民數記 民數記 13:17-33

民數記 13:17-33

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】
(17-20 節)是窺探迦南地的指示;【南地】(17 節)是從別是巴到加低斯·巴尼亞之間
的曠野。探子們的路線是從【南地】開始,向北穿越希伯倫和加利利之間的【山
地】。【葡萄初熟的時候】大約是陽曆七月底。【從何烈山經過西珥山,到加低斯·巴
尼亞,有十一天的路程】(申 1:2)但以色列人全營從西奈山走到這裡,大約經過了兩
個月。摩西不是不知道那地的民強悍,也不是不明白迦南人以逸待勞的優勢,但是
從出埃及到如今所經歷的,他更知道神比一切更大更強。他深信神所賜的一定是
最好的,所以勸他們【要放開膽量,把那地的果子帶些來】好讓百姓都認識並渴慕
神的應許,增強百姓的信心。【是營盤是堅城】意思是觀察這地方是如【營盤】沒
有特別的防衛工程,還是有堅固的城牆。(21-25 節)是四十天的行動旅程;探子們從
這裡開始,向北走遍了迦南地,一直到北界【哈馬口】(21 節)。【希伯崙】(22 節)是
猶大山地南端最大的城市。【鎖安城】(22 節)可能就是尼羅河三角洲東北部的泰
尼斯(Tanis),後來成為下埃及的首都(賽 19:11,13)用來代稱埃及(詩 78:12,43)。這裡
提到【希伯崙城被建造比埃及的鎖安城早七年】可能是提醒百姓:神的應許永不
改變。【以實各】的意思就是【一串】可能位於希伯崙附近。【一掛葡萄】竟然需
要【兩個人用槓抬著】(23 節)可見迦南地的土產之豐富。(26-33 節)是探子的回報
和建議【巴蘭曠野】北方的【加低斯】(25 節)就是【加低斯·巴尼亞】(32:8)。【流
奶與蜜之地】(27 節)指適合畜牧和耕種之地。迦南地的南方適合畜牧,北方適合耕
種。【蜜】可能指蜂蜜,也可能指從葡萄或椰棗而來的糖漿、蜜汁。探子們帶來好
消息,就是那地【果然是流奶與蜜之地】(27 節);但也帶來壞消息,就是【住那地的
民強壯,城邑也堅固寬大】(28 節)。不同的看見產生了不同的行動,信心裡的看見
使人能承受祝福,不信裡的看見使人從祝福中失落。不同的人面對同樣的事實,卻
有不同的感受。迦勒的結論是:【我們立刻上去得那地吧!我們足能得勝】(30 節)
因為巨人在神的大能面前無關重要;而十個探子的結論卻是:【我們不能上去攻擊
那民】(31 節),在他們看來,那些巨人不但比他們更【強壯】(31 節),甚至比領他們
出埃及的神還要【強壯】。【吞吃居民之地】(32 節)指因為這裡是【流奶與蜜之地】,
所以容易引起戰爭。【流奶與蜜之地】這樣的好消息也會成為探子口中的【惡信】
(32 節);十個探子卻沒有把迦南人的存在看作是神預示應驗的徵兆,反而突出【我
們在那裡所看見的人民都身量高大】(32 節),並且兩次強調【我們在那裡看見了亞
衲族的人】(28,33 節),暗示神之前並沒有提到迦南地有這些身材高大的民族,否定
了神的應許和信實。(33 節)幾乎把亞衲族誇張成神了。這些探子看到了人,但在不
信裡卻看不到神,所以完全不提神的應許和能力,不但把自己、也把全會眾帶到灰
心喪膽和絕望之中。思想: 當我們憑信心去面對,如迦勒以信心安撫百姓,我們足
能得勝!故此,我們要有神的眼光看自己,因為我們是創造天地萬物天父的兒女,能
使我們勝過眼前的困難。
祈禱: 親愛天父,感謝祢祢的信實而使我有信,教我不單相信祢,更以天父的眼光看
事物,甚至以祢的眼光看透我自己。因著天父,我們足能得勝!阿門!

