民數記 民數記 29:17-40

民數記 29:17-40

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:【民數記】


住棚節的前七日總共要獻上 70 隻公牛,14 隻公綿羊和 98 隻羊羔,總數是 182 只。
神的名字【耶和華יהוה【的希伯來字母數值(Gematria Value)是 10+5+6+5=26。182
是 7 個 26,相當於 7 次稱頌神的名。猶太人傳統認為,這 70 隻公牛代表全世界 70
個邦國(《他勒目 Talmud》Sukkah 55b)公牛的數目每天逐漸減少,像征世上的邦國
最終將在神面前毀壞(《密西拿 Mishnah》Rashi on Numbers 29:18)。雅各全家下
埃及時【凡從雅各而生的,共有七十人】(出 1:5),因此 70 被稱為【以色列人的數
目】。【至高者將地業賜給列邦,將世人分開,就照以色列人的數目立定萬民的疆界】
(申 32:8);挪亞的後裔在地上所建立的,正好是 70 個邦國(創 10:1-32)。神的百姓為
萬邦獻祭,正是【作祭司的國度】(出 19:6)猶太人傳統認為,每天獻上的 14 隻羊羔
代表【以色列是打散的羊】(耶 50:17),雖被打散,但數目卻每天始終不變。羊羔的
總數是 98 只,像徵藉著奉獻來避免申 28:15-68 所記載的 98 個咒詛(《密西拿
Mishnah》Rashi on Numbers 29:18)。神的百姓將自己分別為聖獻上,正是【為聖潔
的國民】(出 19:6)。迦南地【乃是有山有谷、雨水滋潤之地,是耶和華你神所眷顧
的】(申 11:11-12)那裡的農業不像埃及倚靠尼羅河灌溉,而是倚靠雨水。農業是否
能夠豐收,完全仰望神按時降下足夠的秋雨春雨。【從歲首到年終,耶和華你神的眼
目時常看顧那地】(申 11:12),不但藉著【按時降秋雨春雨】來賜福順服的百姓(申
11:14),也藉著【使天閉塞不下雨】來管教背道的百姓(申 11:17)。所以一年之中每
個節期獻祭的重點都是【燔祭】配搭著【素祭】【奠祭】和【贖罪祭】不住地尋
求神的悅納和【眷顧】(申 11:12)。以色列人的農曆七月是現代陽曆的九至十月,
此時百姓【收藏了地的出產】(利 23:39),是享用富足,恩典的季節,也是人最容易忘
記神的時候。七月又是即將開始新一年耕種的月份,此時如果不能及時降下秋雨,
明年就會遭遇歉收,樂極生悲。因此,神在七月密集地安排了【七月初一日】(1 節)、
【七月初十日】(7 節)、【七月十五日】(12 節)三個節期,讓百姓在這個最容易墮落、
也最需要仰望神的季節警醒思想,潔淨自己一年的罪,感謝神在過去一年的眷顧,
仰望神供應下一年的恩典。
思想:神的百姓經過了艱苦的曠野,卻很可能跌倒在豐收的【七月】。今天,我們每
天所面臨的常常不是曠野的挑戰,而是【七月】的挑戰。因此人在成功順利,平安
富足的【七月】最容易得意忘形,結果因為富有的時候,不歡心樂意地事奉耶和華
你的神,更將神忘記(申 28:47-48)。因此,神讓我們學習在【七月】特別提醒自己遵
行神的誡命:【愛耶和華你們的神,盡心盡性事奉祂,祂必按時降秋雨春雨在你們的
地上,使你們可以收藏五穀、新酒,和油】(申 11:13-14)。
祈禱: 親愛天父,祢揀選了以色列與他們同在,祢也揀選我們,永遠與祢同在,求天
父使我們我們在艱難的時候要信靠祢,在順意的日子更加要敬畏祢,不可忘記祢。
阿們!

