民數記 民數記 8:12-26

民數記 8:12-26

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】
這段經文講潔淨利未人
,做為搖祭。在第一個逾越節之前 ,神宣告 【 以色列中凡頭
生的 ,無論是人是牲畜 ,都是我的 ,要分別為聖歸我 】 (出 13:2)而現在利未人就是 【 代
替以色列人中一切頭生的 】 (16節 )來獻給神 ,要潔淨他們 ,並要獻燔祭和贖罪祭。
利未人 【 為以色列人贖罪 】 意思可能是 【 作為以色列人的贖價 】 代替以色列人在
會幕辦事 【 免得他們挨近聖所 ,有災殃臨到他們中間 】 。又加上素祭 ,是神所悅納 ,是甘心祭。利未人是做了兩次搖祭 :第一次是代替以色列人服事神 ;第二次是作為
賞賜給亞倫和他的兒子 ,去辦理會幕裡的事。其實 ,每一個以色列人都有服事 ,他們
奉獻利未人 ,支持利未人 ,愛利未人 ,利未人是代替他們贖罪 ,代替他們服事 ,並且是
甘心樂意做燔祭。神將百姓分別為聖的最後一步 ,是用利未人代替頭生的以色列
人。利未人中 【 凡一個月以外的男子 】 (3:15)神並不計較他們是否有殘疾 ,只要他
們 【 潔淨自己 ,除了罪 ,洗了衣服 】 (21節 ),就可以被 【 當作搖祭奉到耶和華面前 】
(21節 )從恩典裡接過事奉。 利未人可能從 【 二十五歲 】 (24節 )到會幕學習服事 【 三
十歲 】 (4:3)開始正式辦事 【 到了五十歲要停工退任 ,不再辦事 】 (25節 )。當會幕被
搬到耶路撒冷之後 ,大衛把利未人服事的年齡減到二十歲 (代上 23:24)可能因為他
們不必再搬運會幕 ,而是清潔聖殿 ,組織聖殿的詩班 ,事務的要求降低了 ,所以可以
降低服務的年齡。 (25節 )【 停工退任 ,不再辦事 】 不等於不再事奉 ,因為真實的事
奉是退而不休的。利未人在五十歲以前是 【 辦會幕的事 】 (24節 )五十歲之後是 【 和
他們的弟兄一同伺候 ,謹守所吩咐的 】 繼續協助事奉 ,成為神話語的見證。
思想
:一個讓祝福湧流的服事是被潔淨的 ,是甘心樂意的獻祭 ,完全不保留 ,而不是
為了自己的生活。當我們真的盡心 ,盡意 ,盡力用信心來行的時 候 ,神會供應 供應必
不缺乏 ,因為那是神的事 ,不是我們的事。
祈禱
:親愛的天父 ,感謝祢揀選我們成為君尊的祭司 ,一生都可以服事祢。求主幫助
我們 過 聖潔和甘心 的生命 ,是完全的擺上。阿們!

