4:1-6:10的主題是[恢復神家的秩序]與2:1-3:13[神家當有的秩序]前後呼應。保羅提出一系列具體的指示,指導提摩太如何恢復被假師傅搞亂的教會秩序。需要囑咐的內容很多,但保羅不是想到哪裡就說到哪裡,而是巧妙地組成一個交錯對稱的結構:1-5節是[假師傅是說謊之人]。保羅剛宣告教會是[真理的柱石和根基](3:15),馬上就向假師傅宣戰:[聖靈明說,在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理](1節)。凡是在有福音被宣講的地方,撒但都會跟著播散異端(太13:24-25),主耶穌(可13:22)彼得(彼後3:3-4)和保羅自己(徒20:29-30)都曾如此預言,現在這些異端已經出現在教會中(西2:20-23)。[離棄真道]表示這些跟隨假師傅的人可能還是自稱基督徒,實際上早已[離棄信仰]。撒但最詭詐,最危險的伎倆,不是從外面逼迫教會,而是從裡面腐蝕[真理的柱石和根基](3:15)引誘信徒[聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理]。假師傅的錯謬不是出於無心或無知,而是來自[邪靈和鬼魔]。真教會不是歲月靜好的心靈港灣,而是真理和謬誤彼此爭戰的戰場;[我們不是與屬血氣的爭戰](弗6:12),而是與[天屬靈氣的惡魔爭戰](弗6:12)。[邪靈和鬼魔的道理]原文都是複數,顯示將來出現的假師傅和形形色色的謬誤很多。真理只有一個,謬誤卻層出不窮,教會要成為[真理的柱石和根基]就要不斷地[為真道打那美好的仗](6:12)。[邪靈和鬼魔的道理]不會給自己貼上謬誤的標籤,而是透過[說謊之人的假冒](2節)悄悄潛入教會。[良心麻木,假冒,說謊]是一個人墮落成假師傅的三部曲:首先,[這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般](2節),已經麻木,甚至烙上了撒但的印記(提後2:26)。一個人堅持錯誤的神學,往往是由於失敗的道德(弗4:19),所以必須[丟棄良心](1:19);而許多人之所以追隨假師傅,通常是想利用假師傅的謊言,為自己的惡行自圓其說。接著,良心麻木的人就會開始[假冒]。[假冒hupokrisis]原文的意思是[偽裝,演戲]假師傅在人前扮演屬靈,在人後卻是另一幅光景。因此,觀察一個教師是真是假,最好的方法就是觀察他的家庭生活(3:2-7)因為任何[假冒]都經不住時間和生活的考驗。最後,擅長假冒的人就會開始[說謊]。最高明的說謊者,是那些入戲太深,甚至把自己當作真教師的假師傅。他們口裡承認基督是主,實際上卻在教導別的福音,用謬誤[假]真理。這種人心裡剛硬,對自己的錯誤一無所知,徹底淪為假師傅。以弗所的假師傅[禁止嫁娶,又禁戒食物](3節)[假冒]屬靈,其實是高舉自己[自表謙卑,苦待己身,其實在克制肉體的情慾上是毫無功效](西2:23)。保羅一針見血地指出,這些假師傅是想否定神的創造和良善。婚姻和食物都是[神所造,叫那信而明白真道的人感謝著領受的](3節)聖經從來沒有說物質和婚姻是邪惡的。相反,[凡神所造的物都是好的](4節),是美善的神所造的(創1:31),[若感謝著領受,就沒有一樣可棄的](4節)。只要我們藉著神的話語,為祂的預備和供應獻上感謝和禱告,婚姻和食物[都因神的道和人的祈求成為聖潔了](5節)。 思想: [邪靈與鬼魔的道理]從來都不會給自己貼上邪惡的標籤,總是隱藏在屬靈,善良,愛心,合一的外衣下,人畜無害,並且符合人的直覺。但只要一個破口一開,整個真理體係很快就會變得千瘡百孔,最後不是教會[離棄真道],就是真信徒離開教會。我們每日都需要好好的醒察,以致能逃避那[良心麻木,假冒,說謊]的生命。 祈禱:親愛主,我們真的好需要你真理的光照與引導,因每日我們都會面對很多似是而非的道理,我們因此會迷失,會麻木,更[離棄真道],願主憐憫保守我們,使我們持守你的真道。阿們!
