民數記 民數記 13:17-33

民數記 13:17-33

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】
(17-20 節)是窺探迦南地的指示;【南地】(17 節)是從別是巴到加低斯·巴尼亞之間
的曠野。探子們的路線是從【南地】開始,向北穿越希伯倫和加利利之間的【山
地】。【葡萄初熟的時候】大約是陽曆七月底。【從何烈山經過西珥山,到加低斯·巴
尼亞,有十一天的路程】(申 1:2)但以色列人全營從西奈山走到這裡,大約經過了兩
個月。摩西不是不知道那地的民強悍,也不是不明白迦南人以逸待勞的優勢,但是
從出埃及到如今所經歷的,他更知道神比一切更大更強。他深信神所賜的一定是
最好的,所以勸他們【要放開膽量,把那地的果子帶些來】好讓百姓都認識並渴慕
神的應許,增強百姓的信心。【是營盤是堅城】意思是觀察這地方是如【營盤】沒
有特別的防衛工程,還是有堅固的城牆。(21-25 節)是四十天的行動旅程;探子們從
這裡開始,向北走遍了迦南地,一直到北界【哈馬口】(21 節)。【希伯崙】(22 節)是
猶大山地南端最大的城市。【鎖安城】(22 節)可能就是尼羅河三角洲東北部的泰
尼斯(Tanis),後來成為下埃及的首都(賽 19:11,13)用來代稱埃及(詩 78:12,43)。這裡
提到【希伯崙城被建造比埃及的鎖安城早七年】可能是提醒百姓:神的應許永不
改變。【以實各】的意思就是【一串】可能位於希伯崙附近。【一掛葡萄】竟然需
要【兩個人用槓抬著】(23 節)可見迦南地的土產之豐富。(26-33 節)是探子的回報
和建議【巴蘭曠野】北方的【加低斯】(25 節)就是【加低斯·巴尼亞】(32:8)。【流
奶與蜜之地】(27 節)指適合畜牧和耕種之地。迦南地的南方適合畜牧,北方適合耕
種。【蜜】可能指蜂蜜,也可能指從葡萄或椰棗而來的糖漿、蜜汁。探子們帶來好
消息,就是那地【果然是流奶與蜜之地】(27 節);但也帶來壞消息,就是【住那地的
民強壯,城邑也堅固寬大】(28 節)。不同的看見產生了不同的行動,信心裡的看見
使人能承受祝福,不信裡的看見使人從祝福中失落。不同的人面對同樣的事實,卻
有不同的感受。迦勒的結論是:【我們立刻上去得那地吧!我們足能得勝】(30 節)
因為巨人在神的大能面前無關重要;而十個探子的結論卻是:【我們不能上去攻擊
那民】(31 節),在他們看來,那些巨人不但比他們更【強壯】(31 節),甚至比領他們
出埃及的神還要【強壯】。【吞吃居民之地】(32 節)指因為這裡是【流奶與蜜之地】,
所以容易引起戰爭。【流奶與蜜之地】這樣的好消息也會成為探子口中的【惡信】
(32 節);十個探子卻沒有把迦南人的存在看作是神預示應驗的徵兆,反而突出【我
們在那裡所看見的人民都身量高大】(32 節),並且兩次強調【我們在那裡看見了亞
衲族的人】(28,33 節),暗示神之前並沒有提到迦南地有這些身材高大的民族,否定
了神的應許和信實。(33 節)幾乎把亞衲族誇張成神了。這些探子看到了人,但在不
信裡卻看不到神,所以完全不提神的應許和能力,不但把自己、也把全會眾帶到灰
心喪膽和絕望之中。思想: 當我們憑信心去面對,如迦勒以信心安撫百姓,我們足
能得勝!故此,我們要有神的眼光看自己,因為我們是創造天地萬物天父的兒女,能
使我們勝過眼前的困難。
祈禱: 親愛天父,感謝祢祢的信實而使我有信,教我不單相信祢,更以天父的眼光看
事物,甚至以祢的眼光看透我自己。因著天父,我們足能得勝!阿門!

