民數記 民數記 27:1-23

民數記 27:1-23

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


西羅非哈的女兒們要求在【我們父親的弟兄中分給我們產業】,並不是為了爭奪產
業,而是為了父親的名不被【從他族中除掉】。應許之地的土地是屬於神的,以色列
人在神面前【是客旅,是寄居的】(利 25:23)只是神所託付的土地的管家,必須遵行
與神所立的約,才能【在那地上長久】(申 4:26)。西羅非哈的女兒們所看重的是神
的記念,是與神的立約關係。而她們在還沒有進入迦南時就提出這樣不合常理的
要求,也是因為她們對神的應許必然實現的信心。摩西知道應許之地真正的業主
是神,所以既沒有按照人的智慧,也沒有隨從世界的風俗來解決問題,而是把問題
帶到神面前。當人承認神的主權的時候,神就顯明了祂的恩典,允許【將她們父親
的產業歸給她們】(7 節)讓所以看重神應許的人都能在神面前永遠蒙記念。神宣
告【西羅非哈的女兒說得有理】(7 節)表明她們所看重的,正滿足了神的心意。但
神並沒有提前頒布 8-11 節的【律例典章】而是藉著人懇切的盼望來向人指明,人
應當看重神所賜的【產業】勝過地上的好處。承受應許的人雖然在地上會死去,但
在神面前卻永遠蒙記念,歸在他名下的神的應許永遠是【他的產業】。13 節這是神
第一次宣告摩西即將離世,完成他在地上的使命。雖然摩西沒能進入迦南,但他只
要看一眼,就可以填補他在地上事奉的這點遺憾。所以神讓摩西先上【亞巴琳山】
(12 節)看到迦南地(申 34:1)。聽到神宣告自己即將離世,摩西並不戀棧,而是立刻求
神【立一個人治理會眾】(16 節)。作為一個在神【全家盡忠】的僕人,在他即將走
到人生盡頭的時候,所牽掛的不是人的得失,人的感情,而是神的工作,神的百姓。
【約書亞是心中有聖靈的】(18 節)表示神已經揀選了他,並賜給他事奉的恩賜,所
以他能夠成就神要他做的工作。【將你的尊榮給他幾分】(20 節),原文是【授與他
某些你的權柄】。約書亞並不像摩西那樣能與神【面對面說話】(12:8),而要通過以
利亞撒【憑烏陵的判斷】來求問神的旨意。約書亞【站在祭司以利亞撒和全會眾
面前】(22 節),也是【站在】神面前。【站】是僕人事奉的標準姿勢(3:6;16:9;)。一
個【又良善又忠心的僕人】不能憑著自己的心意工作,而應當【站在】主人面前,
根據主人的時間,按照主人的方法,完成主人所吩咐的事,在神宣告摩西即將離世
之後,民數記接下來的事都是神吩咐摩西安排後事(27:18-36:13)。【摩西在神的全
家盡忠】但僕人的【盡忠】並不是出於自己的雄心壯志,也不是為了實現自己的人
生抱負,而是完全根據工作的主人-神的吩咐:有些工作必須自己完成,才能向神交
帳,比如除滅米甸人(31:2)和重申律法(申 1:3),都必須在摩西的手中結束;有些工作
應該移交別人【成功不必在我】比如進迦南(書 1:2)和分地(書 13:6),都應當交給約
書亞。
思想: 西羅非哈的女兒們所看重的是神的記念,神也這樣重視人在應許中所得的
分,我們就更應當看重自己【蒙召的恩】;神也提醒每一個信徒,我們應當像即將離
世的摩西一樣,省察自己每天的生活,能否隨時在主面前交帳(彼前 4:5)。
祈禱:親愛主,感謝祢讓我們生命得著祢給予我們的份,求主使我們每日看主祢的
給予,更願每日都省察自己的生活,因我們要在主面前交帳。阿們!

Leave a Reply

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *

Related Post

民數記 3:14-51民數記 3:14-51

【和合本】釋經內容資料 :《聖經綜合解讀》 :

