架的道路可走,沒有例外。末世不會越變越好,只會越來越壞。一方面,是[凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的]都要受逼迫;另一方面[作惡的和迷惑人的](13節)假師傅卻在錯誤的方向上一帆風順[必越久越惡](13節)。但那些假師傅謊言說久了,連自己都信以為真[欺哄人,也被人欺哄](13節)既是加害者,也是受害者,因為真正的仇敵乃是撒但。信徒若要不被[作惡的和迷惑人的](13節)欺哄,就當隨時把真道[存在心裡](14節)。提摩太之所以應當持守所學的真道,是因為:[你知道是誰學的](14節)包括提摩太的母親,外祖母和保羅。這些人的生命見證,使提摩太能確信自己所學的真道。[並且知道你是從小明白聖經,這聖經能使你因信基督耶穌,有得救的智慧](15節)與假師傅[心地壞了](8節)[欺哄人,也被人欺哄](13節)形成對比。信徒只有熟悉聖經,才能不被[敬虔的外表](5節)迷惑,得以[脫離卑賤的事](2:21)作合乎主用的貴重器皿(2:21)。16節[聖經]原文是[神聖的作品,這是猶太人的常用字,指舊約聖經。舊約的功用是預表基督,把人領向基督,[因信基督耶穌]而得救。猶太兒童從五歲開始學習聖經(《密西拿Mishnah》Pirkei Avot 5:21),提摩太也按猶太人的規矩,從小接受外祖母羅以和母親友尼基教導聖經(1:5)。雖然新約聖經中提到的[聖經]是指舊約,但使徒們也承認一些新約書信是聖經。[聖經都是神所默示的](16節)原文意思是[聖經都是神吹氣的]。聖經不是出於人的思想,也不是綜合了古代文明的智慧,而是神將祂的話語藉著聖靈[吹]到作者裡面,再以不同作者的風格寫出來,原文都是神的話語。[都是]原文的意思可以是[每一個],也可以是[全部]。若是[每一個]則可譯為[凡神所默示的聖經];若是[全部]則應譯為[聖經都是神所默示的]。有些異端(如全能神/東方閃電)根據和合本16節括號中的或譯:凡神所默示的聖經,認為聖經中有些內容是神所默示的,有些則不是。結果[凡神所默示的聖經]就被他們理解成[凡被某些人所認可的聖經,才是神所默示的]。保羅在這裡並不是要強調舊約聖經都是[神所默示的],因為當時的猶太人都接受這個教義。保羅所要強調的是:因為[聖經都是神所默示的]帶著神的能力,所以能成為提摩太事奉的依據:1.[教訓](16)是從正面教導,提摩太必須根據聖經[善於教導](2:24)。2.[督責](16)是從反面責備,提摩太必須根據聖經[勸戒抵擋的人](2:25)[責備人,警戒人,勸勉人](4:2)。3.[使人歸正](16節)是從反面使人離開不義(2:19)。4.[教導人學義](16節)是從正面教導人過敬虔的生活(2:22)。5.[叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事](17節)使神的僕人被裝備好[合乎主用,預備行各樣的善事](2:21)。 [屬神的人]在此特指提摩太(提前6:11)。 思想:聖經都是神所默示的;我們如對待聖經呢?每日有否看重聖經(神的話)在我們生活中,作出教訓,督責,使人歸正,教導人學義,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事;還是將聖經看作自我滿足的工具呢? 祈禱:親愛主,感謝你留下聖經給我們,讓我們能藉著你的話去認識你,更能被你教訓,督責,使我們歸正,教導我們學義,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事;求主使我們每都愛聖經,愛你的話。阿們!