申命記 申命記 19:1-21

申命記 19:1-21

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

https://youtu.be/2uMImoKqHyc

【申命記】
(1-21節)神重申【逃城】的條例,藉著逃城的設立,向百姓顯明神不但是他們的權柄,也是樂意向人施恩的神。叫人明白神怎樣看罪,也怎樣看罪人,祂要怎樣分別處理罪與罪人。逃城一共有六座。摩西已經在約旦河東為兩個半支派設立了三座(4:41-43)進入迦南地之後,還要在約旦河西應許之地再【分定三座城】(2節)。神把迦南賜給以色列人是恩典,設立逃城則是恩上加恩,六座逃城平均分散在約旦河東西兩岸的北,中與南三部分,使每個人都離逃城不遠。(3節)【誤殺人的】原文是【殺人者】因為是不是誤殺,還需要經過審判才能確定。而無論兇手是否故意殺人,被害人【至近的親屬】都有殺死他的權利,神不願意看到罪人落到死亡裡,因為神所造的人本來都是【不該死】(6節)的,所以神特別為百姓設立逃城,定意給【誤殺人的】(4節)罪人開一條出路,使他們能得著挽回(出21:12-14)。(7節)【心中火熱】意思是【心中憤怒,心中激動】。如果【在這三座城之外,再添三座城】(9節),總共就有九座逃城。但這三座城從來沒有加添上去,因為以色列人後來沒能【謹守遵行】摩西【所吩咐的這一切誡命,愛耶和華,你的神,常常遵行祂的道】(9節) ,所以不但沒能長期佔有黑門山以北的應許之地,反而因為悖逆,遠離神,最後國破家亡。11-13節本條例是第六誡【不可殺人】的具體實踐。設立逃城使【誤殺人的】(4節)得保護,也使神的百姓不因流了【無辜之人的血】(10節)而擔罪,這是雙重的保護,目的是在神的應許之地止住無辜的死亡。神看誤殺人者為【無辜之人】(10節),不是說那人沒有罪,只是說他的罪不至於死。【本城的長老】(12節)可能就是地方法院的【審判官和官長】(16:18)。故意殺人者就算進入了逃城,最後還是要被帶出來【治死】(12節)。恩典並不是罪惡的庇護所,逃城並不是用來寬容罪惡,而是為了挽回那些誤犯罪的人。所以對於因仇恨故意殺人者,神的吩咐是【你眼不可顧惜他,卻要從以色列中除掉流無辜血的罪,使你可以得福】(13節)。14節本條例是第八誡【不可偷盜】與第十誡【不可貪戀】的具體實踐。古代的【地界】可能以石頭或樹木作記號。以色列人的地界【是先人所定的】是【先人】從神的手中接過來的產業。神管理著每一個拈鬮人的手,通過拈鬮決定了地界。人擁有的只是神所賜的使用權,所以不可自行改變神在應許裡賜給人的產業。15-21節本條例是第九誡【不可作假見證陷害人】的具體實踐。【憑兩三個人的口作見證才可定案】(15節),並不是表明【憑兩三個人的口】所作的見證一定是真實的,而是表明神不允許人輕易定罪,屈枉正直。【站在耶和華面前】(17節)表明已經上訴到會幕所在地的最高法院。【祭司】【審判官】(17節)原文都是複數,表明並不是在地方法院,而是最高法院的法官團和陪審團。人若想【以假見證陷害弟兄】(18節)審判官【就要待他如同他想要待的弟兄】(19節)這樣不但除掉惡人,也【把那惡從你們中間除掉】(19節)別人【就不敢在你們中間再行這樣的惡了】(20節)。(21節)是神追討罪的公義原則。神所賜的生命是寶貴的,不可用金錢,物質來代替(民35:31)。這條例是審判官量刑的根據,表明在律法面前人人平等,罪罰相當,量刑不可過重、也不可過輕。
思想:我們每個人都是罪人,都不能推卸罪的責任,但只要人不是故意對付神,抵擋神,在神眼裡就是【無辜之人】。神為這樣的罪人預備了救恩,因為神要對付的是罪,而不是對付罪人,祂為每一個認罪悔改的人預備救恩。
祈禱:親愛主,我們承認都係罪人,感謝主祢的憐憫,使我們罪得赦免,更能得著祢的話,祢的引導,願我們都謹守主祢的話,經歷主祢的同在。阿們!

