猶大書 1-4

17-23節的主題是[信徒當保守自己]。面對假師傅的威脅,作者用八個命令語氣的動詞(17節[記念]20節[造就]20節[禱告]21節[保守]21節[仰望]22節[憐憫]23節[搭救]23節[憐憫]),向信徒提出一個提醒(17-19節)四個勸勉(20-21節)三個要求(22-23節)。17-19節是對信徒的提醒:[要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話](17),謹記使徒對假師傅的預言(徒20:29-30)才能隨時警醒防備。使徒早就預言[末世必有好訌的人隨從自己不敬虔的私慾而行](18節),並且預言了他們的本質:1.他們在教會中製造分裂,是[引人結黨](19節)的人;2.他們體貼肉體的事,是[屬乎血氣](19節)的人;3.他們自稱有神的啟示,其實是[沒有聖靈](19節)的不信者。20-21節從四個面向勸勉教會持守真理,同時提到了聖父(21a)聖子(21b)聖靈(20b)三個位格。這兩節的[自己]原文都是複數,不但面向信徒個人,也面向教會整體:1.[要在至聖的真道上造就自己](20a)－要抵擋假師傅的衝擊,信徒和教會都要建造在福音真道的根基上,既不能倚靠社交往來;利益關係,也不能根據福音之外的道德學問;理論方法。2.[在聖靈裡禱告](20b)聖靈和真道是不可分割的,信徒只有[順著聖靈而行](加5:16)[被聖靈引導](加5:18)[靠著聖靈,隨時多方禱告祈求](弗6:18)才有能力照著真道去行,把生命的根基立在真道的磐石上(太7:24-25)。3.[保守自己常在神的愛裡](21a)也就是保守自己在救恩裡,免得[與基督隔絕,從恩典中墜落了](加5:4)。神[保守你們不失腳](24節)的方法是管教,正如祂[拘留]不[守]本位的天使(6節),但管教之後必有挽回。20-21節[保守tereo]與第6節的[守][拘留]13節的[存留]原文相同,是本信的關鍵字(1,21節)。神的[愛agape]原文就是作者為信徒祈求的[慈愛agape ](2)。神的愛不但是呼召的源頭(1節),也能保守人忠心到底(24節)。信徒[保守自己常在神的愛裡]的方法,是:遵行主道:雖然神一直愛我們(約3:16)但只有遵行神的命令,才能經歷和體會神的愛。22-23節從三個面向要求信徒實踐愛心,正確對待被假師傅影響的三類人。當我們[為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯](3節)的時候,對弟兄的態度不能是審判,定罪,而應該憐憫,幫助:1.[有些人存疑心,你們要憐憫他們](22節)這些人正在真假之間徘徊,需要[善於教導,存心忍耐](提後2:24)的肢體,[用溫柔的心挽回過來](加6:1)。2.[有些人你們要從火中搶出來,搭救他們](23節)這些人已經失迷真道,需要有人直言相勸。3.[有些人你們要存懼怕的心憐憫他們](23節)這些人已經深陷異端,我們應當[憐憫他們][用溫柔勸戒那抵擋的人](提後2:25)但必須臨深履薄,戒慎恐懼(林前5:11)[又當自己小心,恐怕也被引誘](加6:1)。人若想挽回弟兄,自己首先要對神、對審判、對罪[存懼怕的心][連那被情慾沾染的衣服也當厭惡](23節)免得因為愛心而犧牲真理,因為同情而被纏累。[被情慾沾染的衣服]比喻罪(亞3:3)就像染了大麻風的衣服,傳染性很強,只能用火焚燒(利13:47-52)。24-25節是[頌讚保守信徒的神]與1-2節的[問候基督保守的信徒]首尾呼應。本信的結尾不是一般書信的問安或祝福,而是用一段頌讚(Doxology)來鼓勵教會抵擋異端。信徒之所以有把握[保守自己常在神的愛裡](21節),是因為:1.神能[保守你們不失腳](24節),不受假師傅的欺騙。2.神能[使你們無瑕無疵](24節),不受假師傅的玷污(23節)。3.神能讓我們[歡歡喜喜站在祂榮耀之前](24節),不落進假師傅所受的審判裡(5-7節)。信徒要[在至聖的真道上造就自己](20節),就要[持定所承認的道](來四14),清楚明白兩個真理:1.神是[我們的救主](24節),而不是某些假師傅所主張的:只有聖子是救主,祂從聖父的忿怒中拯救了我們。2.神是[獨一的神](24節)既不是某些假師傅所主張的多神論或泛神論,也不是某些假師傅所主張的善惡之神對立(4節)。信徒之所以有勇氣和把握拒絕假師傅,是因為[榮耀,威嚴,能力,權柄](25節)都是屬於神的,並且因著[我們的主耶穌基督] (25節)的作為彰顯出來。這是[從萬古以前並現今,直到永永遠遠](25節)都不改變的事實。 面對假師傅,信徒的本分是[保守自己常在神的愛中],又要幫助弟兄(22-23節),但最終用恩典,能力和憐憫來[保守]我們不失腳的,卻是神自己。當我們[為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯](3節)[保守自己常在神的愛中]的時候,神就必保守我們在假師傅面前[不失腳]。 祈禱:親愛主,你的愛不只使我們能得救贖,更能蒙你的保守,縱使跟隨的道上都會擔心自己的軟弱,失敗; 但你是能保守我們不失腳,叫我們無瑕無疵歡歡喜喜站在你榮耀之前的我們的救主－獨一的神。阿們!

