民數記 民數記 23:1-12

民數記 23:1-12

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


【七】(1 節)在聖經中代表【完全】因為神用七天創造世界(創 2:2-3)這個記憶留
在古代中東的許多民族中。巴蘭叫巴勒築壇,這個壇非常特別,巴蘭【築七座壇】
(3 節)也是古代巴比倫文獻中記載的行法術的方法,因爲他們分別築了七座壇、七
隻公牛、七隻公羊,雖然乍眼看起來很有氣勢,但是神從來沒有叫人一次要築幾座
壇,這是他們犯的一個錯誤。巴蘭【上一淨光的高處】(3 節),指巴蘭到高處行【法
術】24:1)。從第七節開始,巴蘭講了一段祝福以色列的話【耶和華將話傳給巴蘭】
原文是【耶和華把話放在巴蘭的口中】。神可以把話放在驢的口中,照樣也可以把
話放在假先知巴蘭的口中。神藉著巴蘭第一次祝福以色列人,宣告神過去在以色
列人身上的作為。神揀選以色列歸祂自己【作祭司的國度,為聖潔的國民】(出 19:5-
6),在他們身上有特別的計劃,所以以色列與別的民族不同:【這是獨居的民,不列在
萬民中】(9 節)。【誰能數點雅各的塵土】,因為神應許亞伯拉罕和雅各的後裔【如
同地上的塵沙那樣多】(創 13:16;28:14)。【四分之一】指【一小部分】。【我願如義
人之死而死;我願如義人之終而終】,可能指巴蘭希望自己能享有亞伯拉罕子孫的
福份(創 12:3)。【亞蘭】(7 節)是【兩河間的亞蘭】(Aram-Naharaim)的簡稱,位於現
代敘利亞的東北部。迦南人稱亞蘭東邊的山嶺為【東山】(7 節),那裡是巴蘭的家
鄉。(7 節)【雅各】代表以色列。神可以【從嬰孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇
敵和報仇的閉口無言】(詩 8:2),也可以管制仇敵的口,從假先知的口中發出祂的祝
福(12 節)。巴勒對巴蘭的預言不滿意,所以巴蘭就解釋,神傳給我的話我一定要說。
從巴蘭發出的預言可以看見巴蘭是一個很愛錢卻又要故作敬虔的,想要在不違背
神的旨意下得到最大的好處。神明明不要他去,但他卻硬著頸項要去,為的是能在
巴勒身上找好處,卻又故作敬虔的說神要說的話。
思想: 當我們知道巴蘭是一個為錢永不放棄的人,而巴勒卻是一個為了咒詛以色
列永不放棄的人,這兩個意志堅定都人走在一起,是走在一條錯誤的路上,所以最
終他們都沒有好結果。我們又將生命中意志的堅定放在那裡呢?
祈禱:親愛主,求祢記念我們每都活在這彎曲的世界中,面對很多扭曲的價值觀,求
主藉祢的話保守我們的心,使我們活在祢的旨意中。阿們!

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【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


神已經多次吩咐要守【逾越節】和【除酵節】(9:2;出 12:7;出 23:15;34:18;利 23:5-
14),但 16-25 節是首次吩咐要【一連七日】要在【常獻的燔祭】(24 節)之外額外獻
上燔祭和贖罪祭。【除酵節】每天額外獻上的燔祭和贖罪祭與每個月朔額外獻上
的相同,提醒百姓在接受逾越節的救恩時,必須從生命中徹底清除罪。【七七節】(26
節)就是【五旬節】。【七七節】是以色列人慶祝小麥豐收的日子,也是記念神在西
奈山頒布十誡的日子(出 20:1)所以猶太人要在【七七節】誦讀出 19:1-20:26 和路
得記,慶祝神在西奈山賜下妥拉。神在西奈山下已經吩咐進入迦南後要守【收割
節】(出 23:16)或【七七節】(出 34:22)並且規定了【七七節】所獻的祭物(利 23:15-
22)。26-31 節所吩咐【七七節】在【常獻的燔祭】(31 節)之外額外獻上的燔祭和
贖罪祭與每個月朔額外獻上的相同,但比三十八年前規定的燔祭稍微多了一點:
從【公牛犢一隻、公綿羊兩隻】(利 23:18)變成了【公牛犢兩隻,公綿羊一隻】(27
節)。神藉著增加【七七節】的燔祭,提醒剛剛經過巴力·毗珥事件的百姓:莊稼的收
成不是倚靠【與巴力·毗珥連合】(25:5),而是倚靠賜恩典的神。因此,當百姓在慶祝
【七七節】神賞賜莊稼和律法的時候,應當反省,對付自己的罪,準確地活在神的面
前,尋求神的悅納,才能長久地享用神的供應。
思想:因著過去 38 年的教訓,舊一代沒好好地與神親近。如今神向新一代要他們建
立更親密的關係。從每日,每週,每月和每年的開始,都要好好與神親近!我們有否願
意常常跟神建立關係,與神連結,不跟世界,偶像連結,讓神的同在臨到呢?
祈禱: 親愛的天父,感謝祢教導我們要每天親近祢,在意祢。求天父使我們以祢為
我們生活的中心,時刻來親近祢敬拜祢,因祢常與我們同在。是祢使我們有力量,我
們能活在平安和喜樂中,不再懼怕擔憂。阿們!