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】
(14-43節 )是數點利未人 ;這段經文可分為四小段 ,裡面有一個模式 ,依次列出利未
支派中各宗族的人數、地點、及族長姓名和職責。數點利未人與數點其他各支派
不同 ,利未人【凡一個月以外的男子都要數點】 (15節 )。 【 數點 】 就是 【 visit】 他 ,指 【 摸 】 他或 【 眷顧 】 他。一個月外的利未男子也被數點 ,可見利未人不論大小都
完全屬於神。因為數點其他各支派是為了爭戰 ,而數點利未人是為了事奉。 21-26節革順的子孫是利未長子的後代 ,他們負責會幕裡各種軟的物件 ,在會幕的西邊 ,也就是後邊安營。 27-32節哥轄的子孫是利未次子的後代 ,他們負責所有的聖物 ,在帳幕的南邊安營。 33-37節米拉利的子孫是利未第 三個兒子的後代 ,他們負責會
幕裡各種硬的物件 ,在帳幕的北邊安營。摩西 ,亞倫和亞倫的兒子在帳幕的東邊 ,也
就是前邊門口安營 ,這是首位 (38節 )。利末支派在以色列眾支派中人數最少 ,一個
月以外的男子只有【二萬二千名】比其他支派二十歲以外的男丁還要少。人數雖
然少 ,但他們所起的作用卻最關鍵 ,因為如果他們在神面前的事奉出了錯 ,整個以
色列都要失敗。神用【代替】的原則來完成救贖的恩典。利未人先被歸於神 ,然後
被作為神的恩典來作以色列長子的代替。 (44-51節 ) 多出來的 273人 ,就要【將
他們贖出來】 (46節 ),以【每人取贖銀五 舍客勒】 (47節 )。這裡整個利未支派分東
南西北圍繞著會幕 ,他們亦代替以色列頭生的 ,不可多或少 ,多出的則要贖回。以色
列頭生的全都要歸給神 ,利未人就代替所有以色列人 ;而會幕就在中間 ,利未人在
會幕四周 ,而他們代替所有以色列頭生的 ,而以色列頭生的就站在利未人的後面 ,他們是這樣的跟從神及會幕 ,他們是如此安營。
思想
:經文提到每個利未人的宗室 ,他們 彼此 分工負責不同的事務 ,從遮蓋到帳幕
裡的器具 ,都 按照神的安排及 管理 ,因此 ,神的會幕帶出神的榮耀 ,臨到在以色列營
當中。我們 都是 屬於神 ,在 神的旨意中 也要 彼此配搭 ,能夠各按其職 ,建 立神的 旨意 。
祈禱
: 親愛的 天 父 ,感 謝祢 看重 我們 ,願意 我們能 分別爲聖歸給祢 ,求天父使我們 忠
心的服事祢 ,好讓祢的 旨意 ,平安能夠臨到 身邊每一個人 。阿們!

民數記 36:1-13民數記 36:1-13

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

https://youtu.be/9yrAMIPOJsc

【民數記】
在古代的中東,只有兒子才有權繼承父親的產業,而長子能分得雙分(申21:15-17)。女兒在出嫁時會獲得父親的嫁妝,婚後成為丈夫家族的成員,享用夫家的產業,所以無權要求分得父親的產業。但西羅非哈的女兒們要求繼承父親的產業,並不是為了爭奪產業,而是為了父親的名不被【從他族中除掉】(27:4)。她們所看重的是神的記念,是與神的立約關係,這是神所喜悅的(27:7)。每個支派,家族所分得的土地,並不是根據自己的品德,功勞或努力,而是【拈鬮所得的產業】(3節),完全是根據神的恩典和權柄,是與神立約所得的分。神應許祖先的產業後繼有人,代表這個家族,這個支派維持了與神的立約關係,繼續在神面前蒙記念。【禧年】的時候,【各人要歸自己的產業,各歸本家】(利25:10),所以被賣的土地都要回歸原來的支派,讓百姓能恢復在神面前蒙記念的地位。但嫁出去的女兒所帶走的土地,卻不會回到原來的支派。長此以往,整個支派作為整體,就不能【各守各祖宗支派的產業】(7節),繼續維持與神的立約關係,繼續在神面前蒙記念。此時還沒有進入迦南得地為業,更沒有開始分地,但瑪拿西支派的【諸族長】堅信必然會得著應許之地,所以在等待過河,憧憬神的應許的時候,也思想如何持守神的應許。現在,他們慎重其事地【來到摩西和作首領的以色列人族長面前】(1節),把這個將來才可能發生的問題當作大事嚴肅地提出來,並不是為了人的利益,而是因為愛慕神的應許,所以要彼此扶持,彼此守望,為了永遠持守神的應許,這也是神所喜悅的。以色列人是【按家室拈鬮,承受那地】(34:54),因此【在以色列支派中得了產業的女子】只有【作同宗支派人的妻】(8節),地才能按照神起初的分配保留在同一【家室】裡。神已經宣告【西羅非哈的女兒說得有理】(27:7),現在又說【約瑟支派的人說得有理】(5節)。這兩件【說得有理】的事,似乎是【律法的漏洞】但神都沒有自己先提出來,而是讓百姓自己去體會,去發現,最後變成自己心裡的渴望,然後帶到神面前去等候神的指示。【以色列人要各守各祖宗支派的產業】(7節)【各守各的產業】神要每個支派,每個宗族,每個家族都在神面前持守立約和蒙記念的地位。西羅非哈的女兒們因為看重神的應許,所以甘心在感情上接受神的約束,只【嫁入約瑟兒子、瑪拿西子孫的族中】(12節)。此時神的百姓結束了三十八年的曠野飄流,在【摩押平原約旦河邊,耶利哥對面】蓄勢待發,準備過河承受應許之地。這時,神藉著西羅非哈女兒的案件,讓神的百姓去思想應許,以致越來越愛慕得著應許,越來越看重持守應許。神也藉著這件事啟示了新的【命令典章】顯明祂不但樂意把產業賜給百姓,也樂意讓百姓永遠持守產業。
思想:神願意人愛慕應許,持守應許,但神並不勉強人,而是等人裡面有了認識以後,才進一步啟示,我們若是看中神的應許,也應當在感情上接受神的約束,只在神的旨意,才能長久地保守自己在上主裡的恩典。
祈禱:親愛的天父,感謝祢讓我們明白持守應許和產業的重要,也感謝祢讓我們明白要看重祢所的賜予。求主幫助我們在每天的生活中都持定方向,定睛在祢給我們的應許上,與天父一起進生命的應許。阿們!