民數記 民數記 4:34-33

民數記 4:34-33

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】
民數記第四章可分兩段:1-33節 ,34-49節 ;利未人可能從二十五歲開始實習五年 (八
24)三十歲時正式在會幕裡供職 ,五十歲退休。這段講述數點所有利未宗族的人數 ,所有從三十歲直到五十歲的共有 8580人 ,但上一章所數點的利未男丁則有 22000人 ,會幕裡使用了大約 1000公斤的金子 (出 38:24)3440公斤的銀子 (出 38:25)和
2421公斤的銅 (出 38:29)加上大量的皂莢木 ,布料和繩子 ,【 八千五百八十 】 人大約
平均每人要承擔 1公斤的重量。因此 ,這樣的事奉是嚴肅的 ,但也是輕省的。 因為
事奉既是恩典 ,又是憑著神的供應來做工 ,神就不會讓事奉成為人的重擔。事奉若
是成了我們的重擔 ,必然是因為人憑著自己去做工。 摩西按他們所辦的事 ,所擡的
物 ,憑耶和華的吩咐數點他們 ;他們這樣被摩西數點 ,正如耶和華所吩咐他的。 (46-49節 )這裡不斷地講數點。 【 數 】 paqad的意思是 【 visit(探訪 )】 擡著神的榮耀往前
行的人 ,要有神的數點 ,神的觸摸。每個服事的人 ,都是神再三數點 ,是神揀選的 ,並
且做甚麼 ,扎營在哪裡 ,起行是第幾個起行 ,要拿甚麼 ,神都有吩咐 ,不可以掉以輕心。
而且 ,大家是整體前行的 ,不可以說有一些在前面 ,有一些在後面 ,每一個人所搬的
都是重要的 ,不可 鬆懈 。 利未人的事奉不是根據自己的特長 ,愛好或者願望 ,而是
【 憑耶和華的吩咐 】 。神的安排如此細緻周詳 ,甚至到了 【 按名指定 】 地步 (32節 ),事奉神的人所要做的 ,就是凡事 【 憑耶和華的吩咐 】 按著神的方法和時間 ,根據神
的供應和能力 ,做成神要做的事 ,結果才能將榮耀歸於神。
思想
:每一個以色列人在神的計劃裡都有各自的功用和責任 :祭司負責獻祭 ,利未
人在會幕辦事 ,十二支派隨時準備爭戰 ;利未人的職分 ,要負起各自的職分 ,一齊擡
起神的榮耀往前行。神在世界當中把我們呼召出來 ,就是要使用我們。我們 有否願
意 不計較 ,不互相比較 ,各司其職 ,在神的同在中齊心同行 呢 ?
祈禱
:親愛 天 父 ,感謝 祢使我們能事奉祢 ,今天 祢更與 我們 同在 ,每日更 照顧保護我
們。求 天父教導我們 懂得敬畏祢 ,遵行 祢的旨意。阿們!

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】【摩西立完了帳幕 】 是在 【 第二年正月初一日 】 (出 40:17)。因此 ,七至九章的事
發生在一至六章 【 第二年二月初一日 】 的事情之前 (1:1)。摩西越過時間順序 ,在五 ,六章之後追述之前的事 ,是因為五至九章有一個共同的主題 :在離開西奈山之前將
百姓分別為聖 ,使他們歸神。 (1-11節 )是 立帳幕之禮及膏抺所有祭壇器具之禮 : (2節 )原文沒有 【 當天 】 有可能發生在亞倫完成了七日承接聖職的儀式 (利 9:1),並發
出祝福之後 (6:24-26)祭司已經可以開始獻祭 (15節 )。 【 六輛篷子車和十二隻公牛 】
可以用來搬運會幕。這些首領主動將牛車分別為聖獻給神 ,是盼望在旅程中有神
的同在 ,因為神的同在是他們進入迦南的把握。 5節 首領們看到了會幕的需要 ,甘
心樂意地主動獻上牛車 ,完全摸著了神的心意 ,所以神就心滿意足地指示摩西 【 要
收下這些 ,好作會幕的使用 】 。革順族可以用 【 兩輛車 ,四隻牛 】 (7節 )搬運會幕的
帷子和簾子 (4:24-28)。米拉利族可以用 【 四輛車 ,八隻牛 】 (8節 )搬運板 ,閂 ,柱子和
帶卯的座 (4:31-33)。 眾首領奉獻的 6輛牛車可能主要用來搬運笨重的物件 ,其它部
分還需要人 【 抬著帳幕 】 (10:17),這正表明十二支派和利未人一起在搬運會幕的事
奉上同工。哥轄的子孫不需要車子 ,因為他們的事奉是 【 在肩頭抬聖物 】 ,付上代
價高舉主。奉獻壇的 【 禮 】 (10,11,84,88節 )原文是 【 奉獻 חֲנֻכָּה 】 (尼 12:27),後來被
猶太人用來稱呼馬加比收復聖殿以後開始的 【 修殿節 】 (約 10:22)。十二首領前來
【 獻供物 】 的順序 ,與十二支派在會幕四周安營的順序一樣 (2:3-29)。 12-83節重複
記錄了十二位首領所獻相同的供物和祭物 ,84-88節 還要計算總數 ,這樣不厭其煩
的詳細記錄 ,使本章成為摩西五經裡最長的一章 ,(89節 )這是摩西第一次進會幕 ,要
與耶和華說話 ,在會幕裡 ,仍未與耶和華說話 ,現在摩西進去 ,期望與神說話。摩西能
進到會幕聽見耶和華與他說話 ,前面的四個步驟很重要: :(1) 立會幕 ,(2) 膏抹 會幕
及所有器皿 (3) 奉獻篷車和公牛 (4) 十二日裡每日有一個族長奉獻 ;之後摩西就進
會幕 ,神就與他說話 ,整個過程人人都參與 ,奉獻 ,也按神的順序。
思想
:經文提及百姓的 事奉既是恩典 ,在恩典中的事奉一定是輕省 ,因為神自己會
作事奉的供應。 被神揀選的人甘心樂意地分別為聖、奉獻自己 ,表明了他們願意被
神得著的心思 ,大大滿足了神的心意。
祈禱
:親愛主 ,求祢 幫助我們 ,讓神更親密的與我們說話 ,也教導我們怎樣奉獻給神。
讓我們與 主祢 立約 ,把自己分別為聖 ,全然奉獻。