民數記 9:1-14民數記 9:1-14

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】第九章(1-14)是提及百姓 守逾越節 , 越節是記念神用大能的手拯救他們 ,過去他們
在埃及地為奴受苦 ,神就差派摩西拯救他們出來 ,於是行了十災 ,用大能拯救。他們
就守逾越節 ,不但記念 ,還要回想 ,感恩 ,再次進入救恩裡 ,是信心的行動。這是第一
次出埃及之後守逾越節。 神把數點人數和安營安排在 【 第二年二月初一日 】 (1:1)之後 ,也就是 【 守逾越節 】 之後 ,讓百姓思想神藉著逾越節救贖他們的目的。有了
這樣的領會 ,他們 【 初次往前行 】 (10:13)才能走得有力。逾越節加上無酵節 ,一共
八天 (利 23:5-6)從正月十四日一直到正月二十一日。而各支派首領的奉獻可能是
從正月初八一直到正月十九日 (7:78)。利未人就是在這段時間內被分別為聖的 【 代
替以色列人中一切頭生的 】 (8:16)而這些長子正是在第一個逾越節中被分別為聖
歸於神的 (8:17-18;出 13:2)。 這些人本來可以名正言順地不守逾越節 ,不必 【 獻耶
和華的供物 】 但他們卻不肯在 象 徵救恩的逾越節上無分。這個 【 例外 】 的事件 ,顯
明了他們願意分別為聖的屬靈實際。當百姓焦急地提出問題的時候 ,摩西卻沒有
著急 ,而是讓他們 【 暫且等候 】 。經歷了金牛犢的失敗以後 ,摩西已經學會了等候 ,他不再像從前一樣 ,因著急著解決眼前的問題而 【 聽從他岳父的話 ,按著他所說的
去行 】 (出 18:12),而是耐心等候神 ,【 去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的 】 。不管是
甚 麼理由 ,神的百姓一定要 【 向耶和華守逾越節 】 (10節 ),因為他們分別為聖的地
位是因著逾越節的救恩。但神也體恤人 ,給人恢復的機會 ,補守逾越節。 (11節 )【 二
月十四日黃昏 】 補守的逾越節是神給人的第二次機會 【 要照逾越節的一切律例而
守 】 具有同樣的屬靈意義。百姓提出的是眼前的問題 ,神的吩咐卻是包括 【 你們和
你們後代 】 (10節 )。不但包括 【 因死屍而不潔淨 】 的人 ,也包括 【 在遠方行路 】 的
人 ;不但包括以色列人 ,也包括寄居的外人 (14節 )。因此 ,10-14節的吩咐並不是為
了臨時解決眼前的問題 ,而是一個長期的條例。這樣一個重要的條例 ,神卻留到人
提出問題的時候才頒布 ,一面是要顯明百姓的屬靈實際 ,一面是要百姓學習 ,任何
一件事都不能根據自己 ,而要等候神 ,根據神。 【 守逾越節 】 代表接受救恩 ,有條件
守的人 【 若推辭不守 】 就是拒絕神的救恩 ,所以 【 那人要從民中剪除 】 (13節 )。當
審判的日子 ,神也只看 百姓 有沒有接受救恩 ,正如當日在埃及地 ,滅命的使者只看
門上有沒有羔羊之血的記號。神的計劃是藉著拯救以色列人來拯救外邦人。因此 ,神也悅納 【 寄居的 】 和 【 本地人 】 一起 【 守逾越節 】 讓所有的人都有資格享用逾
越節的羊羔。
思想
:百姓 守逾越節的心 裡或許會想 :曠野資源那麼短缺 ,為什麼要守逾越節呢 ?為
何不可 進入迦南再說吧 !我們 同樣 也可能會這麼想 :現在日子這麼艱難 ,為何仍要
記念神返教會呢 ?不如等 到生命順境 ,日子沒有這麼艱難 ,再來服事 神記念神吧 !事
實上 ,要在曠野中每一年都定時守逾越節 ,正是 要用信心進入神的救恩。神的應許
一直 在 我們 前面 ,神 要 我們 繼續用信心前行 ,進入 祂的同在 裡面。
祈禱
:親愛 主 ,求祢 賜我們謙卑的心 ,無論在 甚 麼境況 ,使 我 們 順服跟隨 主祢 的帶領 ,讓我們繼續用信心前行 ,進入 主祢 的同在裡面 ,阿門!