民數記 民數記 25:1-18

民數記 25:1-18

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


【什亭】(1 節)的意思是【皂莢木林】表明這裡是一個比較舒適的地方。【什亭】
與約旦河西的耶利哥隔河相對,是以色列人曠野行程的最後一站(書 2:1),也是百姓
進入迦南之前最後一次被神管教的地方,又是以色列人第一次接觸假神【巴力】而
犯罪的地方。【巴力·毗珥】是古代中東許多民族所崇拜的雨水與農作物之神,巴蘭
既然無法從外面咒詛以色列人(24:13)就設計從裡面對付以色列人。所謂【巴蘭的
計謀】(31:16)就是讓摩押和米甸女子引誘以色列人行淫,用肉體的情慾引誘神的
百姓拜偶像,外面維持【以色列人】的樣子,裡面卻【與巴力·毗珥連合】以致百姓
得罪神,落在神的【怒氣】之中(3 節)。神並沒有吩咐用處死所有【與巴力·毗珥連
合】的人來解決問題,而是吩咐【將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛】(4
節)示眾。摩西沒有果斷地懲罰族長,只吩咐處死那些【與巴力·毗珥連合的】,結果
不但沒有立刻阻止瘟疫,反而虧損更大。在人看來,只懲罰犯罪者是更合理的做法。
但實際上,只有神真正知道哪些人犯罪,比如【心利】(14 節)就沒有被摩西發現。
因為摩西沒有果斷地懲罰族長,結果罪惡越來越嚴重。原來百姓是在營外【與摩押
女子行起淫亂】現在竟然有族長不理會【摩西和以色列全會眾】(6 節)的哀哭,當
眾【帶著一個米甸女人】進入營內(6 節),公然藐視神。【由腹中刺透】(8 節)原文
是【由女人的肚腹中刺透】表示這對男女正在行淫時被殺。自從以色列人出埃及
以來,神這次的刑罰最嚴重:【那時遭瘟疫死的,有二萬四千人】。因為【以色列人與
巴力·毗珥連合】(3 節)是神的百姓出埃及以後第一次【敬拜別神】(出 34:14),神必
須讓百姓在進入應許之地以前,清楚地知道【敬拜別神】的嚴重後果,在被管教中
真正明白不可敬拜別神;非尼哈【為神有忌邪的心】所以不懼人情,殺死了西緬支
派的族長心利,不但使神【向以色列人所發的怒消了】,避免了更多人被神【除滅】
(11 節),神應允非尼哈和他的後裔【永遠當祭司職任】非尼哈後來繼承以利亞撒擔
任大祭司(士 20:28),這個家族的大祭司職位一直延續到新約時代。【心利】是西緬
支派的一個族長,【哥斯比】是米甸五王之一【蘇珥】的女兒(31:8)。他們都是有
勢力的人。西緬支派在出埃及時有 59300 人(1:22-23),而在瘟疫後急劇減少到
22200 人(26:14)以致一蹶不振,可能有許多西緬支派的人與摩押,米甸人行淫。而
米甸五王之一【蘇珥】最後也被以色列人所殺(31:8)。這些米甸人已經成為撒但
的工具,如果他們的陰謀得逞,以色列人就會因為【敬拜別神】(出 34:14),被神【在
忌邪中把他們除滅】(11 節)。因此,神要除去撒但的工具,好讓神的百姓繼續在地
上完成祂的計劃。
思想:經文表示以色列人第一次接觸到農耕社會的雨水與農作物之神【巴力】,在
舒適的【什亭】一遇到肉體的情慾,又暴露了心中的【不信從】,雖然初次體驗就
讓百姓經歷了神的【怒氣】,但無論是成功,財富還是肉體的情慾,對百姓仍然是很
有吸引力的。我們有否每日只體貼肉體的事?沒有體貼神的事呢?
祈禱:親愛主,求祢記念我們每日都活在不同的試探,衝擊的環境,若不倚靠我們都
會好軟弱,只懂體貼肉體行事,求主力我們的力量,每日都堅心地倚靠主祢。阿們!