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【申命記】
【亞捫人之地】在摩押北面的雅博河上游,神【已將那地賜給羅得的子孫為業】百姓就不能根據自己的需要和能力,越過神的界線去【爭戰】(19節)。【利乏音人】又稱為【散送冥】(20節),他們和迦南地【亞衲族的人】(1:28)一樣,都是【身體高大】(21節),但卻被神【從亞捫人面前除滅他們】(21節),他們的地就成為摩押人的地。【迦斐託人】(23節)就是非利士人(創10:14)。當神領以色列人出埃及的時候,祂也【領非利士人出迦斐托】(摩9:7),並讓他們除滅【亞衛人】得了【迦薩】(23節)。將來一旦以色列人遠離神,神就會使用非利士人來管教以色列人。舊世代的百姓因為害怕身材高大的亞衲族人,不敢進入迦南(1:28),現在神帶領新世代的百姓走過以東,摩押和亞捫的邊界,讓他們看看那些身材高大的【利乏音人】和人數眾多的【何利人】(12節)是怎樣被神除滅的。【亞嫩】(24節)的意思是【湍急的溪流】從約旦高原向西流入死海中部。亞嫩河常年有水,河谷很深,許多支流將約旦高原割裂,成為天然的分界線,南面是摩押,北面是亞摩利王西宏的地。【希實本】(24節)的意思是【堡壘】是亞摩利王西宏的首都。神不允許百姓與以東人,摩押人和亞捫人爭戰(5,9,19節)卻命令百姓攻擊亞摩利王西宏:【你要與他爭戰,得他的地為業】(24節)。因為神要賜給新世代百姓第一次得勝,目的是【使天下萬民聽見你的名聲都驚恐懼怕】(11:25)鋪平他們進迦南的道路。這也是百姓第二次與亞摩利人爭戰,舊世代的百姓怎樣在亞摩利人面前失敗,神就要使新世代的百姓怎樣在亞摩利人身上得勝;舊世代的百姓沒有信心不【懼怕】仇敵,現在神要讓萬民都【懼怕】新世代的百姓,讓百姓經歷神的信實,堅定信心。以東人和摩押人雖然拒絕讓以色列人走王道經過他們的心臟地帶,但卻沒有阻止以色列人繞道經過他們的外圍,並且賣糧賣水給以色列人。但【希實本王西宏】卻更加強硬,不但拒絕借道,而且主動出來攻擊以色列人。目的是要把他交在以色列人手中,藉著得勝來增強百姓的信心(31節)。【亞羅珥】是亞嫩河谷北岸懸崖邊的一座堡壘。【基列】是雅博河以北的山地,所以【從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城,直到基列】(36節),也代表西宏王國的南北邊界。以色列人【將有人煙的各城,連女人帶孩子,盡都毀滅,沒有留下一個】(34節)意思是完全獻給神。【盡都毀滅 חָרַם】原文的意思是【完全地奉獻,完全地毀壞】與以色列人在【何珥瑪】把迦南人的城邑【盡行毀滅】(民21:3)在巴珊地把噩王的國【盡都毀滅】(3:6)是同一個詞,表示把得勝完全奉獻給了神,作為神對惡貫滿盈的迦南人和亞摩利人的審判。
思想:這次爭戰的結果,使新世代的百姓經歷了神的大能和信實,他們不再懼怕打敗過他們的亞摩利人,也不再懼怕他們的堅固的城邑。得勝的經歷使他們認識到,只要是神所交給他們的沒有一座城高得不能攻取的;既然是神定意要把他們帶入應許之地,就沒有甚麼環境和勢力能夠阻攔神旨意的成就。同樣神所賜我們的信心,祂負責使這信心堅固,增長,不需要人倚靠自己的理智,情感或意志來苦苦堅持。而是只需要單單向神的信靠。
祈禱:親愛主,感謝祢讓我們的生命不只是領受恩典,更要我們面對爭戰,面對挑

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【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
百姓進入迦南地之後,他們將遇到的最大仇敵是【偶像】(5節)。【不可隨從別神】(6:14)徹底拒絕偶像,是人最難學習的功課(6:13-15),因此摩西在本章特別提醒百姓要拒絕偶像,不被【隨從別神】的惡俗所摻雜。(2節)【不可和他們立約】是要徹底拒絕偶像。當時的立約雙方要在雙方的神面前起誓,與某一民族立約,也就是【和他們並他們的神立約】(出23:32)等於承認他們所敬拜的偶像。【不可憐恤他們】(2節)是要徹底對付罪惡。【憐恤】的標準是神,只有神的【憐恤】才是【行公義,好憐憫】(彌6:8),而人的【憐恤】常常是沒有公義的放縱和溺愛。(3節)【不可與他們結親】是為了防止被惡俗摻雜。【聖】不能傳染,但【污穢】卻會傳染(該2:12-13)百姓與迦南人通婚,通常不是迦南人被百姓的帶上來,而是百姓的被迦南人帶下去【轉離不跟從主】(4節)。神的百姓是被神分別出來的【聖潔的民】(6節)被神揀選【做祭司的國度,為聖潔的國民】(出19:6)要成為【地上的萬族】的祝福(創12:3)。因此,已經從世界分別出來的百姓,就不能再與世界,偶像摻雜。耶和華神【專愛】(7節)以色列,揀選他們分別出來歸自己,不是因為他們人數多,或者有甚麼可誇之處,而是因為神自己的【愛】(8節)和【信實】(9節)。因此,神的百姓更應當珍惜自己的特殊身分,正如妻子忠於自己的丈夫,【信實】地歸神,愛神,與偶像斷絕一切關係(5,16節)。在神的眼裡,人對祂的態度不是【愛】就是【恨】不是【愛祂】(9節)就是【恨祂】(10節)黑白分明。但百姓卻常常自欺欺人地以為,在【愛神】與【恨神】之間有個【也不冷也不熱】(啟3:15)的中間地帶,可以一面愛世界,一面愛神,愛神並不只是情感上的愛,而是要【守祂誡命】(9節)。
思想:每個信徒都是被神所揀選的,這揀選完全是出於神的恩典,而不是因為我們有甚麼能被神看中的行為或優點。雖然我們都是不配的,因此,我們也要珍惜自己蒙揀選的身分,與世界和偶像徹底斷絕關係,願意【聖潔沒有瑕疵】獻給上主。
祈禱:親愛主,感謝祢再次讓我們知道祢願意專愛我們,更願意我們單單歸祢,屬於祢,求主引導我們讓我們每日在意神的話,願意愛主祢,並不只是情感上的愛,而是要【守祢的誡命】,阿們!