民數記 民數記 9:15-23

民數記 9:15-23

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】第九章15-23節 )是提及 立起帳幕 ,雲彩遮蓋 。 【 雲彩 】 代表 【 耶和華的吩咐 】 (18節 ),引導百姓在曠野裡前行的腳步。以色列人在曠野每天都要根據 【 雲彩 】 的動
向來決定 【 住營 】 還是 【 起行 】神的百姓 應當跟隨 【 雲彩 】 來決定自己每天的行
動。 【 雲彩 】 前進的速度總是人能跟得上的 ,神總是給百姓足夠的時間 收拾 ,起行。
因此 【 雲彩 】 的引導不是人的重擔 ,而是對人信心的檢驗 :一旦 【 雲彩收上去 】 無
論環境看起來有多吸引人 ,也不能留戀拖延 ;一旦 【 雲彩停在帳幕上 】 無論環境看
起來有多不理想 ,也不能自行決定離開。只要是神的引導 ,那就一定是最好的。所
以 【 無論是兩天 ,是一月 ,是一年 】 (22節 )無論是停在哪個地方 ,百姓都不必急 ,不必
問 ,只要認定是 【 耶和華的吩咐 】 就憑信心跟上 ,這樣才能走向應許之地。這既是
神在曠野裡給百姓的帶領 ,也是給百姓學習順服的功課。 15-23節是出 40:34-38的
發揮 ,也是百姓在曠野旅程的總結。 經文 三次重複了 【 他們遵耶和華的吩咐安營 ,也遵耶和華的吩咐起行 】 (18,20,23節 )。在經歷了曠野三十八年的飄流之後 ,以色
列人才體會到最穩妥的行走是順服 【 耶和華的 吩咐 】 。人的無知就是一定要清楚
地知道為什麼 ,去哪裡 ,不然就不肯跟上。但 15-23節的總結裡卻不提每一站去哪
裡。
思想
:以色列人既然早已知道終點是應許之地 ,下一站就不再重要 ,重要的是一路
跟隨神 【 與神同行 】 的過程比 【 下一站去哪 】 更重要。今天 ,我們既然早已知道目
的地就不必介意人生暫時經過的 【 下一站 】 在哪 【 因為祢與我同在 ;祢的杖 ,祢的
竿 ,都安慰我 】 (詩 23:4)。
祈禱
:親愛主 ,祢賜下 的雲彩 ,祢 的同在 ,都 是一個國度 ,都 是一個權柄 ,無論眼見是艱
難 ,眼見是不捨 ,求主讓 我們完全的跟隨 ,求主給我們順服的心 ,更加謹守律例典章
的心。 阿們