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】神在以色列人出發前的最後一個指示是 【 用銀子做兩枝號 】 。 【 銀子 】 在聖經中是
救贖的記號 【 二 】 是見證的數字。神 【 用銀子做兩枝號 】 招聚和指揮以色列人前
往應許之地迦南地 ,用銀號指揮百姓的聚集 (3節 )出發 (5節 )和出戰 (9節 ),使全體以
色列人合而為一。 【 吹這號的時候 】 (3節 )原文動詞是複數 ,表示吹兩枝號。吹兩枝
號是招聚全會眾 ,吹一枝號是招聚首領。 【 吹出大聲 】 (5節 )原文是 【 吹出警報 】 ,猶太人傳統認為是 【 三聲短音 】 而一般的號聲則是 【 一長音 】 。 神詳細指示了吹
號的細節 (3-7節 ),表明辨別號聲非常重要。因為銀號象徵救恩 ,救恩就是神把人從
撒但的轄制下釋放出來 ,讓他們回到神的權柄之下 ;而吹號就是表達神的權柄 ,百
姓留心分辨不同的號聲 ,就是學習順服神的權柄。只有 【 亞倫子孫作祭司的 】 (8節 )才可以吹這號 ,因為這號聲代表神的救恩。這要作為神的百姓 【 世世代代永遠的定
例 】 (8節 ),不但在曠野要吹號 ,在應許之地也要吹 號 ;不但憑著救恩進入應許 ,也憑
著救恩享用應許 ;10節 在 【 快樂的日子和節期 ,並月朔 ,獻燔祭和平安祭 】 的時候吹
號 ,表明這些日子都是救恩的果效 ,因為救恩使神宣告 【 我是耶和華 ,你們的神 】 ,神
成了人的神 ,人與神恢復和好 ,在神裡面接受並享用祂一切的榮耀與豐富。 【 按站往
前行 】 (12節 )意思是分成階段 ,按著行程往前行 ,無論是綠洲還是曠野 ,順境還是逆
境 ,每一站都是雲彩的帶領 ,每一站都是按照神的計劃 ,為著造就神的百姓。首先出
發的是 【 猶大營 】 (14節 )的三個支派 ,後面是革順人和米拉利人 【 抬著帳幕 】 。第
二批出發的是 【 流便營 】 (18節 )的三個支派 ,後面是哥轄人 【 抬著聖物 】 。第三批
出發的是 【 以法蓮營 】 (22節 )的三個支派 ,他們和 【 流便營 】 (18節 )一起護衛聖物。
最後出發的是 【 但營 】 (25節 )的三個支派 ,他們負責保衛後方。摩西願意與何巴分
享從神而來的 【 好處 】 ,因為他明白神對亞伯拉罕的應許是 :【 我必賜福給你 ,叫你
的名為大 ,你也要叫別人得福 】 (創 12:1)。 從西奈的曠野到巴蘭的曠野一路都是高
原丘陵 ,許多地方崎嶇不平 ,以色列人必 須 根據地勢 ,尋找合適的道路跟隨 【 雲彩 】 。
因此 ,熟悉地形的何巴可以做以色列人的 【 眼目 】 。雖然神做好了一切的安排 ,但祂
也留下了一些細節 ,讓百姓有機會學習與神同工。 【 耶和華的山 】 (33節 )就是西奈
山 (出 3:1)。 【 三天的路程 】 可能指正常情況下走三天的路程 ,不一定只走了三天。
一般人每天能走 30-40公里 ,但搬運會幕的牛車每天最多只能走 24公里。 【 耶和
華的約櫃 】 (33節 )可能並沒有和其它的聖物一起在流便營的後面 (21節 ),而是在猶
大營的前面領路 ,表明神親自 【 為他們尋找安歇的地方 】 。
思想
:神的百姓若是跟隨神行走天路 ,神必然會負起帶領的責任。雖然是在曠野之
中 ,但背後是 【 耶和華的山 】 前面有 【 耶和華的約櫃 】 頭頂是 【 耶和華的雲彩 】 神
的百姓一路都能在 【 安歇的地方 】 得著安息 ,最終進入神永遠的安息裡。
祈禱
:親愛的天父 ,感謝祢今天教導我們要跟 祢 的帶領前行 ,不倚靠自己 ,求祢使我
們的生命不浪費在曠野中 ,讓我們時刻有倚靠神的心。幫助我們 ,倚靠祢 ,進入應許
之地。阿們!
成二

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【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】
民數記第四章可分兩段:1-33節 ,34-49節 ;利未人可能從二十五歲開始實習五年 (八
24)三十歲時正式在會幕裡供職 ,五十歲退休。這段講述數點所有利未宗族的人數 ,所有從三十歲直到五十歲的共有 8580人 ,但上一章所數點的利未男丁則有 22000人 ,會幕裡使用了大約 1000公斤的金子 (出 38:24)3440公斤的銀子 (出 38:25)和
2421公斤的銅 (出 38:29)加上大量的皂莢木 ,布料和繩子 ,【 八千五百八十 】 人大約
平均每人要承擔 1公斤的重量。因此 ,這樣的事奉是嚴肅的 ,但也是輕省的。 因為
事奉既是恩典 ,又是憑著神的供應來做工 ,神就不會讓事奉成為人的重擔。事奉若
是成了我們的重擔 ,必然是因為人憑著自己去做工。 摩西按他們所辦的事 ,所擡的
物 ,憑耶和華的吩咐數點他們 ;他們這樣被摩西數點 ,正如耶和華所吩咐他的。 (46-49節 )這裡不斷地講數點。 【 數 】 paqad的意思是 【 visit(探訪 )】 擡著神的榮耀往前
行的人 ,要有神的數點 ,神的觸摸。每個服事的人 ,都是神再三數點 ,是神揀選的 ,並
且做甚麼 ,扎營在哪裡 ,起行是第幾個起行 ,要拿甚麼 ,神都有吩咐 ,不可以掉以輕心。
而且 ,大家是整體前行的 ,不可以說有一些在前面 ,有一些在後面 ,每一個人所搬的
都是重要的 ,不可 鬆懈 。 利未人的事奉不是根據自己的特長 ,愛好或者願望 ,而是
【 憑耶和華的吩咐 】 。神的安排如此細緻周詳 ,甚至到了 【 按名指定 】 地步 (32節 ),事奉神的人所要做的 ,就是凡事 【 憑耶和華的吩咐 】 按著神的方法和時間 ,根據神
的供應和能力 ,做成神要做的事 ,結果才能將榮耀歸於神。
思想
:每一個以色列人在神的計劃裡都有各自的功用和責任 :祭司負責獻祭 ,利未
人在會幕辦事 ,十二支派隨時準備爭戰 ;利未人的職分 ,要負起各自的職分 ,一齊擡
起神的榮耀往前行。神在世界當中把我們呼召出來 ,就是要使用我們。我們 有否願
意 不計較 ,不互相比較 ,各司其職 ,在神的同在中齊心同行 呢 ?
祈禱
:親愛 天 父 ,感謝 祢使我們能事奉祢 ,今天 祢更與 我們 同在 ,每日更 照顧保護我
們。求 天父教導我們 懂得敬畏祢 ,遵行 祢的旨意。阿們!