民數記 民數記 3:1-13

民數記 3:1-13

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】民數記第三章可分四段:1-4節 ;5-13節 14-43節 .44-51節 , (1-4節 )是 亞倫和摩西的
後代 ;祭司是神和百姓之間的中保 ,承受的恩典越多 ,所負的責任也越大 ,事奉的標
準也越高。 【 拿答 ,亞比戶 】 並不是不工作 ,而是沒有謹守神的話 ,結果這工作就給
他們帶來了死亡 (利 10:1-2)。 (5-13節 )是 利未支派歸亞倫及神 ,利未人的事奉是 【 近
前來 ,站在祭司亞倫面前好服事他 】 (6節 )。利未人的事奉要 【 守所吩咐的 】 (7節 )。
真正的事奉 ,要 【 站在 】 工作的主人神面前 ,聽候神的差遣 ,只做神所要做的事。 動
機和過程都要照著神所吩咐的 ,只照著神所吩咐的方法去做 ,才能蒙神的悅納。利
未人被神分別出來做祭司的助手 ,負責兩項工作 :【 看守會幕的器具 】 和 【 辦理帳
。【 】 看 幕事的 守 עָּבַׁ ד 】 原文和亞當在伊甸園中的 【 看守 】 (創 2:15)是同一個字 ,【 辦
理 עָּבַׁ ד 】 原文和亞當在伊甸園中的 【 修理 】 (創 2:15)是同一個字。 10節 一方面祭
司要 【 謹守自己祭司的職任 】 另一方面 【 近前來的外人必要治死 】 表示 應當謹守
自己在神面前的職責。而沒有蒙神呼召的 【 外人 】 來到聖潔的神面前 ,結局就是滅
亡。 11-12節 但在金牛犢事件中 ,只有利未人站在神一邊 ,將自己奉獻給神 (出 32:25-29)因此利未支派被神揀選 ,代替以色列的長子被奉獻給神。
思想
:今天當我們 好像 利未人般獻上自己來服事神 ,我們就能帶 給別人 的平安和救
贖。甚至 ,當 我們 成爲祭司和利未人 ,經營神的榮耀和同在 ,我們就 能將 救贖 ,平安臨
到 別人 。利未人有這份使命 ,我們同樣有這份使命 ,。
祈禱
:親愛的 天 父 ,謝謝祢 讓我們得著 祢寶貴 的救贖。我們願意分別爲聖歸給祢 ,忠
心的服事祢 ,好讓祢的救贖 ,平安能夠臨到在我們的 人 。阿們!

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【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


當百姓沉湎於難處之中,放縱自己【發怨言】(2 節)心裡就會失去光明,眼前就會變
得黑暗,應許之地就會被看作死地。百姓在【惡信】面前方寸大亂,在【埃及】【曠
野】(2 節)和【那地】(3 節)之間來回比較,最後竟然決定【立一個首領回埃及】重
新回去當奴隸。這是對神救贖計劃的徹底拒絕,也是對神的徹底【背叛】。摩西,亞
倫的【俯伏】並不是因為懼怕人,而是因為看到百姓竟然悖逆到要【回埃及】(4 節)
的地步,就知道神嚴厲的審判即將臨到,所以驚駭得【俯伏】在地。在民數記裡,摩
西每次【俯伏】,都發生在神嚴厲的審判之前(16:4,22,45;20:6)。神並沒有立即審判,
而是給百姓最後的機會,讓約書亞和迦勒一同【撕裂衣服】(6 節)作見證,十個探子
的報告完全不提神,而約書亞和迦勒卻三次提到【耶和華】(8-9 節);十個探子自認
為是去看摩西【所打發我們去的那地】(13:27),而約書亞和迦勒卻是去看神【所賜
給以色列人的迦南地】(13:2)。所以在十個探子的眼中,迦南地是【吞吃居民之地】
(13:32)而在約書亞和迦勒的眼中【他們是我們的食物】。因為約書亞和迦勒心裡
始終有神,所以能看清進迦南地實際.不是倚靠人的能力。【全會眾】相信十個探子
的親身經歷,卻不肯相信有同樣親身經歷的約書亞與迦勒,反而要【拿石頭打死他
們二人】。神任憑這一切發生,徹底顯露百姓的【不信】(11 節)以後,祂的榮光才親
自顯現。百姓經歷了【一切神蹟】但他們還是【不信】。因為【不信】不是不相
信有神,不相信神蹟,而是【信不過神】。神常常稱以色列人為【我的百姓】(出 3:7),
但是當以色列人不順服時,神就會用【這百姓】(11 節)來稱呼他們,表明百姓與神
的關係因著【不信】而疏遠了。神【把這百姓領進祂向他們起誓應許之地】的計
劃,絕對不會因為人的愚昧而改變,摩西的禱告正是摸著了神的心意。以色列人的
罪是沒有資格被赦免的,所以摩西引用了神自我啟示的性情(18 節;出 34:6-7),求神
憑著祂自己的【大慈愛】再次賜下赦免,挽回的恩典。以色列人的罪是沒有辦法辯
護的,所以摩西用【好像祢從埃及到如今常赦免他們一樣】來回應神質問【他們還
不信我要到幾時呢】(11 節)。【赦免】原文是【א ָשָנ 承擔,帶】與神【如鷹將你們
背在翅膀上,帶來歸我】(19:4)的【背】是同一個詞,表明神不但能【施展大能】(13
節)去救贖,也能【大顯能力】(17 節)去赦免。摩西的這句禱告實在是說到了神的
心裡了。救贖是神【施展大能】(13 節),赦免也需要神【大顯能力】(17 節)。只有
神【大顯能力】才能叫人認識:【在祢有赦免之恩,要叫人敬畏祢】(詩 130:4);才能
使【赦免】不成為放縱,而成為挽回,既彰顯神的慈愛,又不破壞神的公義。
思想:真理不是在人多的那一邊,也不是在人少的那一邊,而是在神的那—邊。人的
心裡若沒有神,也就看不見真理。人若不能仰望神;就會成為環境的奴隸:環境裡的
好處會吸引人心,使我們偏離主的旨意;環境裡的難處會令人膽寒,讓我們失去安
息。
祈禱:親愛主,求主幫助我們,除去我們對神對人有怨言,更除去怨言的苦毒,使我們
向神認罪。在艱難中教導我們懂得感恩。求主把迦勒的信心賜給我們,讓主祢的真
理進入我們的生命中。阿們!

