申命記 申命記 1 :1-46

申命記 1 :1-46

【和合本】釋經內容資料 《聖經綜合解讀》

【申命記】
申命記大部分的內容 都是摩西去世前一個月在【約旦河東的摩押地】 5 節 【向以色列眾人所說的話】 1 節 。從與神立約的【何烈山】到應許之地的邊緣【加低斯·巴尼亞】只需要【十一天的路程】就可以從南面直接進入迦南。【出埃及第四十年十一月初一日】 3 節 是在摩西去世之前一個月左右。摩西在去世之前一個月寫下了申命記 闡明【耶和華藉著他所吩咐以色列人的話】 3 節 作為他的屬靈遺囑。摩西的回顧不是從出埃及開始 而是從【何烈山】 6 節 開始的 因為申命記的主要內容 就是闡明神在西奈山所頒布的律法。【山地】 7 節 指迦南地中央貫穿南北的【猶大山地】 書1 1: 21 和【以法蓮山地】 書1 7: 15 。摩西在提到神命令【你們要進去得這地】之後 8 節 突然岔出去提到更早以前設立【千夫長 百夫長
五十夫長 十夫長】 15 節 的往事 出1 8: 13 26 然後才提到【加低斯·巴尼亞】的背叛 19 26 節 。一旦摩西看環境 看自己 不但信心軟弱了 而且忘了神才是真正擔當的主 以致走在神的前面設立了【官長】 15 節 。在設立這個組織的過程中 有人的主意 13 節 人的贊同 1 4 節 人的智慧 15 節 和人的教導 16 18 節 就是沒有神的【吩咐】 19 節 結果正是這個人以為美的組織 促成了【加低斯·巴尼亞】的悲劇 並且在阻止百姓悖逆的事上毫無功效。設立組織 是摩西提議 眾人以為美 14
節 窺探迦南 是眾人提議 摩西【以為美】 23 節 。這兩件人【以為美】的事 結果卻都很不美 不但產生了信心的破口 而且導致了3 8 年的耽延。在眼見的難處面前 摩西一再提醒百姓 神是與他們立約的【耶和華你們的神】 26 30 31 32 節 因此要信靠一路【背負】他們的神【大能的手 和伸出來的膀臂】(4 34 。以色列人以四十年為一個世代【這惡世代的人】 35 節 不能進入迦南 表示等四十年後 才得進入迦南。神向摩西說【你必不得進入那地】 37 節 是第二次來到加低斯的事(2 0: 1 12 。而神選定約書亞代替摩西【使以色列人承受那地為業】 38 節 是在摩押平原的事 民2 7: 18 20 。百姓沒有聽從神吩咐他們【要轉回 從紅海的路往曠野去】 40 節 擅自進攻迦南 結果慘敗而歸的事。當百姓誤以為只要【情願照耶和華我們神一切所吩咐的上去爭戰】 41 節 憑著決心和熱心【爭先上山地去】 41
節 就可以在神面前換取憐憫和獎賞。即使是看上去很美 神也絕不會【在你們中間】 42 節 從不信裡做出來的事 即使是【爭先上山地去】在神面前也只是【違背耶和華的命令 擅自上山地去】 人若不肯聽從【耶和華的命令】 43 節 神也絕【不聽你們的聲音 也不向你們側耳】 45 節 。
思想 人都是容易忘記的 所以神讓摩西帶領百姓溫習了過去的行走 過去的恩典
過去的失敗 過去的得勝 特別是溫習了過去與神的立約和領受的律法。人又是容易重蹈覆轍的 所以神又讓摩西預言了百姓進入迦南之後的光景 他們的後代將會變得不信 悖逆 以致招來禍患 被趕散到天下 但後來又會悔改 迴轉 被神招聚復興
再蒙大福。
祈禱 親愛主 感謝祢留下祢的話語 讓我們每天學習 明白主祢的旨意。求主幫助我們使我們每天重視緊記主祢的話語。阿們

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申命記 13:12-18申命記 13:12-18

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
從百姓內部引誘人離開神的第三個因素是群眾(12節)。【眾人以為美的事要留心】(羅12:17)因為並不是【眾人以為美的事】都是神所喜悅的。即使全城的人都主張【不如去事奉你們素來所不認識的別神】(13節)神也絕不會【法不責眾】而是讓全城的人一起滅亡。【匪類】(13節)原文是【彼列之子】,意思是【無價值的人,邪惡的人】【荒堆/תֵּל】原文的意思是【土堆】(16節),指在舊城遺址上反復重建,摧毀、夷平,逐漸堆高而成的土堆,是中東常見的考古遺跡。【那城裡的居民】(15節)如果沒有照9-11節的吩咐除掉本城的【匪類】,反而允許他們出去大膽地【勾引】(12節)別城的人離開神,表明全城的人很可能已經與這些匪類同夥。因此,需要【探聽,查究,細細地訪問】(14節),慎重,詳細地把真相調查清楚之後,然後執行公義的刑罰。如果百姓照著神的吩咐【把城裡所有的,連牲畜,都用刀殺盡】(15節)神不但不會讓百姓的數目減少,反而會【照祂向你列祖所起的誓使你人數增多】(18節)。神是要把執行者的焦點放在維護信仰之上。若殺人卻能分財物,大家的動機可能會因此而變質,甚至成為殺人擄掠的藉口,由此看出這處理也是出於神的智慧。神要求百姓要彼此憐恤,幫補(十五7-11)但卻吩咐使悖逆神的城【永為荒堆,不可再建造】(16節)(16節),就像對待瘟疫一樣,目的是不讓【這可憎惡的事行在你們中間】(14節),使罪惡像瘟疫一樣迅速蔓延開來,把神的百姓都帶進死亡裡。憐恤【可憎惡的事】就是謀殺神的百姓。
思想:神反覆勸誡以色列人不要被假先知,親友和眾人引誘,去跟從,事奉【素來所不認識的別神】(2,6,13節),但今天我們信徒更大的危機卻不是被人引誘,而是自己根本就【不認識】自己的神。或許是我們不肯下工夫系統地認真讀經,只是這裡讀一點,那裡聽一點,只看自己愛看的,只聽自己愛聽的,所以與自己的神【不熟】更沒有能力分辨出【別神】和真神的區別,因此就離開了愛我們的神。
祈禱: 親愛主,求祢幫助我們每日都看重神的話,更持守真道;求主賜我們信心,幫助我們用真理用聖經來認識神,每日願意認真的安靜等候,不致被勾引而偏離。阿們!

