民數記 民數記 27:1-23

民數記 27:1-23

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


西羅非哈的女兒們要求在【我們父親的弟兄中分給我們產業】,並不是為了爭奪產
業,而是為了父親的名不被【從他族中除掉】。應許之地的土地是屬於神的,以色列
人在神面前【是客旅,是寄居的】(利 25:23)只是神所託付的土地的管家,必須遵行
與神所立的約,才能【在那地上長久】(申 4:26)。西羅非哈的女兒們所看重的是神
的記念,是與神的立約關係。而她們在還沒有進入迦南時就提出這樣不合常理的
要求,也是因為她們對神的應許必然實現的信心。摩西知道應許之地真正的業主
是神,所以既沒有按照人的智慧,也沒有隨從世界的風俗來解決問題,而是把問題
帶到神面前。當人承認神的主權的時候,神就顯明了祂的恩典,允許【將她們父親
的產業歸給她們】(7 節)讓所以看重神應許的人都能在神面前永遠蒙記念。神宣
告【西羅非哈的女兒說得有理】(7 節)表明她們所看重的,正滿足了神的心意。但
神並沒有提前頒布 8-11 節的【律例典章】而是藉著人懇切的盼望來向人指明,人
應當看重神所賜的【產業】勝過地上的好處。承受應許的人雖然在地上會死去,但
在神面前卻永遠蒙記念,歸在他名下的神的應許永遠是【他的產業】。13 節這是神
第一次宣告摩西即將離世,完成他在地上的使命。雖然摩西沒能進入迦南,但他只
要看一眼,就可以填補他在地上事奉的這點遺憾。所以神讓摩西先上【亞巴琳山】
(12 節)看到迦南地(申 34:1)。聽到神宣告自己即將離世,摩西並不戀棧,而是立刻求
神【立一個人治理會眾】(16 節)。作為一個在神【全家盡忠】的僕人,在他即將走
到人生盡頭的時候,所牽掛的不是人的得失,人的感情,而是神的工作,神的百姓。
【約書亞是心中有聖靈的】(18 節)表示神已經揀選了他,並賜給他事奉的恩賜,所
以他能夠成就神要他做的工作。【將你的尊榮給他幾分】(20 節),原文是【授與他
某些你的權柄】。約書亞並不像摩西那樣能與神【面對面說話】(12:8),而要通過以
利亞撒【憑烏陵的判斷】來求問神的旨意。約書亞【站在祭司以利亞撒和全會眾
面前】(22 節),也是【站在】神面前。【站】是僕人事奉的標準姿勢(3:6;16:9;)。一
個【又良善又忠心的僕人】不能憑著自己的心意工作,而應當【站在】主人面前,
根據主人的時間,按照主人的方法,完成主人所吩咐的事,在神宣告摩西即將離世
之後,民數記接下來的事都是神吩咐摩西安排後事(27:18-36:13)。【摩西在神的全
家盡忠】但僕人的【盡忠】並不是出於自己的雄心壯志,也不是為了實現自己的人
生抱負,而是完全根據工作的主人-神的吩咐:有些工作必須自己完成,才能向神交
帳,比如除滅米甸人(31:2)和重申律法(申 1:3),都必須在摩西的手中結束;有些工作
應該移交別人【成功不必在我】比如進迦南(書 1:2)和分地(書 13:6),都應當交給約
書亞。
思想: 西羅非哈的女兒們所看重的是神的記念,神也這樣重視人在應許中所得的
分,我們就更應當看重自己【蒙召的恩】;神也提醒每一個信徒,我們應當像即將離
世的摩西一樣,省察自己每天的生活,能否隨時在主面前交帳(彼前 4:5)。
祈禱:親愛主,感謝祢讓我們生命得著祢給予我們的份,求主使我們每日看主祢的
給予,更願每日都省察自己的生活,因我們要在主面前交帳。阿們!

