8-13節是[要在基督耶穌的恩典上剛強起來](1節)的根據。[我所說的話,你要思想](7a)首先要把思想的注意力轉移到基督身上:[你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔,祂從死裡復活,正合乎我所傳的福音](8節)。這是福音的核心內容(林前15:12-14)也是假師傅的重點攻擊對象(18節)更是保羅和提摩太為福音[同受苦難](3節)的信心與得力之源。因為[耶穌基督是大衛的後裔]彰顯了神的信實;既然[祂從死裡復活],也能使[同受苦難]的信徒得著賞賜。此時,保羅正[為這福音受苦難,甚至被捆綁,像犯人一樣](9節),戴著鎖鏈撰寫本信。但基督不但允許使徒為福音受苦,也讓他在捆綁中看到[神的道卻不被捆綁](9節)。這證明是基督自己在[保全](1:12)祂的道,保羅因此得著了安慰,能[為選民凡事忍耐](10節)。[選民]指那些早已被神揀選的百姓,包括此時尚未接受福音的非信徒和暫時被假師傅迷惑的信徒。神既然預定了[選民],就會[叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀](10節)所以與神同工的人要[凡事忍耐],不急,不放棄,一面盡本分教導勸戒(24-25a),一面等候神的時候到來(25b)。11-13節原文是押韻的詩歌,用來解釋[那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀]:1.[我們若與基督同死,也必與祂同活](11節),這是信徒與基督在生與死上的聯合(羅6:2-23)包括救恩次序中的[有效的呼召,重生,歸正,稱義,得名分]。2.[我們若能忍耐,也必與祂一同作王](12a)這是信徒與基督在受苦和榮耀上的聯合(羅8:17)包括救恩次序中的[成聖,得榮耀]。3.[我們若不認祂,祂也必不認我們](12b)這是警告那些背道者(太10:33)他們只是暫時相信,並未蒙神揀選,與基督同死同活。4.[我們縱然失信,祂仍是可信的,因為祂不能背乎自己](13節),這是鼓勵那些陷入軟弱的選民,他們可能經歷管教,但卻不會失去救恩(來12:6 )。基督對教會的信實,不是根據信徒是否忠心,是否出現假師傅,而是根據神的揀選。神旨意的成就不是根據不可靠的人,而是根據祂自己的大能。因此,神的選民即使暫時軟弱,跌倒,失敗,被假師傅迷惑,基督也必會引導他們迴轉,[因為祂不能背乎自己]。(14節)表明8-13節的教導不只是對提摩太說的,也是對那些正在與假師傅爭戰的忠心信徒說的。因為保羅希望提摩太趕緊到羅馬與自己見面(4:9,13),以免謬誤像壞疽一樣在身體裡擴散(17節)。 [在主面前吩咐他們]既是嚴肅地提醒提摩太權柄的來源,也是嚴肅地提醒信徒在主面前的責任。本信並未指出[為言語爭辯]的具體內容,但卻清楚地指出不是什麼:既不是[那純正話語的規模](1:13),也不是聖經(3:14-17);相反[有人偏離這些,反去講虛浮的話,想要作教法師,卻不明白自己所說的所論定的](提前1:6-7)。忠心的信徒卻應當[竭力在神面前得蒙喜悅](15節)而不是先考慮人的感受;應當在主面前[作無愧的工人](15)而不是介意人前的榮辱(1:8,12)。忠心的信徒向神交帳時能為自己的工作成果[無愧]的原因,是因為:從正面,[按著正意分解真理的道](15節),專注於正確,直接地解釋和教導真理,而不是沉溺於[世俗的虛談](16節),[偏離了真道]( 18節)。[真理的道]就是使徒所傳的福音(弗1:13)。從反面,[遠避世俗的虛談](16節)。 [世俗的虛談]是以弗所假師傅的特徵(提前6:20)最好的對策就是[遠避],[躲避](提前6:20),否則自己[恐怕也被引誘](加6:1),陷入試探。[遠避]不是放任,對謬誤若不制止,就是鼓勵[因為這等人必進到更不敬虔的地步。他們的話如同毒瘡,越爛越大](16-17節),正在教會裡擴散[敗壞好些人的信心](18節),已經不能再以[愛心,合一]之名包容,接納他們。而製止他們的最好辦法,並不是[為言語爭辯],而是從正面[按著正意分解真理的道]。[許米乃和腓理徒](17節)都是外邦人的名字,他們可能是以弗所教會假師傅的領袖。許米乃已經被保羅交給撒但,逐出教會(提前一20),但這兩個人在教會裡影響力還在。復活是福音的核心內容(8-13節),但[他們偏離了真道,說復活的事已過](18節),成了不可接受的異端。 (19節)[神堅固的根基]可能隱喻教會(提前3:15)[印記]指建築師或業主刻在根基上的碑文,用來表明建築的所有權或目的。神在祂所建造的教會上刻了兩句碑文:[主認識誰是祂的人],引自民16:5可拉的背叛。神建築的根基,不是信徒對神搖擺不定的認識,而是神對信徒的認識(林前8:1-3),這是我們信心的基礎。 思想:神允許假師傅在教會內部造成道德的敗壞,但屬主的人有責任[離開不義],徹底脫離假師傅和他們的錯謬教訓,我們可以藉此辨認出[真理的道]的教會。 祈禱:親愛主,我們縱然失信,但主你仍是可信的;我們知道我們是軟弱的,會面對很多的挑戰與試驗,求主每日引導我們到你面前辨認出[真理的道],以致我們不走差。阿們!