5-10節是[假師傅的特徵]。5-7節以猶太人熟悉的三個不虔誠群體作為[提醒](5節),這些人所受的懲罰越來越可怕:1.出埃及時[不信]的以色列人,懲罰是肉身死亡(5節)。2.[不守本位,離開自己住處的天使](6節),懲罰是被[拘留](6節)在黑暗中。引自【以諾一書】[守]和[拘留]原文就是[保守](1節),是雙關語。3.一味淫亂的[所多瑪,蛾摩拉和周圍城邑的人](7節),懲罰是遭受永火的刑罰(創19:1-29;申29:23)預表地獄永火。假師傅自稱在夢中得到啟示,[這些作夢的人也像他們](8節),集中了以上三個不虔誠群體的特徵(彼後2:10-12):1.[污穢身體](8節)也就是[將我們神的恩變作放縱情慾的機會](4節);2.[輕慢主治的](8節)也就是[不認獨一的主宰－我們主耶穌基督](4節);3.[毀謗在尊位的](8節)也就是拒絕[天使所傳的律法](徒7:38)[毀謗他們所不知道的](10節)。[米迦勒](9節)是負責保護選民以色列的天使長(但10:13、21;十二1;啟十二7)。第9節引自偽經【摩西升天錄】:當摩西死後,天使長米迦勒被神差遣去埋葬他,但魔鬼與他爭辯,說摩西曾經殺人(出2:12),所以屍體應該屬於魔鬼。米迦勒面對挑釁,並沒有粗魯地譴責魔鬼,只是說∶[主責備你吧](9節)表示應由神來作判斷。第10節表示假師傅自稱有神的啟示,但卻和真正被神差遣的天使長完全不同,敢於[毀謗他們所不知道的]屬靈事物(林前2:14;彼後2:12);實際上,他們[與那些沒有理性的牲畜一樣,只做本性所知道的事]被動物性的慾望支配,在靈性上[敗壞了自己]。11-13節是[假師傅的影響]。11節以猶太人熟悉的三個不虔誠人物作為[提醒](5節),假師傅的道路和他們一樣,終點都是通往滅亡:1.假師傅[走了該隱的道路](11節)。該隱明知有神,活得卻像沒有神一樣,不但對兄弟沒有愛心,而且扭曲神的公義;美善和秩序,陷入嫉妒,仇恨,謀殺和撒謊的罪中(創4:5-14) 。2.假師傅[為利往巴蘭的錯謬裡直奔](11)。巴蘭無視神的警告,[以敬虔為得利的門路](提前6:5)引誘神的百姓犯罪,滅亡(民31:16)。3.假師傅[在可拉的背叛中滅亡了](11節)。可拉不順服神的權柄,在百姓中製造分裂,結果[活活墜落陰間](民16:33)。12-13節用了六個比喻,描繪假師傅在教會中造成的影響:1.他們[在你們的愛席上與你們同吃的時候,正是礁石](12節)比喻混入教會的愛筵,從內部敗壞教會。2.[他們作牧人,只知餵養自己,無所畏懼](12節)比喻自私自利,是不稱職的領袖(結34:2)。3.他們[是沒有雨的雲彩,被風飄蕩](12節)比喻給人帶來虛假的盼望,結果全部落空(箴25:14)。3.他們[是秋天沒有果子的樹,死而又死,連根被拔出來](12節)比喻既沒有屬靈的生命(太7:20)也沒有真理的根基。4.他們[是海裡的狂浪,湧出自己可恥的沫子來](13節),比喻製造紛爭,行為可恥(賽57:20)。6.他們[是流蕩的星,有墨黑的幽暗為他們永遠存留](13節),比喻引人偏離正道,自取滅亡。14-16節是[假師傅的結局]。14-15節以猶太人熟知的【以諾一書】作為[提醒](5節),宣告假師傅將受到的審判:1.將來神要定罪[那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事](15節),假師傅也要為自己不敬畏神的行為受審判。因為他們一面[隨從自己的情慾而行](16節),一面[為得便宜諂媚人](16節),神要[按各人行為審判人](彼前一17)2.將來神要定罪[不敬虔之罪人所說頂撞祂的剛愎話](15節),假師傅也要為自己的頂撞神的言語受審判。因為他們一面[私下議論,常發怨言](16節),一面[口中說誇大的話](16節)。 思想:真教師不謀私利,用真道餵養被神呼召的信徒(1節),所以不必迎合人。假師傅圖謀私利,又沒有真理可以供應人,所以一面用[口說誇大的話]來吸引人,一面[為自己的利益諂媚人],誰的勢力大,就說誰愛聽的話。縱使他們看似多成功;聖經就是要藉著過往的歷史,事件讓我們明白當中的真與假。