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神吩咐摩西除滅了米甸人(31:2),接下來就要安排分配地業的事(34:1-12),這時突然
有兩個支派提出【不要領我們過約旦河】堅持要把約旦河東的【這地給我們為業】。
人眼目的【看見】(1 節),歷來都很容易妨礙人揀選神的應許。【流便子孫和迦得子
孫的牲畜極其眾多】(1 節),這是神的恩典;【雅謝地和基列地】都是【耶和華在以
色列會眾前面所攻取之地】(4 節),這也是神的恩典。地是【可牧放牲畜之地】(1
節),人【也有牲畜】(4 節),地的供應正好滿足人的需要,並且兩樣都是神的恩典,在
人看來,這豈不正印證了神是給人開路?然而,人若是注意神的心意,而不是只關注
自己的需要,就知道出埃及的目的地是迦南。但流便和迦得支派的心思被眼前的
好處拴住了,他們只注意自己的需要,卻忽略了神的心意:只滿足於眼前的恩典,卻
放棄了永遠的應許,最終堅持停留在自己看中的河東,沒有進入應許之地迦南。摩
西責備他們時是先提【迦得子孫】再提【流便子孫】(6 節),可能定居河東是迦得
支派挑的頭(申 33:21)。以色列人已經整裝待發,即將渡過約旦河,得著應許之地為
業,但此時卻有兩個支派提出放棄進入迦南。三十八年後,新世代的迦得和流便支
派卻因為滿足於眼見環境的舒適,也可能【使以色列人灰心喪膽】(7 節),退後不肯
【專心跟從】(11 節)神。迦得和流便支派本來【要作第二隊往前行】(2:16),但因
為摩西的責備,他們就提出折衷的方案,承諾過約旦河後作為先頭部隊走在前面
(書 4:12),並且等到其他的支派【各承受自己的產業】(18 節)之後才回家。這個【聰
明】的主意在人看是兩全其美的,但最後卻導致河東兩個半支派最先被亞述擄走
(代上 5:26)。人既然堅持自己所嚮往的,神也會任憑他們,但他們所得著的不是神
的【應許】,只是神的【允許】(22 節)。這兩個支派打算先【為牲畜壘圈】然後【為
婦人孩子造城】(16 節)把【牲畜】的安全放在【婦人孩子】的前面。但摩西糾正
了他們的優先次序,要他們先【為你們的婦人孩子造城】再【為你們的羊群壘圈】
(24 節)。25-29 節如果兩個支派沒有履行諾言,就不能得著河東地,卻能【在迦南地
你們中間得產業】。因為河東地是他們自己要求的,所以必須靠自己的努力來換取;
但迦南地是神所應許的恩典,不是根據人的努力,所以他們即使沒有履行諾言,也
可以白白得著產業。這兩個支派表面上也是為著神的應許爭戰,在爭戰中也付出
了代價,但卻不能享用神的應許,實際上是沒有目標的白白爭戰。迦得和流便兩個
支派提出了要求,【瑪拿西半個支派】(33 節)也跟隨在後。這兩個半支派既然不看
重神上好的應許,也就不會嚴謹地遵行神的話語,結果很快就【隨從那地之民的神
行邪淫】以致被神管教被擄外邦 (代上 5:26)。
思想: 今天,我們在跟隨神的過程中,也會經歷許多恩典,好處,但神的心意並不是
讓我們注目恩典,而是要我們注目賜恩典的主;並不是讓我們停留在次好裡,而是
要我們得著上好。人若努力事奉,但卻不肯在事奉中認識自己,結果只會不能得著
主自己。
祈禱:親愛的天父,求主幫助我們不要把焦點放在自己的需要上,使我們信任祢是
最愛我們。使我們要選擇祢的心意,因為祢的心意總是最好的。阿們!