提摩太後書 2:8-19
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提摩太後書 2:1-7提摩太後書 2:1-7
2:1-13的主題是[在基督的恩典上剛強]與3:10-17[在聖經的真理上站穩]前後呼應。第1節[所以]表示這句話是從1:15-18得出的結果;[你應當在基督耶穌的恩典裡剛強起來]這是對1:6-14的總結。此時保羅外有仇敵逼迫,內有弟兄離棄,但神卻差派阿尼色弗來安慰他(1:15-18)使他感受到極大的恩典和安慰,所以也吩咐提摩太[應當在基督耶穌的恩典裡剛強]。此時的提摩太非常需要鼓勵,因為保羅所面臨的處境,同樣也可能臨到提摩太身上。 (2節)這是提摩太剛強硬所做的第一件事情,也是重申保羅之前的吩咐(1:13-14)。保羅要提摩太趕緊離開以弗所,到羅馬與他會面(4:9,13)但假師傅的影響還在,許多人還離棄了保羅(1:15)所以提摩太在離開之前,必須把使徒的教訓[交託忠心能教導別人的人]。本節提到了教會中四代傳承真理的人:1.第一代是[我]也就是保羅;2.第二代是[你]也就是提摩太;3.第三代是[忠心能教導別人的人]也就是有教導恩賜的人;4.第四代是[別人]也就是其他的信徒。每一個傳福音的信徒,都應當把福音[交託忠心能教導別人的人]。傳道者若不注意訓練信徒把福音[交託忠心能教導別人的人]就不是忠心的福音僕人。[你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵](3節)這是提摩太剛強行所當做的第二件事情,也是重申保羅之前的吩咐(1:8)。苦難是福音見證的一部分,因為主耶穌說:[你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們](約15:19);使徒約翰也說:[世人若恨你們,不要以為希奇](約壹3:13)。因此,保羅並沒有為提摩太描繪一條花香爛漫的道路,而是鼓勵他與自己[同受苦難],並且使用了三個當時常見的例子作隱喻(3-6節),強調信徒應當[同受苦難],將來必得賞賜:1.羅馬士兵:[凡在軍中當兵的,不將世務纏身,好叫那招他當兵的人喜悅](4節),每個蒙召的信徒也要像羅馬士兵那樣全然委身,同受苦難]目的是專心討主喜悅。[不將世事纏身]指全然委身的態度,並非要求信徒不顧家庭,工作;因為管理自己的家(提前3:4-5)事奉肉身的主人(西3:22-24),親手做工(帖前4:11)也是信徒事奉和見證的一部分。2.希臘運動員:[人若在場上比武,非按規矩,就不能得冠冕](5節),每個奔跑天路的信徒也像運動員那樣自律,遵守規則。 [同受苦難]是天路比賽規則的一部分,[因為你們是與基督一同受苦,使你們在祂榮耀顯現的時候,也可以歡喜快樂](彼前4:13)。 [冠冕]原文指運動會中頒給得勝者的花冠,表示歡喜快樂。3.農夫:[勞力的農夫理當先得糧食](6節)每個盼望賞賜的信徒也要像盼望[先得糧食]的農夫那樣甘心付出[同受苦難]的代價,因為[如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀](羅8:17)。[我所說的話,你要思想](7a)這是讓提摩太自己去思考這三個隱喻的重點[因為凡事主必給你聰明](7b)。神既然已經賜下恩典(1:6)使提摩太能[在基督耶穌的恩典上剛強](1節),祂也必會讓提摩太理解[同受苦難]的必要。 思想:神的旨意計劃從來沒有停止,縱使歷代教會充滿不少的挑戰,逼迫,困難;都全因主的大能,恩典及願意為主承傳大使命的歷代信徒,我們有否願意成為主那忠心能教導別人的人呢? 祈禱:親愛主,感謝你呼召我們,使我們能夠在你榮耀的大使命中,能為主你作見證,作你門徒,更能讓萬民認識主你,求主使我們因你剛強,使我們作那忠心能教導別人的人。阿們!
