民數記 民數記 12:1-16

民數記 12:1-16

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】
神把降與摩西身上的靈【 分賜那七十個長老 】 使他們 【 受感說預言 】 (11:25)和摩
西 【 同當這管百姓的重任 】 (11:17)人就順理成章地以為屬靈的權柄也可以分散。
他們沒有看到屬靈的權柄是來自神 ,無論是集中還是分散 ,都是根據神的旨意 ,而
不是根據人的道理邏輯。米利暗是女先知 (出 15:20)亞倫是大祭司 ,他們都是事奉
神的人 ,但神並沒有把賦予摩西的中保權柄賜給他們 (出 4:16)。他們挑戰摩西權柄
的理由聽起來既有道理 ,也很 【 屬靈 】 來掩蓋自己喜歡出頭 ,不肯順服的內心。 【 古
實女子 】 (1節 )可能指西坡拉 ,也可能是摩西來自古實的續弦。神禁止以色列百姓
與迦南女子通婚 ,以致隨從迦南人拜偶像 (出 34:16),但並未禁止與其他外邦人通婚。
【 謙和 】 (3節 )原文又被譯為 【 謙卑 】 (詩 10:17)【 困苦 】 (詩 9:12)【 貧窮 】 (箴 16:19)。
【 謙和 】 是神的僕人必需的品格 ,只有 【 謙和 】 的人才能倚靠神 ,順服神 ,憐憫人 ,同
時又能支取神的能力 ,摩西並非生來就 【 為人極其謙和 】 (3節 ),因為 【 謙和 】 並不
是天然人的品格 ,而是神長久造 就 的結果。摩西的 【 極其謙和 】 是來自曠野四十年
所經歷的神的對付 ,也是因著蒙召後被神不斷的拆毀和造就。神通常透過 【 異象 】
和 【 異夢 】 間接向 【 先知 】 說話 (6節 ),但摩西卻不是普通的先知 ,而是被神揀選為
在神 【 全家盡忠的 】 (7節 ),神並沒有向亞倫和米利暗解釋摩西有 甚 麼過人的能力
或品格 ,而是宣告 【 他是在我全家盡忠的 】 僕人。 【 他必見我的形象 】 和 【 面對面 】
(8節 )一樣 ,是比喻人與神的親密 相 交。在整個事件中 ,摩西唯一的一次 開口 ,就是
求神醫治挑戰他的米利暗。神說 :【 她父親若吐唾沫在她臉上 】 (14節 )表明神對米
利暗的管教是出於為父的心腸 【 米利暗關鎖在營外七天 】 (15節 ),表明摩西的禱告
立刻蒙神應允 ,但需要經過七天的潔淨禮 (利 13:3-6)。米利暗在百姓中有極高的地
位 (彌 6:4),但 【 百姓沒有行路 ,直等到把米利暗領進來 】 (15節 )卻是因為 【 耶和華
的雲彩 】 耐心地在那裡等她 ,沒有 【 從法櫃的帳幕收上去 】 。兩百萬以色列人前往
迦南的行程 ,因為米利暗耽誤了七天 ,但神卻並不著急。進迦南固然是神的目標 ,但
神也要藉著曠野的行走過程來顯露人的 自我 ,一面拆毀舊人 ,一面造就新人。 【 哈洗
錄 】 的意思是一個圍住的地方。所以 ,提醒 百姓 ,不要被毀謗和嫉妒困住。
思想
:哈洗錄將我們困住 ,這一站就是嫉妒 ,毀謗 ,當然也是爭競 ,愛權力 ,是驕傲自大。
我們在人生道路上 ,如果過不了這一關 ,就被關鎖起來。當我們毀謗嫉妒別人 ,在靈
裡面就在營外 ,因為是自我孤立 ,神會將我們隔離 ,讓我們生命得到潔淨 ,得到反醒 。
祈禱
:親愛的天父 ,感謝祢提醒我們要提防毀謗和嫉妒 ,我們需要更多的謙卑和順
服。求 祢 來幫助我們 ,讓我們好好建立與 祢 的關係 ,信任 祢 ,謙卑忠心跟隨。阿們!

