民數記 民數記 3:14-51

民數記 3:14-51

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】
(14-43節 )是數點利未人 ;這段經文可分為四小段 ,裡面有一個模式 ,依次列出利未
支派中各宗族的人數、地點、及族長姓名和職責。數點利未人與數點其他各支派
不同 ,利未人【凡一個月以外的男子都要數點】 (15節 )。 【 數點 】 就是 【 visit】 他 ,指 【 摸 】 他或 【 眷顧 】 他。一個月外的利未男子也被數點 ,可見利未人不論大小都
完全屬於神。因為數點其他各支派是為了爭戰 ,而數點利未人是為了事奉。 21-26節革順的子孫是利未長子的後代 ,他們負責會幕裡各種軟的物件 ,在會幕的西邊 ,也就是後邊安營。 27-32節哥轄的子孫是利未次子的後代 ,他們負責所有的聖物 ,在帳幕的南邊安營。 33-37節米拉利的子孫是利未第 三個兒子的後代 ,他們負責會
幕裡各種硬的物件 ,在帳幕的北邊安營。摩西 ,亞倫和亞倫的兒子在帳幕的東邊 ,也
就是前邊門口安營 ,這是首位 (38節 )。利末支派在以色列眾支派中人數最少 ,一個
月以外的男子只有【二萬二千名】比其他支派二十歲以外的男丁還要少。人數雖
然少 ,但他們所起的作用卻最關鍵 ,因為如果他們在神面前的事奉出了錯 ,整個以
色列都要失敗。神用【代替】的原則來完成救贖的恩典。利未人先被歸於神 ,然後
被作為神的恩典來作以色列長子的代替。 (44-51節 ) 多出來的 273人 ,就要【將
他們贖出來】 (46節 ),以【每人取贖銀五 舍客勒】 (47節 )。這裡整個利未支派分東
南西北圍繞著會幕 ,他們亦代替以色列頭生的 ,不可多或少 ,多出的則要贖回。以色
列頭生的全都要歸給神 ,利未人就代替所有以色列人 ;而會幕就在中間 ,利未人在
會幕四周 ,而他們代替所有以色列頭生的 ,而以色列頭生的就站在利未人的後面 ,他們是這樣的跟從神及會幕 ,他們是如此安營。
思想
:經文提到每個利未人的宗室 ,他們 彼此 分工負責不同的事務 ,從遮蓋到帳幕
裡的器具 ,都 按照神的安排及 管理 ,因此 ,神的會幕帶出神的榮耀 ,臨到在以色列營
當中。我們 都是 屬於神 ,在 神的旨意中 也要 彼此配搭 ,能夠各按其職 ,建 立神的 旨意 。
祈禱
: 親愛的 天 父 ,感 謝祢 看重 我們 ,願意 我們能 分別爲聖歸給祢 ,求天父使我們 忠
心的服事祢 ,好讓祢的 旨意 ,平安能夠臨到 身邊每一個人 。阿們!

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民數記 9:15-23民數記 9:15-23

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】第九章15-23節 )是提及 立起帳幕 ,雲彩遮蓋 。 【 雲彩 】 代表 【 耶和華的吩咐 】 (18節 ),引導百姓在曠野裡前行的腳步。以色列人在曠野每天都要根據 【 雲彩 】 的動
向來決定 【 住營 】 還是 【 起行 】神的百姓 應當跟隨 【 雲彩 】 來決定自己每天的行
動。 【 雲彩 】 前進的速度總是人能跟得上的 ,神總是給百姓足夠的時間 收拾 ,起行。
因此 【 雲彩 】 的引導不是人的重擔 ,而是對人信心的檢驗 :一旦 【 雲彩收上去 】 無
論環境看起來有多吸引人 ,也不能留戀拖延 ;一旦 【 雲彩停在帳幕上 】 無論環境看
起來有多不理想 ,也不能自行決定離開。只要是神的引導 ,那就一定是最好的。所
以 【 無論是兩天 ,是一月 ,是一年 】 (22節 )無論是停在哪個地方 ,百姓都不必急 ,不必
問 ,只要認定是 【 耶和華的吩咐 】 就憑信心跟上 ,這樣才能走向應許之地。這既是
神在曠野裡給百姓的帶領 ,也是給百姓學習順服的功課。 15-23節是出 40:34-38的
發揮 ,也是百姓在曠野旅程的總結。 經文 三次重複了 【 他們遵耶和華的吩咐安營 ,也遵耶和華的吩咐起行 】 (18,20,23節 )。在經歷了曠野三十八年的飄流之後 ,以色
列人才體會到最穩妥的行走是順服 【 耶和華的 吩咐 】 。人的無知就是一定要清楚
地知道為什麼 ,去哪裡 ,不然就不肯跟上。但 15-23節的總結裡卻不提每一站去哪
裡。
思想
:以色列人既然早已知道終點是應許之地 ,下一站就不再重要 ,重要的是一路
跟隨神 【 與神同行 】 的過程比 【 下一站去哪 】 更重要。今天 ,我們既然早已知道目
的地就不必介意人生暫時經過的 【 下一站 】 在哪 【 因為祢與我同在 ;祢的杖 ,祢的
竿 ,都安慰我 】 (詩 23:4)。
祈禱
:親愛主 ,祢賜下 的雲彩 ,祢 的同在 ,都 是一個國度 ,都 是一個權柄 ,無論眼見是艱
難 ,眼見是不捨 ,求主讓 我們完全的跟隨 ,求主給我們順服的心 ,更加謹守律例典章
的心。 阿們