民數記 13:1-16民數記 13:1-16

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】
(1-16節 )是十二支派首領作探子【窺探】迦南並不是出於神的命定 ,而是以色列人
先提出要求 (申 1:22),摩西【以為美】 (申 1:23),神才作出的允許。做在神命定裡的
是【上好】是真正的祝福 ;做在神允許裡的是【次好】 ,雖然不是犯罪 ,但卻很容易
產生破口。【上好】最大的敵人不是【不好】而是【次好】 ,因為人比較容易放棄
【不好】 ,但卻常常因為滿足於【次好】結果失去了【上好】。 在西奈山下 ,神親自
指定十二支派負責數點百姓的領袖 (1:5-15),現在神卻吩咐【每支派中要打發一個
人】讓百姓自己決定差派哪一個首領去【窺探】。這個區別表明了神的態度 ,讓百
姓看到【上好】和【次好】【命定】和【允許】的不同。【窺探】原文的意思是【偵
察 ,探索】。從人情和軍事的理由看【窺探】是合理的 ,但從神一路雲彩的引導來看
【窺探】就成了多餘。以色列人一旦想要有眼見的印證 ,信心自然就會消退 ,結果
就沒能守住信心跟隨的腳步 ,引出了曠野三十八年的飄流。這份名單與神指定的
十二支派的首領名單完全不同 (1:5-15;2:3-31;7:12-83;10:14-27)。可能因為要深入
敵境 ,所以百姓派出了比較年輕的【首領】 (2節 )。經文記下了這 12個人的名字 ,但他們被記錄的原因卻各不相同。這裡再次強調摩西所打發窺探那地之人的名字 ,能夠上榜的人應該都不錯 ,沒想過這次考驗會帶來怎樣的結局和下場。只有【迦
勒。【】亞何勒和希念思意是書狗的神約蒙記迦阿 הוֹשֵ ע 】的意
思是【拯救】【約書亞 יְּהוֹשוּ ע 】的意思是【耶和華是拯救】。由於探子的名單中用
的是【何希阿】 (8節 ),所以摩西可能是在窺探迦南之後才給約書亞改的名 字。
思想
: 以色列人出埃及後經歷了很多的波折 ,沒想過經過曠野的這條路上會遇到
那麼多的艱難 ,也沒想到百姓的表現竟然何其難堪 ,環境看似讓人在這壓力裡 ,人
性的軟弱都顯露出來。我們有否在逆境中 ,都沒有想過自己會這麼容易讓神失望 ,甚至不斷窺探神 ,更引來神的憤怒呢 ?求主赦免憐憫我們 !
祈禱
:親愛主 ,求祢記念我們在生命中或許會遇到迷茫 ,遇到徬徨 ,我們或許會多番
地讓主祢失望 ,甚至會不斷窺探主祢 ,求主赦免憐憫我們 !更開我們的眼睛看見主
祢的同在 ,祢的引導。阿們 !