提摩太前書 4:1-5
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提摩太前書 4:6-16提摩太前書 4:6-16
6-16節是[對基督僕人的指示]。[你若將這些事提醒弟兄](6a)讓教會能防備假師傅(1-5節),不但[便是基督耶穌的好執事](6b)同時自己也能得著造就[在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育](6c)。信徒要在屬靈的爭戰中,屬靈的生命才能越來越成熟,對真理的認識越來越深刻,向神的順服才越來越真實。不肯爭戰,迴避爭戰或一爭戰就投降的人,很難[離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步](來6:1)。[好執事]原文是[好僕人];[真道的話語]原文是[信仰的話語];[善道]原文是[好的教義];[教育]原文為[栽培];傳道人若要作[基督耶穌的好執事]就必須做到:1.[棄絕那世俗的言語和老婦荒謬的話](7節)不受假師傅直接間接的影響;2.[在敬虔上操練自己](7節)在生活中實踐真理(腓2:12)。[操練身體](8節)固然重要,但靈命的健康更為重要。因為身體健康只能帶來一點益處[惟獨敬虔,凡事都有益處](8節)會讓我們在各方面得著[今生和來生的應許](8節)也就是永生。[這話是可信的,是十分可佩服的](9節)顯示保羅對第8節的話有切身的體會,所以非常贊同。[我們勞苦努力,正是為此](10節)也就是[今生和來生的應許]。這不是倚靠自己,也不是寄託於某種哲學,師傅或偶像,[因我們的指望而在乎永生的神](10節)。[祂是萬人的救主](10節)因為祂為萬人預備了救恩(2:4,6);祂[更是信徒的救主](10節)因為祂差遣聖靈將拯救恩施行在信徒的身上。[這些事,你要吩咐人,也要教導人](11節)包括指出假師傅的謬誤(1-5節),在敬虔上操練自己(6-10節)。這既是對提摩太的指示,也是向以弗所教會(6:21)提醒提摩太的權柄。[不可叫人小看你年輕](12a)可能因為以弗所教會有些人倚老賣老,不服提摩太的權柄。但屬靈的成熟標記不是年齡大小,信主多久,而是[在言語,行為,愛心,信心,清潔上](12b);屬靈的權柄不在於職位,資歷,而在於活出基督,[作信徒的榜樣](12c)。假師傅雖然擅於[假冒],但只要近距離觀察[在言語,行為,愛心,信心,清潔上]都會破綻百出。[年輕]指四十歲以下,此時提摩太大約三十多歲。[你要以宣讀,勸勉,教導為念,直等到我來](13節)這是要求提摩太用講台來抗衡假師傅的錯誤教導。講台不是攻擊別人的砲台,但卻是抵擋謬誤的守望台。許多信徒之所以會輕信假師傅,就是因為對神的話無知,。因此,講台必須堅持[宣讀,勸勉,教導]把神的話語講透,講深,講紮心,直到信徒能真正活出來。這三個字原文都有定冠詞,指教會聚會時的例行程序:1.[宣讀],指公開朗讀舊約,福音書和使徒的書信。當時大部分人都沒有能力自備聖經,識字的人也不多,所以宣讀非常重要。2.[勸勉],指闡釋所讀的經文,勸勉會眾實踐真理。3.[教導],指有系統地教導真理。許多假師傅常常斷章取義地引用聖經,我們若要辨別謬誤,就必須從整本聖經所啟示的真理出發。[你不要輕忽所得的恩賜,就是從前藉著預言,在眾長老按手的時候賜給你的](14節),這是提醒提摩太:不要害怕假師傅的勢力,神已經把必需的各種恩賜賜給了他。神將恩賜賜給我們的同時,也將責任託付給了我們,所以我們不可[輕忽]。傳道人的事奉必須根據神的揀選,也就是[藉著預言](1:18)又以[眾長老按手]為印證。。[這些事你要殷勤去做,並且要在此專心,使眾人看出你的長進來](15節)這是提醒提摩太殷勤,專心地操練恩傅,讓那些被假師賜傅迷惑的人看出自己才有真正的[長進prokope]。 [長進prokope/prokopto]是希臘哲學家喜歡使用的術語,假師傅常用[進到更深奧的真理]來迷惑人,所以保羅多次使用這個詞(提後2:16;3:9,13) 諷刺假師傅其實是[進到更不敬虔的地步](提後2:16)。(16節) [你要謹慎自己]指給信徒作榜樣(12節);又要謹慎[自己的教訓](16節)指對信徒的教導(13節)。傳道者一面要教導純正真理,不可摻雜謬誤;一面要自己先活出來,不能言行不一。只要[在這些事上恆心](16節),就[又能救自己,又能救聽你的人](16b)。保羅也在此警告假師傅:既然[曉得我們要受更重的判斷](雅3:1),就更應當[謹慎],[恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了](林前9:27)。 思想:或許傳道者或信徒所面臨的極大危險,就是只能教導別人,救別人,卻無法教導自己,救自己;以為福音都是給別人傳的,以致忽略了每天向自己宣講福音。我們每日有否願意重視活出主的福音呢? 祈禱:親愛主,是你將重大的託付交給我們,使人能認識你,跟隨你,更重要的是使我們都能提醒自己,將你的福音在我們生命中彰顯出來,使我教導別人,更能教導自己。阿們!