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民數記 5:1-31民數記 5:1-31

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】
第五章講到一些律法條例的處理。【 耶和華的軍隊 】 要分別為聖 ,維持屬靈的戰鬥
力 ,首先要 【 潔淨 】 全營 (2節 ),使人與神能合一。原文中神三次強調要使不潔淨的
人 【 出 שָּלַׁח 】 到營外 (2-3節 )。神提醒他們 ,這營是 【 他們的營 】 並且 【 這營是我所
住的 】 (3節 ),人若不肯脫離一切與神的性情不調和的事物 ,神就不能長久與他們同
在。 (4節 )【 出到營外去 】 意味著不能與百姓正常交往 ,也不能到會幕敬拜 ,獻祭。
神的性情是聖潔 ,豐盛 ,沒有死亡的 ,因此 ,在神所住的營裡不能有罪的影響和生命
的流失。 【 耶和華的軍隊 】 要分別為聖 ,第二要潔淨人際關係 ,使弟兄能合一。這裡
特別指到財務方面 ,雖然原文沒講財務的事 ,但經文中所賠償的都是關於財務 的事 ,涉及產業 ,錢財 ,牲畜等。這些罪表面上只是 【 虧負人 】 (7節 ,實際上也是 【 干犯耶
和華 】 (6節 )也就是向神 【 不守信 ,背叛和行為奸詐 】 。因為在神的救贖計劃裡 ,祂
所要得著的是一支合一的 【 耶和華的軍隊 】 要徹底除掉虧欠 ,不能簡單地說聲對不
起 ,不但要向受害者 【 如數賠還 】 還要 【 另外加上五分之一 】 (7節 ),更要向神獻上
贖愆祭認罪 (8-10節 )。如果受害者已經過世 ,就由親屬接受賠償 ;若沒有親屬 ,就把
賠償歸給祭司 (8節 )。第 10節原文直譯是 【 各人所分別為聖的物歸屬於他 ,各人無
論給什麼 ,都要歸給祭司 】 。其中第一個 【 各人 】 指祭司 ,祭司所分別為聖的物屬於
他自己 ;第二個 【 各人 】 指其他人 ,其他以色列人所分別為聖的物屬於祭司。 【耶和
華的軍隊】要分別為聖 ,第三要潔淨婚姻生活 ,使夫妻能合一。神百姓的婚姻應當
顯明神與以色列關係的實際 ,不能讓任何的不貞或嫉妒 ,留出破口 ,虧缺神的見證。
【邪行】 (12節 )原文是【轉離 ,偏離】。【得罪】 (12節 )原文是【不守信 ,背叛 ,行為
奸詐】。這位丈夫懷疑他妻子與人【行淫】 (13節 )但並沒有證人。雖然這【疑恨】
並沒有證據 ,但已經成為婚姻的破口。【疑恨的素祭】與贖罪祭的素祭一樣 (利 5:11)。
這素祭對丈夫來說是【 疑恨的素祭】是求神赦免他【疑恨】的罪 ;對妻子來說是
【思念的素祭】是求神【思念】她的苦情 ,鑑察她是否有罪。【站在耶和華面前】
(16節 )就是到帳幕那裡。 (17節 )【聖水】是洗濯盆中為祭司洗手準備的水 ,代表潔
淨。【塵土】代表咒詛 (創 3:14)所以這水加上塵土後被稱為【致咒詛的苦水】 (18節 )。【苦水】也可譯為【嚴厲考驗的水】【使罪見光的水】。【蓬頭散發】 (18節 )表
示站在蒙羞的地位上 ,等候神來給她表白 ,一面使自己恢復名譽 ,一面也使丈夫卸
下心中的重擔 ,目的是要把神百姓的家庭恢復到安息與合一裡。【肚腹發脹 ,大腿消
瘦】 意思就是【不孕】。【抹在苦水里】 (23節 )象徵把【咒詛的話】轉移到水裡去。
【懷孕】代表神的祝福 ,如果婦人沒有犯罪 ,神就讓她恢復生命的豐盛。如果沒有
【疑恨的條例】 (30節 )如果已婚婦女犯姦淫 ,就要被石頭打死 (申 22:21-29)即使沒
有證據 ,也會飽受丈夫的歧視虐待。有了【疑恨的條例】無辜的妻子可以恢復清白 ,丈夫也可以放下【疑恨的心】夫妻關係復和。
思想
:經文要讓我們知道 一群不能彼此相愛 ,沒有生命 相 交的人 ,並不能成為神在
地上的見證 ,因為 【 人若說『我愛神』卻恨他的弟兄 ,就是說謊話的 ;不愛他所看見
的弟兄 ,就不能愛沒有看見的神 】 (約壹四 20)。
祈禱
祈禱:感谢主感谢主,無論過去或現在無論過去或現在,祢祢都都是出於祢無比的愛是出於祢無比的愛;我們我們要要聖潔是因聖潔是因我們是屬我們是屬於主祢於主祢,縱然我縱然我們們還有人性軟弱還有人性軟弱,但但求主求主教教導導我時刻仰望祢我時刻仰望祢,求主求主潔淨我潔淨我們們,更活出更活出聖潔合一相愛神的子民聖潔合一相愛神的子民!!