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亞倫的接班人【祭司以利亞撒】(17節)代表神的恩典,摩西的接班人【約書亞】(17節)代表神的權柄。【祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞】主持【分地為業】(17節),表明以色列人在迦南承受產業的過程,完全是根據神的恩典和權柄。18-28節這份名單的順序照著各支派所分配的土地從南到北排列(書14至19)。除了【迦勒】(19節),其他九位首領的名字與三十八年前的那批首領(1:5-15)完全不同,甚至他們的父親也不是以前的首領。神記錄下了這些人的名字,用他們的名字清楚地表明了新世代百姓在神面前的信心:【示母利Shemu-El 】的意思是【神的名】即【撒母耳】【以利達El-Idad】的意思是【我神已喜愛】【布基 Bukki】是【布基雅Bukki-Ah】(代上二十五4)的簡稱,意思是【耶和華已證明】或【耶和華已倒空】【漢聶Hanni-El】的意思是【神恩寵的】【基母利Kemu-El】的意思是【被神舉起】【以利撒番El-Izaphan】的意思是【我的神已保護】【帕鐵Palti-El】的意思是【神拯救】【亞希忽Ahihud】的意思是【尊嚴的兄弟】【比大黑Pedah-El】的意思是【被神救贖】。在這十位首領中,迦勒大約已經80歲了(書14:10)。有七個人的名字中帶著【神El】表明這些首領可能都是在出埃及以前出生的,此時大約40-60歲。只有【布基】的名字中出現了【耶和華】名字的成份,表明他可能是在神向摩西啟示自己的名【耶和華】之後出生的(出3:15),大約在40歲以下。神所要做的工作,神負責自己呼召工人,所以神親自指定這十二位負責分地的領袖,卻沒有指定河東兩個半支派協助分地的首領。
思想:神所呼召的工人,必然能做成神所要做的工,但他們如果不能用信心跟上神,雖然做成了工作,還是不能得著安息,不能得著應許。神在三十八年前所呼召的舊世代十二位首領,雖然幫助摩西完成了數點百姓的任務,也能作【以色列軍中的統領】,帶領百姓在曠野行走,但卻因著在加低斯的不信從,最終不能進入應許之地。而神在三十八年後所呼召的新世代十位首領,卻是在信心中接受神的管理、在信心中接受神的應許,他們將成為信心的見證人。我們有願意每天都用信心跟上神的工作呢?
祈禱:親愛主,求祢使我們成為有信心,專一跟從神的人,讓我們能夠在主裡得承受祢的應許,祢的同在。更使我們一起為主祢未得的土地禱告。讓我們願意每天都用信心跟上神的工作。阿們!

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巴勒以為巴蘭被以色列人龐大的營地嚇倒了(22:41),所以把巴蘭帶到另一處,讓他
【不能全看見,只能看見他們邊界上的人】(13 節)以為這樣會讓他咒詛起來更大
膽一些。【瑣腓】(14 節)的意思是【守望,觀察】。【毗斯迦山頂】可以向西俯瞰摩
押平原 21:20)是一個觀察站。巴蘭在這裡可以看見一部分以色列人。【往那邊去
迎見耶和華】指巴蘭到一邊行【法術】(24:1)。神藉著巴蘭第二次祝福以色列人,
宣告神現在以色列人身上的作為。雖然以色列人也是有殘缺的罪人,但神用祭壇
上的祭牲遮蓋了他們的罪,用祂的揀選使他們成為【聖潔的國民】(出 19:6),所以
【祂未見雅各中有罪孽】(21 節),而是【為他行了何等的大事】(23 節)。【有歡呼
王的聲音在他們中間】(21 節)原文是【有王的歡呼在他們中間】表明神已經成為
以色列的王,他們圍著會幕安營,正如埃及軍隊圍著王營安營。【毗珥】(28 節)的意
思是【裂縫】可能在毗斯迦山附近,可以【下望曠野】(28 節)俯瞰約旦河谷的摩押
平原。神已經藉著巴蘭的口宣告,神絕對不會改變自己的定意(19 節)祂的賜福【不
能翻轉】(20 節)。但巴勒卻把神當作普通的偶像,以為只要換個地方【或者神喜歡
你在那里為我咒詛他們】(27 節)。巴勒的耐性已經沒有了,但仍然要領巴蘭到別處
咒詛以色列。由此可以清楚地看到這兩個人的狂妄和堅持,即使神已經說了這個
民族是蒙福的,並且神所說的必定會成就,但是巴勒卻不願聼,仍然堅持再去別的
地方求神來咒詛,而且他利用神,卻又不願跟神。而巴蘭即使了解神說的話不會翻
轉,但仍陪著巴勒四處去築壇,發預言。可見這兩個人都是虛情假意,故作敬虔。他
們只想做自己想做的事,完全不理會神的話。其實在《申命記》第二章,神有特別
交待摩西,不可以和摩押人爭戰,因爲這塊地已經給了羅得,但是這兩個人對神沒
有一個正確的認識,所以從他們走在一起的那一刻開始就是一個錯誤。人若和巴
勒、巴蘭一樣愚昧,必然也會在【永不改變】(詩 102:27)的神面前一再蒙羞。
思想:或許我們也會經常和巴勒一樣,用對待偶像的態度來看待神,以為時代,環境,
地點不同了,神就會改變祂做事的法則和計劃。但神是創造的主,也是管理萬有的
神,只有神改變環境,環境絕不能改變神;只能人順從神的法則生活,神絕不會跟著
人的變化而改變祂的法則。
祈禱:親愛的天父,求祢幫助我們每日好好留意主祢,使我們不是體貼自己的意思
和好處,乃是貼祢的心思。是主祢的的慈愛,祢信實的保守,願我們更多的信任祢和
愛祢。阿們!