民數記 民數記 29:1-16

民數記 29:1-16

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


【七月初一日】(1 節)就是【吹角節】。吹角節是猶太人的農曆新年。神已經吩咐
進入迦南後要守【吹角節】並且要獻上火祭(利 23:25),但 1-6 節才首次吩咐獻祭
的內容。【吹角節】是【七月初一日】,因此也是【月朔】這一天不但要獻上【常
獻的燔祭】【月朔】的燔祭和贖罪祭,還要額外獻上燔祭和贖罪祭,提醒百姓,在每
一月,每一年新的開始,都要反省,對付自己的罪,尋求神的悅納。在新約時代,吹角
節是猶太人悔改和認罪的時間,他們在這一天向別人認錯,也赦免那些向他們認錯
的人,以消除去年的所有爭論。當主耶穌教導門徒禱告【免我們的債,如同我們免
了人的債】(太 6:12)的時候,祂想到的可能就是吹角節。【七月初十日】(7 節)就是
【贖罪日】這是以色列人一年之中最神聖的特別日子,是百姓與神恢復相交的機
會。神已經吩咐了贖罪日應當獻上的【贖罪祭】(利 16:1-28)。7-11 節所吩咐的是
在贖罪日的【贖罪祭】和【常獻的燔祭】之外額外獻上的燔祭和贖罪祭。【七月
十五日】(12 節)開始【住棚節】神已經吩咐進入迦南後要守【住棚節】(利 23:33-
43),並且要獻上火祭(利 23:36),但 12-38 節才首次吩咐獻祭的內容。在【住棚節】
的八天裡,每天不但要獻上【常獻的燔祭】,還要額外獻上燔祭和贖罪祭。住棚節
中所獻的燔祭數量特別大,因為住棚節是一年中最後的節期,預表神的永遠計劃完
成的日子,那時全地都滿溢著神的恩典,活在這豐滿中的子民,都主動地向神獻上
自己,承認耶和華是主,是王。在住棚節的期間,所有人到耶路撒冷守節,每人都放下
自己的工作,去朝見及敬拜神;是節期的高峰,是慶祝神的帳幕在人間,神與人同住;
他們是記念神在曠野與他們一起住棚,當聖殿被建立,他們就在聖殿慶祝。
思想:神設立節期目的都是要我知道,一切都是預備神住在我們中間;所以獻祭是
預備要讓神住在我們中間,而獻祭是要獻自己的生命祂給人恩典,自己也付上代價,
所以我們要明白得到恩典的同時,是主付上很大的代價。
祈禱:親愛天父,是祢藉主基督拯救我們,使罪得蒙赦免,更我們成了蒙恩的人,感謝
神住在我們中間,導引我進入應許地,一切都是祢背後付出極大的恩典。阿門!

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【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


西羅非哈的女兒們要求在【我們父親的弟兄中分給我們產業】,並不是為了爭奪產
業,而是為了父親的名不被【從他族中除掉】。應許之地的土地是屬於神的,以色列
人在神面前【是客旅,是寄居的】(利 25:23)只是神所託付的土地的管家,必須遵行
與神所立的約,才能【在那地上長久】(申 4:26)。西羅非哈的女兒們所看重的是神
的記念,是與神的立約關係。而她們在還沒有進入迦南時就提出這樣不合常理的
要求,也是因為她們對神的應許必然實現的信心。摩西知道應許之地真正的業主
是神,所以既沒有按照人的智慧,也沒有隨從世界的風俗來解決問題,而是把問題
帶到神面前。當人承認神的主權的時候,神就顯明了祂的恩典,允許【將她們父親
的產業歸給她們】(7 節)讓所以看重神應許的人都能在神面前永遠蒙記念。神宣
告【西羅非哈的女兒說得有理】(7 節)表明她們所看重的,正滿足了神的心意。但
神並沒有提前頒布 8-11 節的【律例典章】而是藉著人懇切的盼望來向人指明,人
應當看重神所賜的【產業】勝過地上的好處。承受應許的人雖然在地上會死去,但
在神面前卻永遠蒙記念,歸在他名下的神的應許永遠是【他的產業】。13 節這是神
第一次宣告摩西即將離世,完成他在地上的使命。雖然摩西沒能進入迦南,但他只
要看一眼,就可以填補他在地上事奉的這點遺憾。所以神讓摩西先上【亞巴琳山】
(12 節)看到迦南地(申 34:1)。聽到神宣告自己即將離世,摩西並不戀棧,而是立刻求
神【立一個人治理會眾】(16 節)。作為一個在神【全家盡忠】的僕人,在他即將走
到人生盡頭的時候,所牽掛的不是人的得失,人的感情,而是神的工作,神的百姓。
【約書亞是心中有聖靈的】(18 節)表示神已經揀選了他,並賜給他事奉的恩賜,所
以他能夠成就神要他做的工作。【將你的尊榮給他幾分】(20 節),原文是【授與他
某些你的權柄】。約書亞並不像摩西那樣能與神【面對面說話】(12:8),而要通過以
利亞撒【憑烏陵的判斷】來求問神的旨意。約書亞【站在祭司以利亞撒和全會眾
面前】(22 節),也是【站在】神面前。【站】是僕人事奉的標準姿勢(3:6;16:9;)。一
個【又良善又忠心的僕人】不能憑著自己的心意工作,而應當【站在】主人面前,
根據主人的時間,按照主人的方法,完成主人所吩咐的事,在神宣告摩西即將離世
之後,民數記接下來的事都是神吩咐摩西安排後事(27:18-36:13)。【摩西在神的全
家盡忠】但僕人的【盡忠】並不是出於自己的雄心壯志,也不是為了實現自己的人
生抱負,而是完全根據工作的主人-神的吩咐:有些工作必須自己完成,才能向神交
帳,比如除滅米甸人(31:2)和重申律法(申 1:3),都必須在摩西的手中結束;有些工作
應該移交別人【成功不必在我】比如進迦南(書 1:2)和分地(書 13:6),都應當交給約
書亞。
思想: 西羅非哈的女兒們所看重的是神的記念,神也這樣重視人在應許中所得的
分,我們就更應當看重自己【蒙召的恩】;神也提醒每一個信徒,我們應當像即將離
世的摩西一樣,省察自己每天的生活,能否隨時在主面前交帳(彼前 4:5)。
祈禱:親愛主,感謝祢讓我們生命得著祢給予我們的份,求主使我們每日看主祢的
給予,更願每日都省察自己的生活,因我們要在主面前交帳。阿們!

