民數記 民數記 14:1-19

民數記 14:1-19

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


當百姓沉湎於難處之中,放縱自己【發怨言】(2 節)心裡就會失去光明,眼前就會變
得黑暗,應許之地就會被看作死地。百姓在【惡信】面前方寸大亂,在【埃及】【曠
野】(2 節)和【那地】(3 節)之間來回比較,最後竟然決定【立一個首領回埃及】重
新回去當奴隸。這是對神救贖計劃的徹底拒絕,也是對神的徹底【背叛】。摩西,亞
倫的【俯伏】並不是因為懼怕人,而是因為看到百姓竟然悖逆到要【回埃及】(4 節)
的地步,就知道神嚴厲的審判即將臨到,所以驚駭得【俯伏】在地。在民數記裡,摩
西每次【俯伏】,都發生在神嚴厲的審判之前(16:4,22,45;20:6)。神並沒有立即審判,
而是給百姓最後的機會,讓約書亞和迦勒一同【撕裂衣服】(6 節)作見證,十個探子
的報告完全不提神,而約書亞和迦勒卻三次提到【耶和華】(8-9 節);十個探子自認
為是去看摩西【所打發我們去的那地】(13:27),而約書亞和迦勒卻是去看神【所賜
給以色列人的迦南地】(13:2)。所以在十個探子的眼中,迦南地是【吞吃居民之地】
(13:32)而在約書亞和迦勒的眼中【他們是我們的食物】。因為約書亞和迦勒心裡
始終有神,所以能看清進迦南地實際.不是倚靠人的能力。【全會眾】相信十個探子
的親身經歷,卻不肯相信有同樣親身經歷的約書亞與迦勒,反而要【拿石頭打死他
們二人】。神任憑這一切發生,徹底顯露百姓的【不信】(11 節)以後,祂的榮光才親
自顯現。百姓經歷了【一切神蹟】但他們還是【不信】。因為【不信】不是不相
信有神,不相信神蹟,而是【信不過神】。神常常稱以色列人為【我的百姓】(出 3:7),
但是當以色列人不順服時,神就會用【這百姓】(11 節)來稱呼他們,表明百姓與神
的關係因著【不信】而疏遠了。神【把這百姓領進祂向他們起誓應許之地】的計
劃,絕對不會因為人的愚昧而改變,摩西的禱告正是摸著了神的心意。以色列人的
罪是沒有資格被赦免的,所以摩西引用了神自我啟示的性情(18 節;出 34:6-7),求神
憑著祂自己的【大慈愛】再次賜下赦免,挽回的恩典。以色列人的罪是沒有辦法辯
護的,所以摩西用【好像祢從埃及到如今常赦免他們一樣】來回應神質問【他們還
不信我要到幾時呢】(11 節)。【赦免】原文是【א ָשָנ 承擔,帶】與神【如鷹將你們
背在翅膀上,帶來歸我】(19:4)的【背】是同一個詞,表明神不但能【施展大能】(13
節)去救贖,也能【大顯能力】(17 節)去赦免。摩西的這句禱告實在是說到了神的
心裡了。救贖是神【施展大能】(13 節),赦免也需要神【大顯能力】(17 節)。只有
神【大顯能力】才能叫人認識:【在祢有赦免之恩,要叫人敬畏祢】(詩 130:4);才能
使【赦免】不成為放縱,而成為挽回,既彰顯神的慈愛,又不破壞神的公義。
思想:真理不是在人多的那一邊,也不是在人少的那一邊,而是在神的那—邊。人的
心裡若沒有神,也就看不見真理。人若不能仰望神;就會成為環境的奴隸:環境裡的
好處會吸引人心,使我們偏離主的旨意;環境裡的難處會令人膽寒,讓我們失去安
息。
祈禱:親愛主,求主幫助我們,除去我們對神對人有怨言,更除去怨言的苦毒,使我們
向神認罪。在艱難中教導我們懂得感恩。求主把迦勒的信心賜給我們,讓主祢的真
理進入我們的生命中。阿們!