民數記 20:1-29民數記 20:1-29

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


1 節【正月】意味著新的開始。現在已經到了出埃及的第四十年,舊世代的百姓大
都倒斃曠野,新世代的百姓已經成長起來。米利暗在這年的正月去世,亞倫在這年
的五月去世,而摩西可能這年的十二月去世。在這 38 年裡,百姓走過了 18 站,大約
每兩年只走一站(33:19-36)照神所吩咐的【在西珥山繞行了許多日子】。在人看來,
百姓經過了 38 年,只是從【加低斯】走到【加低斯】完全是在原地【繞行】(申 2:1)。
(3 節)表明這些領頭【爭鬧】的人仍然是舊世代的那批人,他們要等到過了撒烈溪
【才從營中滅盡】(21:12)。這些人雖然經歷過【米利巴】磐石出水的神蹟(出 17:7),
也經過了 38 年曠野飄流中神的保守,但對神還是缺乏信心。年青時固然愚昧,年老
時智慧也沒有增加,連所發的怨言也和從前一樣。因此,神對付他們的方法,既不是
思想教育,也不是進步改良,而是徹底棄絕,讓他們【在這曠野消滅,在這裡死亡】
(14:35)在這些百姓當中,大部分是新的一代。所以在這次【爭鬧】(3 節)中,神既沒
有責備,也沒有管教,而是用忍耐和憐恤造就他們,讓新的一代認識祂是一位負責
到底的神。【吩咐】原文是複數,意思是要摩西和亞倫一起【吩咐磐石發出水來】
(8 節)。摩西和亞倫的【不信】(12 節),指他們沒有忠心執行神的指示。四十年前,
神在何烈指示摩西【擊打磐石】出水(出 17:6),但這次,卻是指示摩西和亞倫一同
【吩咐磐石發出水來】(8 節)。因為神的目的不是責備舊世代的百姓,而是造就新
的一代。然而【因他們惹動他的靈,摩西用嘴說了急躁的話】(詩 106:33),他先是責
備百姓是【背叛的人】(10 節)然後【用杖擊打磐石兩下】(11 節),並沒有嚴格執行
神的指示。(14 節)摩西客氣地向以東王自稱為【弟兄】。【以東】位於死海以南直
到亞喀巴灣的地區。【大道】(19 節)原文指一般的道路,而不是【王道】(17 節)表
明以色列人退讓一步,請求走比較沒有威脅的一般道路。但以東王還是【不肯容以
色列人從他的境界過去】。所以百姓並沒有穿越以東地,只是向以東人買糧買水(申
2:6)。神藉著【米利巴水】(13 節),讓新世代的百姓學習信靠神;現在又藉著以東王
的【不肯】,讓百姓學習順服神。這次百姓沒有憑血氣行事,而是順服神的吩咐,不
與以東爭戰,繞道而行。雖然要多走一些路,但他們相信神的引導沒有錯,只要是神
領他們走的路,神一定負責到底。【何珥】(23 節)原文的意思是【山】所以【何珥
山】不一定是某座特定的山名,也可能指【高山】或【山中之山】。亞倫是在出埃
及後第四十年去世的,享年一百二十三歲(33:38-39)。百姓為亞倫【哀哭了三十天】,
表示亞倫在百姓心中的重要性。以利亞撒穿上【亞倫的聖衣】(28 節),接任大祭司。
亞倫既能【當著會眾的眼前上了何珥山】(27 節),可見身體健康,並不是因為衰老
或疾病而死亡,而是順服神的安排。這三個人一同默默上山,只有兩個人默默下了
山,成為順服,信靠神的美好見證,補足了米利巴的【不信】(12 節)見證的虧損。
思想:屬靈的成長沒有捷徑,經過 38 年的曠野行走,神百姓中間的舊人逐漸倒斃曠
野,新人逐漸成長起來,然後神才把他們領回【加低斯】重新踏上進入應許的道路。
縱使在天路上有不少的灰心失敗,神讓不是逃避而是重新起步!重新面對!
祈禱:親愛主,感謝祢一路引導我們的生命,主祢從來沒有離開我們,更要我們一步

一步的經歷主祢,縱使我們有不少的軟弱,但主祢仍給予我們重新面對的機會。阿
們!