申命記 申命記 23:1-14

申命記 23:1-14

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
(1節)【耶和華的會】指為了敬拜,守節或爭戰而召集的成年男子的集會。【凡外腎受傷的,或被閹割的】不能入【耶和華的會】並非因為他們有殘疾,因為其他的殘疾人(利21:17-21)都可以入【耶和華的會】;而是因為【凡外腎受傷的,或被閹割的】不能生育,代表生命的枯乾(賽56:3)。(2節)【私生子】指與外邦廟妓所生的子女,因此被看作外邦人(亞9:6)。私生子的生命來源不清楚,所以神不能接受他們進入【耶和華的會】。亞捫人和摩押人故意抵擋神,咒詛神的百姓,所以神也不能接受他們進入【耶和華的會】。(3節)【雖過十代】意思是【永遠】。是因巴蘭咒詛以色列人的事。【他們的平安和他們的利益】(6節)是古代中東的條約用語,6節的意思是【不可與他們締結友好條約】。以東人和埃及人雖然都對神無知,但只要他們願意在應許之地長期居住,認識了神,神也允許【他們第三代子孫】(8節)進入【耶和華的會】。將來【耶和華必擊打埃及,又擊打又醫治,埃及人就歸向耶和華。祂必應允他們的禱告,醫治他們】(賽19:22)表明人只要尋求神,不甘心留在撒但的轄制裡,神一定給他們機會歸到自己的名下。(9-14節)在爭戰中,耶和華的聖潔;申命記所提的爭戰,都是神百姓執行神的旨意,所以一定有神的同在(14節)。因此,百姓不能因為圖方便而疏忽持守聖潔的生活,必須【遠避諸惡】(9節),遵守潔淨的條例,以免影響神與他們同行。(11-13節)行軍打仗的時候,從處理軍營中的衛生問題,引伸至神的聖潔。別讓神因為衛生問題而不能在他們其中行走,因為神要來拯救,要與他們一起行走和爭戰,別要因污穢招至戰爭失敗。
思想: 摩西重申神的律法時,把律法提升至更高的層面,是關乎神的聖潔,經文藉著神的聖潔與恩慈的屬性,使我們能夠摸著神的心意,神讓我們明白祂對關係的講究,祂看重生命,看重聖潔的。今天也是一樣,我們學習處理關係時,要進入祂聖潔的原則,進入【耶和華的會】。
祈禱: 親愛天父,感謝祢樂意我們進入耶和華的會,樂意我們見祢的面,親近祢,求天父幫助我們重視祢的話,重視祢的聖潔,更重視與祢與人關係,在關係裡明白天父的恩典。阿們!