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】
(1-16節 )是十二支派首領作探子【窺探】迦南並不是出於神的命定 ,而是以色列人
先提出要求 (申 1:22),摩西【以為美】 (申 1:23),神才作出的允許。做在神命定裡的
是【上好】是真正的祝福 ;做在神允許裡的是【次好】 ,雖然不是犯罪 ,但卻很容易
產生破口。【上好】最大的敵人不是【不好】而是【次好】 ,因為人比較容易放棄
【不好】 ,但卻常常因為滿足於【次好】結果失去了【上好】。 在西奈山下 ,神親自
指定十二支派負責數點百姓的領袖 (1:5-15),現在神卻吩咐【每支派中要打發一個
人】讓百姓自己決定差派哪一個首領去【窺探】。這個區別表明了神的態度 ,讓百
姓看到【上好】和【次好】【命定】和【允許】的不同。【窺探】原文的意思是【偵
察 ,探索】。從人情和軍事的理由看【窺探】是合理的 ,但從神一路雲彩的引導來看
【窺探】就成了多餘。以色列人一旦想要有眼見的印證 ,信心自然就會消退 ,結果
就沒能守住信心跟隨的腳步 ,引出了曠野三十八年的飄流。這份名單與神指定的
十二支派的首領名單完全不同 (1:5-15;2:3-31;7:12-83;10:14-27)。可能因為要深入
敵境 ,所以百姓派出了比較年輕的【首領】 (2節 )。經文記下了這 12個人的名字 ,但他們被記錄的原因卻各不相同。這裡再次強調摩西所打發窺探那地之人的名字 ,能夠上榜的人應該都不錯 ,沒想過這次考驗會帶來怎樣的結局和下場。只有【迦
勒。【】亞何勒和希念思意是書狗的神約蒙記迦阿 הוֹשֵ ע 】的意
思是【拯救】【約書亞 יְּהוֹשוּ ע 】的意思是【耶和華是拯救】。由於探子的名單中用
的是【何希阿】 (8節 ),所以摩西可能是在窺探迦南之後才給約書亞改的名 字。
思想
: 以色列人出埃及後經歷了很多的波折 ,沒想過經過曠野的這條路上會遇到
那麼多的艱難 ,也沒想到百姓的表現竟然何其難堪 ,環境看似讓人在這壓力裡 ,人
性的軟弱都顯露出來。我們有否在逆境中 ,都沒有想過自己會這麼容易讓神失望 ,甚至不斷窺探神 ,更引來神的憤怒呢 ?求主赦免憐憫我們 !
祈禱
:親愛主 ,求祢記念我們在生命中或許會遇到迷茫 ,遇到徬徨 ,我們或許會多番
地讓主祢失望 ,甚至會不斷窺探主祢 ,求主赦免憐憫我們 !更開我們的眼睛看見主
祢的同在 ,祢的引導。阿們 !

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】【摩西立完了帳幕 】 是在 【 第二年正月初一日 】 (出 40:17)。因此 ,七至九章的事
發生在一至六章 【 第二年二月初一日 】 的事情之前 (1:1)。摩西越過時間順序 ,在五 ,六章之後追述之前的事 ,是因為五至九章有一個共同的主題 :在離開西奈山之前將
百姓分別為聖 ,使他們歸神。 (1-11節 )是 立帳幕之禮及膏抺所有祭壇器具之禮 : (2節 )原文沒有 【 當天 】 有可能發生在亞倫完成了七日承接聖職的儀式 (利 9:1),並發
出祝福之後 (6:24-26)祭司已經可以開始獻祭 (15節 )。 【 六輛篷子車和十二隻公牛 】
可以用來搬運會幕。這些首領主動將牛車分別為聖獻給神 ,是盼望在旅程中有神
的同在 ,因為神的同在是他們進入迦南的把握。 5節 首領們看到了會幕的需要 ,甘
心樂意地主動獻上牛車 ,完全摸著了神的心意 ,所以神就心滿意足地指示摩西 【 要
收下這些 ,好作會幕的使用 】 。革順族可以用 【 兩輛車 ,四隻牛 】 (7節 )搬運會幕的
帷子和簾子 (4:24-28)。米拉利族可以用 【 四輛車 ,八隻牛 】 (8節 )搬運板 ,閂 ,柱子和
帶卯的座 (4:31-33)。 眾首領奉獻的 6輛牛車可能主要用來搬運笨重的物件 ,其它部
分還需要人 【 抬著帳幕 】 (10:17),這正表明十二支派和利未人一起在搬運會幕的事
奉上同工。哥轄的子孫不需要車子 ,因為他們的事奉是 【 在肩頭抬聖物 】 ,付上代
價高舉主。奉獻壇的 【 禮 】 (10,11,84,88節 )原文是 【 奉獻 חֲנֻכָּה 】 (尼 12:27),後來被
猶太人用來稱呼馬加比收復聖殿以後開始的 【 修殿節 】 (約 10:22)。十二首領前來
【 獻供物 】 的順序 ,與十二支派在會幕四周安營的順序一樣 (2:3-29)。 12-83節重複
記錄了十二位首領所獻相同的供物和祭物 ,84-88節 還要計算總數 ,這樣不厭其煩
的詳細記錄 ,使本章成為摩西五經裡最長的一章 ,(89節 )這是摩西第一次進會幕 ,要
與耶和華說話 ,在會幕裡 ,仍未與耶和華說話 ,現在摩西進去 ,期望與神說話。摩西能
進到會幕聽見耶和華與他說話 ,前面的四個步驟很重要: :(1) 立會幕 ,(2) 膏抹 會幕
及所有器皿 (3) 奉獻篷車和公牛 (4) 十二日裡每日有一個族長奉獻 ;之後摩西就進
會幕 ,神就與他說話 ,整個過程人人都參與 ,奉獻 ,也按神的順序。
思想
:經文提及百姓的 事奉既是恩典 ,在恩典中的事奉一定是輕省 ,因為神自己會
作事奉的供應。 被神揀選的人甘心樂意地分別為聖、奉獻自己 ,表明了他們願意被
神得著的心思 ,大大滿足了神的心意。
祈禱
:親愛主 ,求祢 幫助我們 ,讓神更親密的與我們說話 ,也教導我們怎樣奉獻給神。
讓我們與 主祢 立約 ,把自己分別為聖 ,全然奉獻。