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】第九章15-23節 )是提及 立起帳幕 ,雲彩遮蓋 。 【 雲彩 】 代表 【 耶和華的吩咐 】 (18節 ),引導百姓在曠野裡前行的腳步。以色列人在曠野每天都要根據 【 雲彩 】 的動
向來決定 【 住營 】 還是 【 起行 】神的百姓 應當跟隨 【 雲彩 】 來決定自己每天的行
動。 【 雲彩 】 前進的速度總是人能跟得上的 ,神總是給百姓足夠的時間 收拾 ,起行。
因此 【 雲彩 】 的引導不是人的重擔 ,而是對人信心的檢驗 :一旦 【 雲彩收上去 】 無
論環境看起來有多吸引人 ,也不能留戀拖延 ;一旦 【 雲彩停在帳幕上 】 無論環境看
起來有多不理想 ,也不能自行決定離開。只要是神的引導 ,那就一定是最好的。所
以 【 無論是兩天 ,是一月 ,是一年 】 (22節 )無論是停在哪個地方 ,百姓都不必急 ,不必
問 ,只要認定是 【 耶和華的吩咐 】 就憑信心跟上 ,這樣才能走向應許之地。這既是
神在曠野裡給百姓的帶領 ,也是給百姓學習順服的功課。 15-23節是出 40:34-38的
發揮 ,也是百姓在曠野旅程的總結。 經文 三次重複了 【 他們遵耶和華的吩咐安營 ,也遵耶和華的吩咐起行 】 (18,20,23節 )。在經歷了曠野三十八年的飄流之後 ,以色
列人才體會到最穩妥的行走是順服 【 耶和華的 吩咐 】 。人的無知就是一定要清楚
地知道為什麼 ,去哪裡 ,不然就不肯跟上。但 15-23節的總結裡卻不提每一站去哪
裡。
思想
:以色列人既然早已知道終點是應許之地 ,下一站就不再重要 ,重要的是一路
跟隨神 【 與神同行 】 的過程比 【 下一站去哪 】 更重要。今天 ,我們既然早已知道目
的地就不必介意人生暫時經過的 【 下一站 】 在哪 【 因為祢與我同在 ;祢的杖 ,祢的
竿 ,都安慰我 】 (詩 23:4)。
祈禱
:親愛主 ,祢賜下 的雲彩 ,祢 的同在 ,都 是一個國度 ,都 是一個權柄 ,無論眼見是艱
難 ,眼見是不捨 ,求主讓 我們完全的跟隨 ,求主給我們順服的心 ,更加謹守律例典章
的心。 阿們

民數記 3:14-51民數記 3:14-51

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】
(14-43節 )是數點利未人 ;這段經文可分為四小段 ,裡面有一個模式 ,依次列出利未
支派中各宗族的人數、地點、及族長姓名和職責。數點利未人與數點其他各支派
不同 ,利未人【凡一個月以外的男子都要數點】 (15節 )。 【 數點 】 就是 【 visit】 他 ,指 【 摸 】 他或 【 眷顧 】 他。一個月外的利未男子也被數點 ,可見利未人不論大小都
完全屬於神。因為數點其他各支派是為了爭戰 ,而數點利未人是為了事奉。 21-26節革順的子孫是利未長子的後代 ,他們負責會幕裡各種軟的物件 ,在會幕的西邊 ,也就是後邊安營。 27-32節哥轄的子孫是利未次子的後代 ,他們負責所有的聖物 ,在帳幕的南邊安營。 33-37節米拉利的子孫是利未第 三個兒子的後代 ,他們負責會
幕裡各種硬的物件 ,在帳幕的北邊安營。摩西 ,亞倫和亞倫的兒子在帳幕的東邊 ,也
就是前邊門口安營 ,這是首位 (38節 )。利末支派在以色列眾支派中人數最少 ,一個
月以外的男子只有【二萬二千名】比其他支派二十歲以外的男丁還要少。人數雖
然少 ,但他們所起的作用卻最關鍵 ,因為如果他們在神面前的事奉出了錯 ,整個以
色列都要失敗。神用【代替】的原則來完成救贖的恩典。利未人先被歸於神 ,然後
被作為神的恩典來作以色列長子的代替。 (44-51節 ) 多出來的 273人 ,就要【將
他們贖出來】 (46節 ),以【每人取贖銀五 舍客勒】 (47節 )。這裡整個利未支派分東
南西北圍繞著會幕 ,他們亦代替以色列頭生的 ,不可多或少 ,多出的則要贖回。以色
列頭生的全都要歸給神 ,利未人就代替所有以色列人 ;而會幕就在中間 ,利未人在
會幕四周 ,而他們代替所有以色列頭生的 ,而以色列頭生的就站在利未人的後面 ,他們是這樣的跟從神及會幕 ,他們是如此安營。
思想
:經文提到每個利未人的宗室 ,他們 彼此 分工負責不同的事務 ,從遮蓋到帳幕
裡的器具 ,都 按照神的安排及 管理 ,因此 ,神的會幕帶出神的榮耀 ,臨到在以色列營
當中。我們 都是 屬於神 ,在 神的旨意中 也要 彼此配搭 ,能夠各按其職 ,建 立神的 旨意 。
祈禱
: 親愛的 天 父 ,感 謝祢 看重 我們 ,願意 我們能 分別爲聖歸給祢 ,求天父使我們 忠
心的服事祢 ,好讓祢的 旨意 ,平安能夠臨到 身邊每一個人 。阿們!