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西羅非哈的女兒們要求在【我們父親的弟兄中分給我們產業】,並不是為了爭奪產
業,而是為了父親的名不被【從他族中除掉】。應許之地的土地是屬於神的,以色列
人在神面前【是客旅,是寄居的】(利 25:23)只是神所託付的土地的管家,必須遵行
與神所立的約,才能【在那地上長久】(申 4:26)。西羅非哈的女兒們所看重的是神
的記念,是與神的立約關係。而她們在還沒有進入迦南時就提出這樣不合常理的
要求,也是因為她們對神的應許必然實現的信心。摩西知道應許之地真正的業主
是神,所以既沒有按照人的智慧,也沒有隨從世界的風俗來解決問題,而是把問題
帶到神面前。當人承認神的主權的時候,神就顯明了祂的恩典,允許【將她們父親
的產業歸給她們】(7 節)讓所以看重神應許的人都能在神面前永遠蒙記念。神宣
告【西羅非哈的女兒說得有理】(7 節)表明她們所看重的,正滿足了神的心意。但
神並沒有提前頒布 8-11 節的【律例典章】而是藉著人懇切的盼望來向人指明,人
應當看重神所賜的【產業】勝過地上的好處。承受應許的人雖然在地上會死去,但
在神面前卻永遠蒙記念,歸在他名下的神的應許永遠是【他的產業】。13 節這是神
第一次宣告摩西即將離世,完成他在地上的使命。雖然摩西沒能進入迦南,但他只
要看一眼,就可以填補他在地上事奉的這點遺憾。所以神讓摩西先上【亞巴琳山】
(12 節)看到迦南地(申 34:1)。聽到神宣告自己即將離世,摩西並不戀棧,而是立刻求
神【立一個人治理會眾】(16 節)。作為一個在神【全家盡忠】的僕人,在他即將走
到人生盡頭的時候,所牽掛的不是人的得失,人的感情,而是神的工作,神的百姓。
【約書亞是心中有聖靈的】(18 節)表示神已經揀選了他,並賜給他事奉的恩賜,所
以他能夠成就神要他做的工作。【將你的尊榮給他幾分】(20 節),原文是【授與他
某些你的權柄】。約書亞並不像摩西那樣能與神【面對面說話】(12:8),而要通過以
利亞撒【憑烏陵的判斷】來求問神的旨意。約書亞【站在祭司以利亞撒和全會眾
面前】(22 節),也是【站在】神面前。【站】是僕人事奉的標準姿勢(3:6;16:9;)。一
個【又良善又忠心的僕人】不能憑著自己的心意工作,而應當【站在】主人面前,
根據主人的時間,按照主人的方法,完成主人所吩咐的事,在神宣告摩西即將離世
之後,民數記接下來的事都是神吩咐摩西安排後事(27:18-36:13)。【摩西在神的全
家盡忠】但僕人的【盡忠】並不是出於自己的雄心壯志,也不是為了實現自己的人
生抱負,而是完全根據工作的主人-神的吩咐:有些工作必須自己完成,才能向神交
帳,比如除滅米甸人(31:2)和重申律法(申 1:3),都必須在摩西的手中結束;有些工作
應該移交別人【成功不必在我】比如進迦南(書 1:2)和分地(書 13:6),都應當交給約
書亞。
思想: 西羅非哈的女兒們所看重的是神的記念,神也這樣重視人在應許中所得的
分,我們就更應當看重自己【蒙召的恩】;神也提醒每一個信徒,我們應當像即將離
世的摩西一樣,省察自己每天的生活,能否隨時在主面前交帳(彼前 4:5)。
祈禱:親愛主,感謝祢讓我們生命得著祢給予我們的份,求主使我們每日看主祢的
給予,更願每日都省察自己的生活,因我們要在主面前交帳。阿們!

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巴蘭將要離開,他不但祝福以色列,還預言將來以色列要怎樣對待摩押和列國。雖
然巴蘭的心並沒有向著神,但他的口卻被神所管制。神不但藉著巴蘭的口祝福了
以色列,也預言了在毗珥山上能看到的七個民族的前途,向外邦人宣告了將來更大
的事。【我看他卻不在現時,我望他卻不在近日】(17 節)意思是【一段比較長的時
間】。【有星要出於雅各,有杖要興於以色列】(17 節)是宣告國度的王要從以色列中
興起,管理全地。這個預言首先應驗在大衛身上,最終實現在彌賽亞身上。【星】在
古代中東經常代表君王(賽 14:12;結 32:7;啟 2:16),【杖】代表君王的權柄(詩 45:6;
摩 1:5,8)。【他必得以東為基業】(18 節)首先應驗在大衛的時代(撒下 8:14),最終實
現在彌賽亞的國度(賽 63:1-4)。【西珥】(18 節)是以東的另一個名字。【除滅城中
的餘民】【城】原文是單數,是指以東的佩特拉(Petra)城。【亞瑪力原為諸國之首】
是指他們最先抵擋以色列人(出 17:8-16)。亞瑪力人最後被希西家王消滅(代上
4:43)。【基尼人】(20 節)與米甸同族(出 2:16)在這裡是代表米甸人(22:4-7)。【亞述】
可能不是指亞述帝國,而是迦南地的一個民族【亞書利】(創 25:3;撒下 2:9)。【神行
這事,誰能得活】(23 節)是宣告人類的歷史是神掌管的,不管一個國家或民族是否
認識神,都無法抵擋神的計劃和旨意。從本章看見,神定意要祝福以色列人,神也定
意要祝福祂的百姓。若故事停在第 25 節是多美好的結局。
思想:表面上,我們看不出巴蘭有甚麼問題,他雖然想得到【尊榮】和【金銀】,但彷
彿不敢【越過耶和華的命】。事實上,巴蘭一直明白神的心意,卻一直在試探神。神
是不改變,是堅定的。巴蘭明明知道神的心意,卻扮作順服,喜歡一次又一次地求問
神。我們又有否如此的【錯謬】呢?!
祈禱:親愛主,求祢光照我們,使我們不單知道主祢的旨意,更願意遵行主祢的旨意,
然而不要照我的意思,只按照主祢的意思,願祢的旨意行在地上如同行在天上。阿
們!