提摩太後書 3:1-9提摩太後書 3:1-9
(5節) [這等人你要躲開]是1-9節唯一的命令。當保羅提到魔鬼擄去人心(2:26),立刻指出:假師傅的影響揮之不去,提摩太難以平息風波,這種情況一點也不奇怪,因為假師傅正是末世亂象的一部分(提前4:1;猶18)[你該知道,末世必有危險的日子來到](1節)。[末世]並非將來的某個世代,而是新約教會所處的世代(林前10:11)也就是從基督第一次降世到祂再來之間的時代(來9:26),又稱為[末後的日子](2:17)。在猶太人的觀念中,歷史可分為現今的世代和彌賽亞來臨之後的未來的世代,即[今世,來世](太12:32)但新約進一步教導,[來世]因主耶穌已經臨到了。現在是兩個世代互相重疊的[末世],信徒已經被拯救脫離了現今[罪惡的世代](加1:4),並且已經開始嚐到[來世權能](來6:5)。因此,6-9節的時態都是現在式,而非未來式。有的人到教會只想聽正面,正面的信息,卻不愛聽負面,負面的信息,但聖靈卻不住地[警戒我們這末世的人](林前10:11):[末世必有危險的日子來到]並且會越來越糟(4:3-4)基督再來之前將達到高潮。[危險的日子]本來會使人深感沮喪,但卻是信徒等候主的盼望和基督再來的確據(路21:28)因為這正是主所預言的(可13:22)。2-4節表示這份末世惡行的清單,證明現在已經是末世了。[專愛自己,貪愛錢財,自誇,狂傲],這是假師傅的主要特徵(提前六4-10)本質是以自我為中心,以自己代替神。這份清單諷刺地以[愛]作為開始和結束:開始於[專愛自己,貪愛錢財]結束於[愛好宴樂,不愛神]。具有2-4節這些惡行的人,竟然也能裝出[敬虔的外貌](5節)甚至成為迷惑人的假師傅。對於這些[有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意](5節)的背道者,保羅的吩咐既不是[溫溫和和地](2:24)對待,也不是[用溫柔勸戒](2:25)而是[這等人你要躲開](5節)。有2-4節這些惡行的人,很可能不是別人,而是我們自己。這份清單就像一面鏡子,痛苦地揭開我們[敬虔的外表]之下的屬靈真相。對於這樣的[我];我們也要躲開,因為[你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著](羅8:13)。6-9節進一步解釋以弗所教會的假師傅如何[有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意](5節)迷惑軟弱無知的人。[偷進人家](6節)指不光明正大地潛入別人家中,與軟弱的婦女私下接觸。[牢籠無知婦女](6節)指迷惑和操縱軟弱的婦女,尤其是富有的年輕寡婦(提前2:9-15)是以弗所假師傅的特徵。這些[無知婦女]並非智商低,而是因為她們不肯在神面前治死自己的罪,所以[擔負罪惡,被各樣的私慾引誘](6節),心裡充滿各種私心雜念。她們雖然[常常學習](7節)但學的卻不是聖經,所以[終久不能明白真道](7節)因為只有聖經才能[使人歸正,教導人學義](16節)。第8節表示猶太傳統認為[雅尼和佯庇]是法老王手下抵擋摩西的術士(出7:11)代表用欺騙的手段抵擋真理的人。第9節可指出雖然假師傅的迷惑會得逞一時,但忠心的信徒不必灰心,因為無論是[敬虔的外貌](5節)還是似是而非的道理,都經不過時間和事實的考驗。假師傅的結局終將到來,[他們的愚昧必在眾人面前顯露出來],欺哄人的伎倆必會暴露。 思想:今天,或許有些人雖然常常參加各種聚會,在網上東看西看,但卻不肯好好讀經,學習的目的並不是為了認識神,順服神,所以很容易中了被各種異端教導和似是而非的道理欺騙。教導和追隨謬誤的人,往往都不肯面對自己道德的失敗。 祈禱:親愛主,在這知識泛濫的世界,我們每都會接觸不少非真理的導理,求主保守我們引導我們,使我們每日藉著聖經神的話分辨真理的教導。阿們!