申命記 7:12-26申命記 7:12-26

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
12節你們果然聽從這些典章,謹守遵行,耶和華你神就必照祂向你列祖所起的誓守約,施慈愛。【五穀】(13節)的原文【דָּגָן】與非利士人的假神【大袞דָּגוֹן】源於同一個字根【增加דָּגָה】;【羊羔】(13節)的原文是【幼羊】【幼עַשְׁתָּרוֹת】原文的複數就是迦南人的生育女神的名字【עַשְׁתָּרֹת】。這些都是雙關語,因為在偶像崇拜流行的迦南和埃及,祈求五穀豐登需要拜某個偶像,祈求牲畜多產又要拜另一個偶像,而祈求人丁興旺,醫治疾病,又有其他的偶像比較靈驗。這些偶像的道德標準,脾氣愛好各不相同,有的嚴肅,有的淫亂,有的善良,有的殘暴,所以拜偶像的人就要採取實用主義,分別投其所好,有時必須嚴肅,有時必須淫亂,有時必須善良,有時必須殘暴,因此他們的道德觀念是分裂的,敗壞的。百姓很容易因著肉體的感情而【顧惜】罪惡,因著眼目的情慾而【事奉】偶像,結果陷入罪的【網羅】而滅亡。而神訓練百姓脫離【網羅】的方法,就是把迦南人【交給】他們去【除滅】。迦南人已經惡貫滿盈,但神卻沒有用瘟疫或其他效率更高的方法去【除滅】他們,而是【交給】百姓去【漸漸趕出】(22節)。由於迦南人比以色列人更【強大】【更多】(17節),神還要【打發黃蜂飛到他們中間】(20節)幫助百姓去對付他們。神這樣不厭其煩地安排,不是因為神需要百姓幫忙去【除滅】迦南人,而是因為神要百姓藉著【除滅】迦南人,學習【不可顧惜】罪惡;也藉著迦南人的結局,警戒百姓【不可事奉】偶像。雖然神把迦南人【交給】百姓去【除滅】(16節),但並非要百姓靠自己爭戰,而是神為他們爭戰。所以百姓【不要懼怕】(18節)因為整個出埃及的過程,都是神自己做成的(18-19節),百姓只是憑信心跟隨神【與神同工】。百姓常常因為環境中的難處而【驚恐】(21節),以致不得安息。而【不要懼怕】的秘訣,就是【牢牢記念】(18節)神在我們身上的一切作為。如果百姓準確地認識到自己在恩典中的一切經歷都是神的帶領,一切環境,際遇都是神【所用的】(19節),就不會再【驚恐】,因為神做事的法則是不變的,祂【必照樣待你所懼怕的】(19節)一切仇敵。【黃蜂Zirah】(20節)原文與【埃及Mizraim】發音相近,可能是雙關語,指劫掠迦南地的埃及軍隊。埃及法老的王座名正是以代表上埃及的樹和下埃及的【蜜蜂】作頭銜。古代君王的名字就代表整個民族【使他們的名從天下消滅】(24節),代表消滅整個民族(書12:7-24),使罪惡在應許之地不再存留。但新世代百姓已經在38年的經歷中明白(18-19節),屬靈的爭戰並不是靠人,靠勢力,而是神自己把仇敵【漸漸趕出】(22節)【擾亂他們】(23節)【交在你手中】(24節);當百姓憑信心跟上去的時候,就能把仇敵【滅盡】(22節)【滅絕】(23節)【消滅】(24節)。以色列人最大的仇敵並不是迦南人,而是他們的偶像。百姓的心思一旦【貪圖】(25節)就會【收取】(25節),接著就會【陷入網羅】(25節)【帶進家去】(26節),進而偷偷敬拜,結果自己【就成了當毀滅的,與那物一樣】(26節)。
思想:神讓百姓得著迦南地,卻要他們抵擋誘惑,不去【收取】那地的偶像和【其上的金銀】這是給百姓學習的功課。人若是以地上的財寶為滿足.就會看重【金銀】進而看重【金銀】所包裝的偶像。人只有用神的話語充滿自己,才能以神為滿足,從生命裡就對偶像【十分厭惡,十分憎嫌】(26節)。
祈禱:親愛天父,求祢每日保守我們的心,因著我們每日仍活在這充滿試探,挑戰的生活中,求主使我們更懂得倚靠祢,不被表面的事物所吸引,所充滿。阿們!