民數記 16:1-50民數記 16:1-50

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


【可拉】是哥轄族的利未人,與摩西、亞倫的輩分相同,但不是神所揀選的族長
(3:30)。他可能認為哥轄族既然能負責聖物,就都有資格做祭司(10 節),摩西膏立哥
哥亞倫做祭司是出於私心。【大坍,亞比蘭,安】(1 節)屬於流便支派,也不是神所揀
選的族長。他們是【以色列會中的二百五十個首領】更是【有名望選入會中的人】
(2 節)但成為神計劃裡的難處。摩西【俯伏在地】可能是尋問神的指示。神立即
應允了摩西的祈禱,用祂的靈引導他。【一黨的人】(5,6 節)原文是【全會眾】暗示
可拉要另立一個【以色列全會眾】。摩西用可拉自己說的【擅自專權】(3 節)來駁
斥他【你們這利未的子孫太過分了】。利未人【辦耶和華帳幕的事】(9 節)是恩典,
亞倫承接【祭司的職任】(10 節)也是恩典。可拉既不認識事奉是出於恩典,也不認
識事奉是服事人【站在會眾面前替他們當差】(9 節),反而把事奉當作自己出頭做
主,爭名奪利的機會。摩西再一次引導可拉去認識恩典,但他裡面的黑暗卻使他完
全聽不進去。摩西對可拉說:【這豈為小事】(10 節),大坍和亞比蘭也用【這豈為
小事】(13 節)來反唇相譏,表明當時的爭辯非常激烈。大坍和亞比蘭聲稱埃及才是
【流奶與蜜之地】(13 節)諷刺摩西沒有把他們領進【流奶與蜜之地】(14 節),並把
神在曠野管教百姓的計劃說成摩西【要在曠野殺我們】,把摩西的動機說成要【自
立為王】(13 節)。所以摩西讓可拉一黨的人和亞倫一起【站在耶和華面前】(16 節)
讓神自己來顯明祂的揀選。神宣告要滅絕的【全會眾】(22 節),並不是【以色列全
會眾】(41 節)而是可拉【一黨的人】。摩西和亞倫的代禱救了他們(22 節)。神的榮
光顯現,顯明摩西和亞倫是對的。神要殺背叛的人,因為他們這樣悖逆祂。摩西就
為他們求,但是神沒有答應,讓眾人離開他們。第 25-35 節是審判:摩西剛說完了這
一切話,他們腳下的地就開了口,把他們和他們的家眷,並一切屬可拉的人丁,財物,
都吞下去。【一切屬可拉的人丁】不包括【可拉的眾子】(26:11)他們沒有跟隨父親
背叛神,所以並不是【屬可拉的】。(38 節) 【記號】原文也被譯為【神蹟】(出 4:8)。
神讓大家看清楚,祭司利未人的職事都是神的揀選,其他人是不能拿香爐的,只有
祭司可以。更提醒百姓不可隨私意事奉,敬拜,免得百姓【遭可拉和他一黨所遭的】
(40 節)。【以色列全會眾】並沒有參與可拉的背叛,也未必目睹可拉之死,但他們卻
出於個人的同情,指責摩西,亞倫用詭計【殺了耶和華的百姓】(41 節),把可拉一黨
的死亡看作是權力鬥爭的結果,不承認是【耶和華必指示誰是屬祂的】。這個時候
雲彩突然出來遮蓋會幕,耶和華的榮光就顯現了,跟著瘟疫就發生了。摩西和亞倫
不是憑自己的虔誠去【平息】神的忿怒,而是用神所印證過的香爐盛上祭壇裡的
火,再加上香,按著神救贖的法則去挽回愚昧的百姓(利16:12-13)。摩西受聖靈感動,
指示亞倫用這種特別的方法平息神的怒氣。而亞倫則完全不計較個人的恩怨【快
快】(46 節)地【跑到會中】(47 節),盡量減輕百姓的愚昧所帶來的虧損。雖然摩西
為百姓求情(45 節),但只有大祭司亞倫的【贖罪】才能使瘟疫止住。可拉燒的香觸
動了神的怒氣,亞倫燒的香卻平息了神的怒氣,亞倫被揀選的地位再一次在反對他
的百姓面前得到確認。大祭司【不可挨近死屍】(利 21:11)但亞倫卻冒著被死人沾

染的危險,【站在死人和活人中間】(48 節)。大祭司亞倫不計較眾人的反對,也不
關心個人的生死,只是忠心地去成全他的職分。
思想:可拉的叛變不是一日就發生的,是有歷史,有原因的,最大原因是對神的刑罰
也不服, 我們是否看名望多過看權柄?我們是否願意跟隨神所選立的權柄?我們
是靠力量還是靠神的權柄?讓我們知道跟從神設立的權柄,而不是跟從名望,並且
也要成為有信心的人。
祈禱:親愛的天父,感謝祢讓我們知道不要作怨言和叛逆的人。求天父幫助我們謙
卑順服,更尊重祢安排賜下的權柄。阿們!