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】第九章15-23節 )是提及 立起帳幕 ,雲彩遮蓋 。 【 雲彩 】 代表 【 耶和華的吩咐 】 (18節 ),引導百姓在曠野裡前行的腳步。以色列人在曠野每天都要根據 【 雲彩 】 的動
向來決定 【 住營 】 還是 【 起行 】神的百姓 應當跟隨 【 雲彩 】 來決定自己每天的行
動。 【 雲彩 】 前進的速度總是人能跟得上的 ,神總是給百姓足夠的時間 收拾 ,起行。
因此 【 雲彩 】 的引導不是人的重擔 ,而是對人信心的檢驗 :一旦 【 雲彩收上去 】 無
論環境看起來有多吸引人 ,也不能留戀拖延 ;一旦 【 雲彩停在帳幕上 】 無論環境看
起來有多不理想 ,也不能自行決定離開。只要是神的引導 ,那就一定是最好的。所
以 【 無論是兩天 ,是一月 ,是一年 】 (22節 )無論是停在哪個地方 ,百姓都不必急 ,不必
問 ,只要認定是 【 耶和華的吩咐 】 就憑信心跟上 ,這樣才能走向應許之地。這既是
神在曠野裡給百姓的帶領 ,也是給百姓學習順服的功課。 15-23節是出 40:34-38的
發揮 ,也是百姓在曠野旅程的總結。 經文 三次重複了 【 他們遵耶和華的吩咐安營 ,也遵耶和華的吩咐起行 】 (18,20,23節 )。在經歷了曠野三十八年的飄流之後 ,以色
列人才體會到最穩妥的行走是順服 【 耶和華的 吩咐 】 。人的無知就是一定要清楚
地知道為什麼 ,去哪裡 ,不然就不肯跟上。但 15-23節的總結裡卻不提每一站去哪
裡。
思想
:以色列人既然早已知道終點是應許之地 ,下一站就不再重要 ,重要的是一路
跟隨神 【 與神同行 】 的過程比 【 下一站去哪 】 更重要。今天 ,我們既然早已知道目
的地就不必介意人生暫時經過的 【 下一站 】 在哪 【 因為祢與我同在 ;祢的杖 ,祢的
竿 ,都安慰我 】 (詩 23:4)。
祈禱
:親愛主 ,祢賜下 的雲彩 ,祢 的同在 ,都 是一個國度 ,都 是一個權柄 ,無論眼見是艱
難 ,眼見是不捨 ,求主讓 我們完全的跟隨 ,求主給我們順服的心 ,更加謹守律例典章
的心。 阿們

民數記 22:1-41民數記 22:1-41

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


以色列人打敗了約旦高原北方的【巴珊王噩】之後,又回到【毗斯迦】山,並來到
約旦河的東邊【摩押平原】安營。百姓在摩押平原大約居住了半年,神要在他們中
間做好各樣安排,準備過約旦河,進迦南,開始承受應許的爭戰。以色列人擊敗了強
大的亞摩利人;摩押王巴勒就把以色列人當作巨大的威脅【大大懼怕,心內憂急】
(3 節)要和與他們混居的米甸人連手對抗以色列。【巴勒】的意思是【破壞者、毀
滅者】;【巴蘭】的意思是【非我民】他是假先知的典型(猶 11;啟 2:14)有通靈的
經歷,屬靈的知識,但卻明知故犯地抵擋神。他所事奉的是名利,口裡卻不停地提到
【耶和華】(8,13,18,19 節);他也能與神對話,卻不肯遵行神的旨意。(7 節)【卦金】
原文是【占卜】是請巴蘭占卜的定金,而全款要到巴蘭咒詛了以色列人後才能支付
(24:11)。神吩咐巴蘭【不可同他們去,也不可咒詛那民】(12 節),但巴蘭只告訴摩押
的使臣:【耶和華不容我和你們同去】(13 節),並沒有說【不可咒詛那民】表明他
並沒有斷然拒絕,只是用神的話來討價還價。摩押的使臣心領神會,所以回來報告,
其實是【巴蘭不肯和我們同來】(14 節)。所以巴勒再次差遣【又多又尊貴】(15 節)
的使臣,滿口答應【你向我要甚麼,我就給你甚麼】。巴蘭的話聽起來還是那麼冠冕
堂皇,似乎視金錢如糞土,【大事小事也不得越過耶和華我神的命】(18 節)。但如
果他真的把神當作【我神】(18 節)凡事尊神為大,根本不必再【等】神【還要】對
他說甚麼,因為神第一次的命令已經夠清楚了(12 節)。一旦神的允許可以滿足自
己的慾望,巴蘭就毫不耽延,【早晨起來】(21 節)就出發了。【神因他去就發了怒】
(22 節)可能因為巴蘭對神的吩咐並不認真(20 節),所以神要派使者警告他(35 節),
不可照自己的意思去咒詛以色列人。(28 節)神【叫驢開口】讓人們看到心裡黑暗
的人還不如驢有智慧。貪婪使巴蘭成為屬靈的瞎子,連驢都能三次【看見耶和華的
使者】知道趨吉避凶,他卻行為【偏僻】(32 節),偏行己路。沒有靈性的驢子不必
被神特別打開眼睛,就能【看見耶和華的使者】(23,25,27 節);有靈性的人卻需要神
使他【眼目明亮】才能【看見耶和華的使者站在路上】(31 節)。(34 節)【我有罪
了】【你若不喜歡我去】常常是有口無心的屬靈用語,正如巴蘭明明走在神不喜歡
的路上,卻反過來怪神說得不夠明白(12,20 節)。巴勒心情迫切,跑到邊界最遠的地
方來迎接巴蘭。【亞嫩河】(36 節)河谷很深,割裂了約旦高原,成為摩押和亞摩利人
之間的天然邊界。巴勒想讓巴蘭一下子看見所有的以色列人(23:10)好咒詛他們。
思想:巴蘭隨巴勒的使者同去,這些都是神所允許的【次好】但都不是神所命定的
【上好】。我們都不可自欺,以為行在神的允許裡,也算是遵行神的旨意。神的允許
雖然使人暫時感覺舒服,人的愚昧也阻擋不了神旨意的成就,但人每一次揀選【次
好】都會使自己錯過【上好】。
祈禱: 親愛的天父,感謝祢藉巴蘭來提醒我們,要我們專心仰望神和跟從神,求天父
使我們勝過世界的引誘。求天父幫助我們保持一顆清潔的心,開我們心靈的眼睛
做神要我們做的,除去一切的私慾,因我們的好處必不在耶和華以外。阿們!