提摩太前書 5:17-25提摩太前書 5:17-25
17-25節是[合宜地管理長老]與1-2節[合宜地勸勉會眾]前後呼應,包括：1.長老當受敬奉(17-18節);2.公正地審判長老(19-21節);3.不可急促按立長老(22-25節)。17,19節的[長老presbuteros ]原文與第1節的[老年人],第2節的[老年婦女]都是同一個詞,在本信中只出現在這四處;22節的[清潔]與第1節的[清清潔潔](1節)意思相同。這些關鍵字使5:17-25與五1-2在4:1-六10的交錯對稱結構中對稱。[管理教會](17節)[傳道教導人](17節)是長老的職責中最重要的兩個部分,可能不同的長老有不同的恩賜,也可能同一個長老兼有兩種恩賜。[當以為配受加倍的敬奉](17節),可譯為[當以為配受加倍的尊榮]不一定是說雙倍的物質供應。[敬奉]原文意思包括[價值](林前6:20)與[尊貴](1:17)。假師傅在以弗所教會製造了紛爭,長老無論是支持假師傅,反對假師傅,還是已經淪為假師傅,都有可能遭到控告。所以保羅提醒提摩太:[控告長老的呈子,非有兩三個見證就不要收](19節)。這不是長老的特殊待遇,而是每個信徒的基本權利(太18:16)。無論是猶太人或教會,在一個人被公開指控之前,都需要兩個以上的見證人鄭重作證(申19:15)。[犯罪的人](20節)可譯為[繼續犯罪的人]指繼續犯罪的長老(19節)。一方面,教會不能隨便允許人惡意中傷長老(19節),另一方面,如果控告屬實,就應該[當在眾人面前責備他,叫其餘的人也可以懼怕](19節),才能及時堵住破口。所以保羅鄭重地[在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前](21節)嚴嚴地囑咐提摩太:[要遵守這些話,不可存成見,行事也不可有偏心](21節)語調僅次於6:13。[不可存成見]指客觀上不能未經查實,先入為主,主觀上不能把印象放在第一,真相放在第二。[行事也不可有偏心]指客觀上不能偏信偏信,雙重標準,主觀上不能只顧自己的關注,忽視神的心意。[給人行按手的禮,不可急促](22節)指不要草率地按立新的長老,急於取代受懲戒的教會領袖(20節)。[不要在別人的罪上有分](22節)指按立不合格的長老的人,對造成的負面影響也要承擔責任。[要保守自己清潔](22節)指言行誠實,正直。教會的領袖一旦生活不清潔,就喪失了[無虧的良心](1:19),不但自己不能持守真道,也無法公正地處理別人的罪。保羅不想讓提摩太誤解[保守自己清潔]就要禁酒(3:3,8),所以又提醒他:[因你胃口不清,屢次患病,再不要照常喝水,可以稍微用點酒] (23節)。古代的飲用水沒有經過消毒,用酒摻水可以殺菌。保羅行過醫治的神蹟(徒19:12)但卻不能隨心所欲地醫治自己(林後12:7)以巴弗提(腓2:27)和提摩太(23節)證明醫病的恩賜(林前12:9)並不是用來包治百病,而是根據神的旨意,達成祂的目的。因此,信徒不應強求神的醫治,而要[凡事謝恩](帖前5:18),尋求神在疾病中的美意(林後12:7-10);24-25節繼續解釋為什麼[給人行按手的禮,不可急促]。每個人都帶著自己的罪行和善行走向神的審判,但是：[有些人的罪是明顯的,已先受審判了]這些假師傅的觀點突出,罪行明顯,很容易被人看得清清楚楚。[有些人的罪是隨後跟著來](24節),這些假師傅的立場含糊,罪行隱蔽,不能只聽其言,還要近觀其行;不能只看態度口才,也要[天天考查聖經,要曉得這道是與不是](徒17:11)。25節可譯為[同樣,善行也有明顯的,就是那不明顯的也不能隱藏],當我們近距離觀察的時候,只要不存成見,沒有偏心(21節),一個人的屬靈真相一定會呈現出來,[就是那不明顯的也不能隱藏]。 思想:今日假師傅[說謊之人的假冒](4:2)經不住時間和生活的考驗(3:2-7);面對似是而非的事情,我們必須將人情,面子都要給神的榮耀讓位,因為教會是[神的家],但願我們能以用屬靈的眼光分辨善惡。 祈禱:親愛主,你是道路真理和生命,若不是主你的話,我們不能分辨善與惡,更容易落在愚昧的惡當中,求主光照引導我們,使我們每日都活在你話語的真理中。阿們!