民數記 民數記 10:1-36

民數記 10:1-36

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】神在以色列人出發前的最後一個指示是 【 用銀子做兩枝號 】 。 【 銀子 】 在聖經中是
救贖的記號 【 二 】 是見證的數字。神 【 用銀子做兩枝號 】 招聚和指揮以色列人前
往應許之地迦南地 ,用銀號指揮百姓的聚集 (3節 )出發 (5節 )和出戰 (9節 ),使全體以
色列人合而為一。 【 吹這號的時候 】 (3節 )原文動詞是複數 ,表示吹兩枝號。吹兩枝
號是招聚全會眾 ,吹一枝號是招聚首領。 【 吹出大聲 】 (5節 )原文是 【 吹出警報 】 ,猶太人傳統認為是 【 三聲短音 】 而一般的號聲則是 【 一長音 】 。 神詳細指示了吹
號的細節 (3-7節 ),表明辨別號聲非常重要。因為銀號象徵救恩 ,救恩就是神把人從
撒但的轄制下釋放出來 ,讓他們回到神的權柄之下 ;而吹號就是表達神的權柄 ,百
姓留心分辨不同的號聲 ,就是學習順服神的權柄。只有 【 亞倫子孫作祭司的 】 (8節 )才可以吹這號 ,因為這號聲代表神的救恩。這要作為神的百姓 【 世世代代永遠的定
例 】 (8節 ),不但在曠野要吹號 ,在應許之地也要吹 號 ;不但憑著救恩進入應許 ,也憑
著救恩享用應許 ;10節 在 【 快樂的日子和節期 ,並月朔 ,獻燔祭和平安祭 】 的時候吹
號 ,表明這些日子都是救恩的果效 ,因為救恩使神宣告 【 我是耶和華 ,你們的神 】 ,神
成了人的神 ,人與神恢復和好 ,在神裡面接受並享用祂一切的榮耀與豐富。 【 按站往
前行 】 (12節 )意思是分成階段 ,按著行程往前行 ,無論是綠洲還是曠野 ,順境還是逆
境 ,每一站都是雲彩的帶領 ,每一站都是按照神的計劃 ,為著造就神的百姓。首先出
發的是 【 猶大營 】 (14節 )的三個支派 ,後面是革順人和米拉利人 【 抬著帳幕 】 。第
二批出發的是 【 流便營 】 (18節 )的三個支派 ,後面是哥轄人 【 抬著聖物 】 。第三批
出發的是 【 以法蓮營 】 (22節 )的三個支派 ,他們和 【 流便營 】 (18節 )一起護衛聖物。
最後出發的是 【 但營 】 (25節 )的三個支派 ,他們負責保衛後方。摩西願意與何巴分
享從神而來的 【 好處 】 ,因為他明白神對亞伯拉罕的應許是 :【 我必賜福給你 ,叫你
的名為大 ,你也要叫別人得福 】 (創 12:1)。 從西奈的曠野到巴蘭的曠野一路都是高
原丘陵 ,許多地方崎嶇不平 ,以色列人必 須 根據地勢 ,尋找合適的道路跟隨 【 雲彩 】 。
因此 ,熟悉地形的何巴可以做以色列人的 【 眼目 】 。雖然神做好了一切的安排 ,但祂
也留下了一些細節 ,讓百姓有機會學習與神同工。 【 耶和華的山 】 (33節 )就是西奈
山 (出 3:1)。 【 三天的路程 】 可能指正常情況下走三天的路程 ,不一定只走了三天。
一般人每天能走 30-40公里 ,但搬運會幕的牛車每天最多只能走 24公里。 【 耶和
華的約櫃 】 (33節 )可能並沒有和其它的聖物一起在流便營的後面 (21節 ),而是在猶
大營的前面領路 ,表明神親自 【 為他們尋找安歇的地方 】 。
思想
:神的百姓若是跟隨神行走天路 ,神必然會負起帶領的責任。雖然是在曠野之
中 ,但背後是 【 耶和華的山 】 前面有 【 耶和華的約櫃 】 頭頂是 【 耶和華的雲彩 】 神
的百姓一路都能在 【 安歇的地方 】 得著安息 ,最終進入神永遠的安息裡。
祈禱
:親愛的天父 ,感謝祢今天教導我們要跟 祢 的帶領前行 ,不倚靠自己 ,求祢使我
們的生命不浪費在曠野中 ,讓我們時刻有倚靠神的心。幫助我們 ,倚靠祢 ,進入應許
之地。阿們!
成二

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【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