民數記 25:1-18民數記 25:1-18

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


【什亭】(1 節)的意思是【皂莢木林】表明這裡是一個比較舒適的地方。【什亭】
與約旦河西的耶利哥隔河相對,是以色列人曠野行程的最後一站(書 2:1),也是百姓
進入迦南之前最後一次被神管教的地方,又是以色列人第一次接觸假神【巴力】而
犯罪的地方。【巴力·毗珥】是古代中東許多民族所崇拜的雨水與農作物之神,巴蘭
既然無法從外面咒詛以色列人(24:13)就設計從裡面對付以色列人。所謂【巴蘭的
計謀】(31:16)就是讓摩押和米甸女子引誘以色列人行淫,用肉體的情慾引誘神的
百姓拜偶像,外面維持【以色列人】的樣子,裡面卻【與巴力·毗珥連合】以致百姓
得罪神,落在神的【怒氣】之中(3 節)。神並沒有吩咐用處死所有【與巴力·毗珥連
合】的人來解決問題,而是吩咐【將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛】(4
節)示眾。摩西沒有果斷地懲罰族長,只吩咐處死那些【與巴力·毗珥連合的】,結果
不但沒有立刻阻止瘟疫,反而虧損更大。在人看來,只懲罰犯罪者是更合理的做法。
但實際上,只有神真正知道哪些人犯罪,比如【心利】(14 節)就沒有被摩西發現。
因為摩西沒有果斷地懲罰族長,結果罪惡越來越嚴重。原來百姓是在營外【與摩押
女子行起淫亂】現在竟然有族長不理會【摩西和以色列全會眾】(6 節)的哀哭,當
眾【帶著一個米甸女人】進入營內(6 節),公然藐視神。【由腹中刺透】(8 節)原文
是【由女人的肚腹中刺透】表示這對男女正在行淫時被殺。自從以色列人出埃及
以來,神這次的刑罰最嚴重:【那時遭瘟疫死的,有二萬四千人】。因為【以色列人與
巴力·毗珥連合】(3 節)是神的百姓出埃及以後第一次【敬拜別神】(出 34:14),神必
須讓百姓在進入應許之地以前,清楚地知道【敬拜別神】的嚴重後果,在被管教中
真正明白不可敬拜別神;非尼哈【為神有忌邪的心】所以不懼人情,殺死了西緬支
派的族長心利,不但使神【向以色列人所發的怒消了】,避免了更多人被神【除滅】
(11 節),神應允非尼哈和他的後裔【永遠當祭司職任】非尼哈後來繼承以利亞撒擔
任大祭司(士 20:28),這個家族的大祭司職位一直延續到新約時代。【心利】是西緬
支派的一個族長,【哥斯比】是米甸五王之一【蘇珥】的女兒(31:8)。他們都是有
勢力的人。西緬支派在出埃及時有 59300 人(1:22-23),而在瘟疫後急劇減少到
22200 人(26:14)以致一蹶不振,可能有許多西緬支派的人與摩押,米甸人行淫。而
米甸五王之一【蘇珥】最後也被以色列人所殺(31:8)。這些米甸人已經成為撒但
的工具,如果他們的陰謀得逞,以色列人就會因為【敬拜別神】(出 34:14),被神【在
忌邪中把他們除滅】(11 節)。因此,神要除去撒但的工具,好讓神的百姓繼續在地
上完成祂的計劃。
思想:經文表示以色列人第一次接觸到農耕社會的雨水與農作物之神【巴力】,在
舒適的【什亭】一遇到肉體的情慾,又暴露了心中的【不信從】,雖然初次體驗就
讓百姓經歷了神的【怒氣】,但無論是成功,財富還是肉體的情慾,對百姓仍然是很
有吸引力的。我們有否每日只體貼肉體的事?沒有體貼神的事呢?
祈禱:親愛主,求祢記念我們每日都活在不同的試探,衝擊的環境,若不倚靠我們都
會好軟弱,只懂體貼肉體行事,求主力我們的力量,每日都堅心地倚靠主祢。阿們!