【民數記】
(14-43節 )是數點利未人 ;這段經文可分為四小段 ,裡面有一個模式 ,依次列出利未
支派中各宗族的人數、地點、及族長姓名和職責。數點利未人與數點其他各支派
不同 ,利未人【凡一個月以外的男子都要數點】 (15節 )。 【 數點 】 就是 【 visit】 他 ,指 【 摸 】 他或 【 眷顧 】 他。一個月外的利未男子也被數點 ,可見利未人不論大小都
完全屬於神。因為數點其他各支派是為了爭戰 ,而數點利未人是為了事奉。 21-26節革順的子孫是利未長子的後代 ,他們負責會幕裡各種軟的物件 ,在會幕的西邊 ,也就是後邊安營。 27-32節哥轄的子孫是利未次子的後代 ,他們負責所有的聖物 ,在帳幕的南邊安營。 33-37節米拉利的子孫是利未第 三個兒子的後代 ,他們負責會
幕裡各種硬的物件 ,在帳幕的北邊安營。摩西 ,亞倫和亞倫的兒子在帳幕的東邊 ,也
就是前邊門口安營 ,這是首位 (38節 )。利末支派在以色列眾支派中人數最少 ,一個
月以外的男子只有【二萬二千名】比其他支派二十歲以外的男丁還要少。人數雖
然少 ,但他們所起的作用卻最關鍵 ,因為如果他們在神面前的事奉出了錯 ,整個以
色列都要失敗。神用【代替】的原則來完成救贖的恩典。利未人先被歸於神 ,然後
被作為神的恩典來作以色列長子的代替。 (44-51節 ) 多出來的 273人 ,就要【將
他們贖出來】 (46節 ),以【每人取贖銀五 舍客勒】 (47節 )。這裡整個利未支派分東
南西北圍繞著會幕 ,他們亦代替以色列頭生的 ,不可多或少 ,多出的則要贖回。以色
列頭生的全都要歸給神 ,利未人就代替所有以色列人 ;而會幕就在中間 ,利未人在
會幕四周 ,而他們代替所有以色列頭生的 ,而以色列頭生的就站在利未人的後面 ,他們是這樣的跟從神及會幕 ,他們是如此安營。
思想
:經文提到每個利未人的宗室 ,他們 彼此 分工負責不同的事務 ,從遮蓋到帳幕
裡的器具 ,都 按照神的安排及 管理 ,因此 ,神的會幕帶出神的榮耀 ,臨到在以色列營
當中。我們 都是 屬於神 ,在 神的旨意中 也要 彼此配搭 ,能夠各按其職 ,建 立神的 旨意 。
祈禱
: 親愛的 天 父 ,感 謝祢 看重 我們 ,願意 我們能 分別爲聖歸給祢 ,求天父使我們 忠
心的服事祢 ,好讓祢的 旨意 ,平安能夠臨到 身邊每一個人 。阿們!

民數記 23:13-30民數記 23:13-30

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


巴勒以為巴蘭被以色列人龐大的營地嚇倒了(22:41),所以把巴蘭帶到另一處,讓他
【不能全看見,只能看見他們邊界上的人】(13 節)以為這樣會讓他咒詛起來更大
膽一些。【瑣腓】(14 節)的意思是【守望,觀察】。【毗斯迦山頂】可以向西俯瞰摩
押平原 21:20)是一個觀察站。巴蘭在這裡可以看見一部分以色列人。【往那邊去
迎見耶和華】指巴蘭到一邊行【法術】(24:1)。神藉著巴蘭第二次祝福以色列人,
宣告神現在以色列人身上的作為。雖然以色列人也是有殘缺的罪人,但神用祭壇
上的祭牲遮蓋了他們的罪,用祂的揀選使他們成為【聖潔的國民】(出 19:6),所以
【祂未見雅各中有罪孽】(21 節),而是【為他行了何等的大事】(23 節)。【有歡呼
王的聲音在他們中間】(21 節)原文是【有王的歡呼在他們中間】表明神已經成為
以色列的王,他們圍著會幕安營,正如埃及軍隊圍著王營安營。【毗珥】(28 節)的意
思是【裂縫】可能在毗斯迦山附近,可以【下望曠野】(28 節)俯瞰約旦河谷的摩押
平原。神已經藉著巴蘭的口宣告,神絕對不會改變自己的定意(19 節)祂的賜福【不
能翻轉】(20 節)。但巴勒卻把神當作普通的偶像,以為只要換個地方【或者神喜歡
你在那里為我咒詛他們】(27 節)。巴勒的耐性已經沒有了,但仍然要領巴蘭到別處
咒詛以色列。由此可以清楚地看到這兩個人的狂妄和堅持,即使神已經說了這個
民族是蒙福的,並且神所說的必定會成就,但是巴勒卻不願聼,仍然堅持再去別的
地方求神來咒詛,而且他利用神,卻又不願跟神。而巴蘭即使了解神說的話不會翻
轉,但仍陪著巴勒四處去築壇,發預言。可見這兩個人都是虛情假意,故作敬虔。他
們只想做自己想做的事,完全不理會神的話。其實在《申命記》第二章,神有特別
交待摩西,不可以和摩押人爭戰,因爲這塊地已經給了羅得,但是這兩個人對神沒
有一個正確的認識,所以從他們走在一起的那一刻開始就是一個錯誤。人若和巴
勒、巴蘭一樣愚昧,必然也會在【永不改變】(詩 102:27)的神面前一再蒙羞。
思想:或許我們也會經常和巴勒一樣,用對待偶像的態度來看待神,以為時代,環境,
地點不同了,神就會改變祂做事的法則和計劃。但神是創造的主,也是管理萬有的
神,只有神改變環境,環境絕不能改變神;只能人順從神的法則生活,神絕不會跟著
人的變化而改變祂的法則。
祈禱:親愛的天父,求祢幫助我們每日好好留意主祢,使我們不是體貼自己的意思
和好處,乃是貼祢的心思。是主祢的的慈愛,祢信實的保守,願我們更多的信任祢和
愛祢。阿們!