民數記 20:1-29民數記 20:1-29

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


1 節【正月】意味著新的開始。現在已經到了出埃及的第四十年,舊世代的百姓大
都倒斃曠野,新世代的百姓已經成長起來。米利暗在這年的正月去世,亞倫在這年
的五月去世,而摩西可能這年的十二月去世。在這 38 年裡,百姓走過了 18 站,大約
每兩年只走一站(33:19-36)照神所吩咐的【在西珥山繞行了許多日子】。在人看來,
百姓經過了 38 年,只是從【加低斯】走到【加低斯】完全是在原地【繞行】(申 2:1)。
(3 節)表明這些領頭【爭鬧】的人仍然是舊世代的那批人,他們要等到過了撒烈溪
【才從營中滅盡】(21:12)。這些人雖然經歷過【米利巴】磐石出水的神蹟(出 17:7),
也經過了 38 年曠野飄流中神的保守,但對神還是缺乏信心。年青時固然愚昧,年老
時智慧也沒有增加,連所發的怨言也和從前一樣。因此,神對付他們的方法,既不是
思想教育,也不是進步改良,而是徹底棄絕,讓他們【在這曠野消滅,在這裡死亡】
(14:35)在這些百姓當中,大部分是新的一代。所以在這次【爭鬧】(3 節)中,神既沒
有責備,也沒有管教,而是用忍耐和憐恤造就他們,讓新的一代認識祂是一位負責
到底的神。【吩咐】原文是複數,意思是要摩西和亞倫一起【吩咐磐石發出水來】
(8 節)。摩西和亞倫的【不信】(12 節),指他們沒有忠心執行神的指示。四十年前,
神在何烈指示摩西【擊打磐石】出水(出 17:6),但這次,卻是指示摩西和亞倫一同
【吩咐磐石發出水來】(8 節)。因為神的目的不是責備舊世代的百姓,而是造就新
的一代。然而【因他們惹動他的靈,摩西用嘴說了急躁的話】(詩 106:33),他先是責
備百姓是【背叛的人】(10 節)然後【用杖擊打磐石兩下】(11 節),並沒有嚴格執行
神的指示。(14 節)摩西客氣地向以東王自稱為【弟兄】。【以東】位於死海以南直
到亞喀巴灣的地區。【大道】(19 節)原文指一般的道路,而不是【王道】(17 節)表
明以色列人退讓一步,請求走比較沒有威脅的一般道路。但以東王還是【不肯容以
色列人從他的境界過去】。所以百姓並沒有穿越以東地,只是向以東人買糧買水(申
2:6)。神藉著【米利巴水】(13 節),讓新世代的百姓學習信靠神;現在又藉著以東王
的【不肯】,讓百姓學習順服神。這次百姓沒有憑血氣行事,而是順服神的吩咐,不
與以東爭戰,繞道而行。雖然要多走一些路,但他們相信神的引導沒有錯,只要是神
領他們走的路,神一定負責到底。【何珥】(23 節)原文的意思是【山】所以【何珥
山】不一定是某座特定的山名,也可能指【高山】或【山中之山】。亞倫是在出埃
及後第四十年去世的,享年一百二十三歲(33:38-39)。百姓為亞倫【哀哭了三十天】,
表示亞倫在百姓心中的重要性。以利亞撒穿上【亞倫的聖衣】(28 節),接任大祭司。
亞倫既能【當著會眾的眼前上了何珥山】(27 節),可見身體健康,並不是因為衰老
或疾病而死亡,而是順服神的安排。這三個人一同默默上山,只有兩個人默默下了
山,成為順服,信靠神的美好見證,補足了米利巴的【不信】(12 節)見證的虧損。
思想:屬靈的成長沒有捷徑,經過 38 年的曠野行走,神百姓中間的舊人逐漸倒斃曠
野,新人逐漸成長起來,然後神才把他們領回【加低斯】重新踏上進入應許的道路。
縱使在天路上有不少的灰心失敗,神讓不是逃避而是重新起步!重新面對!
祈禱:親愛主,感謝祢一路引導我們的生命,主祢從來沒有離開我們,更要我們一步

一步的經歷主祢,縱使我們有不少的軟弱,但主祢仍給予我們重新面對的機會。阿
們!