【七月初一日】(1 節)就是【吹角節】。吹角節是猶太人的農曆新年。神已經吩咐
進入迦南後要守【吹角節】並且要獻上火祭(利 23:25),但 1-6 節才首次吩咐獻祭
的內容。【吹角節】是【七月初一日】,因此也是【月朔】這一天不但要獻上【常
獻的燔祭】【月朔】的燔祭和贖罪祭,還要額外獻上燔祭和贖罪祭,提醒百姓,在每
一月,每一年新的開始,都要反省,對付自己的罪,尋求神的悅納。在新約時代,吹角
節是猶太人悔改和認罪的時間,他們在這一天向別人認錯,也赦免那些向他們認錯
的人,以消除去年的所有爭論。當主耶穌教導門徒禱告【免我們的債,如同我們免
了人的債】(太 6:12)的時候,祂想到的可能就是吹角節。【七月初十日】(7 節)就是
【贖罪日】這是以色列人一年之中最神聖的特別日子,是百姓與神恢復相交的機
會。神已經吩咐了贖罪日應當獻上的【贖罪祭】(利 16:1-28)。7-11 節所吩咐的是
在贖罪日的【贖罪祭】和【常獻的燔祭】之外額外獻上的燔祭和贖罪祭。【七月
十五日】(12 節)開始【住棚節】神已經吩咐進入迦南後要守【住棚節】(利 23:33-
43),並且要獻上火祭(利 23:36),但 12-38 節才首次吩咐獻祭的內容。在【住棚節】
的八天裡,每天不但要獻上【常獻的燔祭】,還要額外獻上燔祭和贖罪祭。住棚節
中所獻的燔祭數量特別大,因為住棚節是一年中最後的節期,預表神的永遠計劃完
成的日子,那時全地都滿溢著神的恩典,活在這豐滿中的子民,都主動地向神獻上
自己,承認耶和華是主,是王。在住棚節的期間,所有人到耶路撒冷守節,每人都放下
自己的工作,去朝見及敬拜神;是節期的高峰,是慶祝神的帳幕在人間,神與人同住;
他們是記念神在曠野與他們一起住棚,當聖殿被建立,他們就在聖殿慶祝。
思想:神設立節期目的都是要我知道,一切都是預備神住在我們中間;所以獻祭是
預備要讓神住在我們中間,而獻祭是要獻自己的生命祂給人恩典,自己也付上代價,
所以我們要明白得到恩典的同時,是主付上很大的代價。
祈禱:親愛天父,是祢藉主基督拯救我們,使罪得蒙赦免,更我們成了蒙恩的人,感謝
神住在我們中間,導引我進入應許地,一切都是祢背後付出極大的恩典。阿門!

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【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


雖然經過了瘟疫(16:47)百姓看見了神的權柄,但還是有【怨言】。神不喜悅祂的百
姓帶著【怨言】去跟隨祂,因為【怨言】不能使人同心,只會使人失去安息,背負重
擔。因此,神主動提出一個方法,要使人真實地認識神的揀选和權柄使【怨言止息】。
人只有真實地認識了神的揀选和權柄,才會脫離自己出頭的傾向。【杖ה ֶּט ַמ【和一
般所譯的【支派ה ֶּט ַמ【原文是同一個字,是雙關語。而第 2 節的【支派 תִי ַב【原文
是【家,房屋】也譯為【宗族】(1:2)【支派】(1:4)。亞倫的杖可能不在【十二根】
杖中,因此總共有十三根杖。神吩咐將各支派族長的名字寫在每支派的杖上,表明
神不但要顯明揀選哪個支派,而且要顯明揀選哪個人。神使祂所揀選的人的杖【發
芽】可以在眾人面前印證祂的揀選,因為生命的能力只能來自神。杖是族長權柄的
象徵(創 38:18)【把杖存在法櫃的帳幕內,在耶和華面前】(7 節),就是放在約櫃前,
代表把人的權柄放在神公義的鑑察下,好顯出人的權柄是否在神的揀選裡。神藉
著生命的神蹟,印證了對舊約大祭司亞倫的揀選,使已經枯乾的杖不但發了芽,而
且開花結果。【杏樹ד ֵק ָש)【耶 1:11)的字根是【留意 ד ַק ָש)【耶 1:12)讀音接近,可能
象徵神揀選亞倫和利未人,負責【留意保守】(耶 1:12)百姓。從出埃及到離開西奈
山,百姓經歷了金牛犢事件的失敗和奉獻建造會幕的熱心,表面上已經完全接受並
順服了神的權柄,但內心其實卻還不肯順服摩西,亞倫。許多以為自己已經接受神
權柄的人,卻很難甘心接受神在人中間設立的權柄,因為他們看不見在人背後管理
的神。所以神要藉著曠野的行走來顯露百姓【背叛之子】(10 節)的本相。神的救
贖是要讓人得生命,而不是讓人因愚昧而死亡,所以神主動設立了兩個【記號】要
使百姓【怨言止息,免得他們死亡】(10 節):一個是【亞倫的杖】(10 節),一個是把
二百五十個香爐【錘成片子,用以包壇】(16:38),分別從正面和反面來提醒百姓認
識神的權柄,讓【可拉的背叛】(猶 11)成為對歷代神的百姓的教訓。百姓這時才相
信了神的揀選,但他們又開始擔心自己大膽地把本支派的杖放在約櫃前面,會不會
給自己帶來危險,所以一下使用了三個與死亡有關的動詞:【死】【滅亡】(12 節)
【必死】表明他們從自高又落到了自憐裡,所以不但不能看到神的恩典(10 節),反
而害怕遭遇【死亡】。
思想:百姓雖然還沒有認識神的恩典,但已經承認了神對亞倫和利未人的揀選,也
認識到自己需要祭司和利未人的事奉來使他們免除死亡。有了這樣敬畏的心,我
們才能甘心按照神的吩咐去行,重新認識神心意的事奉。
祈禱:親愛主,求祢幫助我們,讓我們的服事因著順服祢的旨意帶來生命。求主幫助
我們面對主祢的事奉不埋怨,若我們心裡仍會存有埋怨時,求主光照我們,引導我
們,來到主祢的面前認罪,悔改,求主憐憫我們。阿們!