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【可拉】是哥轄族的利未人,與摩西、亞倫的輩分相同,但不是神所揀選的族長
(3:30)。他可能認為哥轄族既然能負責聖物,就都有資格做祭司(10 節),摩西膏立哥
哥亞倫做祭司是出於私心。【大坍,亞比蘭,安】(1 節)屬於流便支派,也不是神所揀
選的族長。他們是【以色列會中的二百五十個首領】更是【有名望選入會中的人】
(2 節)但成為神計劃裡的難處。摩西【俯伏在地】可能是尋問神的指示。神立即
應允了摩西的祈禱,用祂的靈引導他。【一黨的人】(5,6 節)原文是【全會眾】暗示
可拉要另立一個【以色列全會眾】。摩西用可拉自己說的【擅自專權】(3 節)來駁
斥他【你們這利未的子孫太過分了】。利未人【辦耶和華帳幕的事】(9 節)是恩典,
亞倫承接【祭司的職任】(10 節)也是恩典。可拉既不認識事奉是出於恩典,也不認
識事奉是服事人【站在會眾面前替他們當差】(9 節),反而把事奉當作自己出頭做
主,爭名奪利的機會。摩西再一次引導可拉去認識恩典,但他裡面的黑暗卻使他完
全聽不進去。摩西對可拉說:【這豈為小事】(10 節),大坍和亞比蘭也用【這豈為
小事】(13 節)來反唇相譏,表明當時的爭辯非常激烈。大坍和亞比蘭聲稱埃及才是
【流奶與蜜之地】(13 節)諷刺摩西沒有把他們領進【流奶與蜜之地】(14 節),並把
神在曠野管教百姓的計劃說成摩西【要在曠野殺我們】,把摩西的動機說成要【自
立為王】(13 節)。所以摩西讓可拉一黨的人和亞倫一起【站在耶和華面前】(16 節)
讓神自己來顯明祂的揀選。神宣告要滅絕的【全會眾】(22 節),並不是【以色列全
會眾】(41 節)而是可拉【一黨的人】。摩西和亞倫的代禱救了他們(22 節)。神的榮
光顯現,顯明摩西和亞倫是對的。神要殺背叛的人,因為他們這樣悖逆祂。摩西就
為他們求,但是神沒有答應,讓眾人離開他們。第 25-35 節是審判:摩西剛說完了這
一切話,他們腳下的地就開了口,把他們和他們的家眷,並一切屬可拉的人丁,財物,
都吞下去。【一切屬可拉的人丁】不包括【可拉的眾子】(26:11)他們沒有跟隨父親
背叛神,所以並不是【屬可拉的】。(38 節) 【記號】原文也被譯為【神蹟】(出 4:8)。
神讓大家看清楚,祭司利未人的職事都是神的揀選,其他人是不能拿香爐的,只有
祭司可以。更提醒百姓不可隨私意事奉,敬拜,免得百姓【遭可拉和他一黨所遭的】
(40 節)。【以色列全會眾】並沒有參與可拉的背叛,也未必目睹可拉之死,但他們卻
出於個人的同情,指責摩西,亞倫用詭計【殺了耶和華的百姓】(41 節),把可拉一黨
的死亡看作是權力鬥爭的結果,不承認是【耶和華必指示誰是屬祂的】。這個時候
雲彩突然出來遮蓋會幕,耶和華的榮光就顯現了,跟著瘟疫就發生了。摩西和亞倫
不是憑自己的虔誠去【平息】神的忿怒,而是用神所印證過的香爐盛上祭壇裡的
火,再加上香,按著神救贖的法則去挽回愚昧的百姓(利16:12-13)。摩西受聖靈感動,
指示亞倫用這種特別的方法平息神的怒氣。而亞倫則完全不計較個人的恩怨【快
快】(46 節)地【跑到會中】(47 節),盡量減輕百姓的愚昧所帶來的虧損。雖然摩西
為百姓求情(45 節),但只有大祭司亞倫的【贖罪】才能使瘟疫止住。可拉燒的香觸
動了神的怒氣,亞倫燒的香卻平息了神的怒氣,亞倫被揀選的地位再一次在反對他
的百姓面前得到確認。大祭司【不可挨近死屍】(利 21:11)但亞倫卻冒著被死人沾

染的危險,【站在死人和活人中間】(48 節)。大祭司亞倫不計較眾人的反對,也不
關心個人的生死,只是忠心地去成全他的職分。
思想:可拉的叛變不是一日就發生的,是有歷史,有原因的,最大原因是對神的刑罰
也不服, 我們是否看名望多過看權柄?我們是否願意跟隨神所選立的權柄?我們
是靠力量還是靠神的權柄?讓我們知道跟從神設立的權柄,而不是跟從名望,並且
也要成為有信心的人。
祈禱:親愛的天父,感謝祢讓我們知道不要作怨言和叛逆的人。求天父幫助我們謙
卑順服,更尊重祢安排賜下的權柄。阿們!