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【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
1-15節是重申律法(12:1-26:15)的最後部分,包括奉獻【初熟的土產】(1-11節)和每逢三年奉獻第三個十分之一( 12-15節)。百姓【進去得了】(1節)應許之地,從此就活在神的應許之中,享用豐富的恩典。百姓每次收穫【初熟的土產】(2節)的時候,都要到神面前重新【明認】(3節)自己所領受的恩典。而奉獻【初熟的土產】(18:4)就是向神承認一切地裡的出產都是神的恩典,而不是歸功於巴力或自己。5-10節概括了以色列人下埃及,在埃及受苦,出埃及,進迦南的事實,與6:20-25一樣,成為以色列人的信仰宣言,提醒百姓世世代代謹記神的恩典,保守自己長久地活在恩典裡。百姓與利未人和寄居者一起【 歡樂】(11節),指一起享用筵席,分享神所賜的【一切福分】(11節),用分享恩典的實際行動,來承認自己所領受的一切都是神白白的恩典。【十分取一之年】(12節)就是【每逢三年的末一年】(14;28)指七年安息年週期中的第三年和第六年。這一年要額外取出【一切土產的十分之一】(12節),分給本城的【利未人和寄居的,與孤兒寡婦】(12節)。而第七年是安息年,全年的土產都要給【僕人,婢女,僱工人,並寄居的外人當食物】(利25:6)。第三個【十分之一】(12節)不用送到【神所選擇要立為祂名的居所】(2節),而是留在本城幫助有需要的人。雖然這【十分之一】是神的【命令】(13節)但神並沒有安排人來監督,而是讓百姓自己宣誓已經【將聖物從我家裡拿出來】(13節),並且照著神的心意使用了。因為神的心意是讓百姓認識並承認神的恩典,因著愛神而愛人,甘心樂意地與別人分享恩典,這樣才能坦然地求神【垂看】並【賜福】(15節),承受更加豐富的恩典。【我守喪的時候,沒有吃這聖物;不潔淨的時候,也沒有拿出來】(14節),意思是遵守了潔淨的條例。因為這【十分之一】雖然是分給了有需要的人,但實際上是分別為聖獻給神的【聖物】。【為死人送去】(14節)指敬拜巴力(詩106:28)。在迦南神話中,巴力每年死而復活一次,帶來旱季和雨季的更替。16-19節是重申律法(12:1-26:15)之後的勸勉,表明人承受祝福的關鍵,就是以順服來【認耶和華為你的神】(17節)而神就以祝福來【認你為祂的子民】(18節)。17-18節原文的語氣,是訂立盟約的雙方公開宣認彼此的關係。人並不能倚靠自己的能力來遵行神的律例典章,而是因為【認耶和華為你的神,應許遵行祂的道】(17節),所以神就【照祂所應許你的,也認你為祂的子民】(18節),因此賜下能力,【使你謹守祂的一切誡命】(18節),使百姓不僅在地位上,也在屬靈的實際上【歸耶和華,你神為聖潔的民】(19節)。這一切都不是根據人的努力,而是神根據祂自己的【應許】(18-19節)白白地賜給了祂所揀選的人。
思想: 人不管在今生是亨通還是受苦,本質上都是【將亡】(5節)的人,因為亨通或受苦都只是轉眼之間,結局都是永遠的滅亡。我們只有認識自己是【將亡】的人,才能真正認識恩典。當一個人活在神的心意中的時候,就成為神在百姓中間得著恩典的管道;當我們行在神的心意中的時候【我們】全體都會蒙神賜福。
祈禱:親愛主,感謝祢讓我們認識祢的恩典,更能夠經歷祢恩典,求主使我們珍視看重祢的恩典,更愛賜恩典的神。阿們!

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【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
【亞捫人之地】在摩押北面的雅博河上游,神【已將那地賜給羅得的子孫為業】百姓就不能根據自己的需要和能力,越過神的界線去【爭戰】(19節)。【利乏音人】又稱為【散送冥】(20節),他們和迦南地【亞衲族的人】(1:28)一樣,都是【身體高大】(21節),但卻被神【從亞捫人面前除滅他們】(21節),他們的地就成為摩押人的地。【迦斐託人】(23節)就是非利士人(創10:14)。當神領以色列人出埃及的時候,祂也【領非利士人出迦斐托】(摩9:7),並讓他們除滅【亞衛人】得了【迦薩】(23節)。將來一旦以色列人遠離神,神就會使用非利士人來管教以色列人。舊世代的百姓因為害怕身材高大的亞衲族人,不敢進入迦南(1:28),現在神帶領新世代的百姓走過以東,摩押和亞捫的邊界,讓他們看看那些身材高大的【利乏音人】和人數眾多的【何利人】(12節)是怎樣被神除滅的。【亞嫩】(24節)的意思是【湍急的溪流】從約旦高原向西流入死海中部。亞嫩河常年有水,河谷很深,許多支流將約旦高原割裂,成為天然的分界線,南面是摩押,北面是亞摩利王西宏的地。【希實本】(24節)的意思是【堡壘】是亞摩利王西宏的首都。神不允許百姓與以東人,摩押人和亞捫人爭戰(5,9,19節)卻命令百姓攻擊亞摩利王西宏:【你要與他爭戰,得他的地為業】(24節)。因為神要賜給新世代百姓第一次得勝,目的是【使天下萬民聽見你的名聲都驚恐懼怕】(11:25)鋪平他們進迦南的道路。這也是百姓第二次與亞摩利人爭戰,舊世代的百姓怎樣在亞摩利人面前失敗,神就要使新世代的百姓怎樣在亞摩利人身上得勝;舊世代的百姓沒有信心不【懼怕】仇敵,現在神要讓萬民都【懼怕】新世代的百姓,讓百姓經歷神的信實,堅定信心。以東人和摩押人雖然拒絕讓以色列人走王道經過他們的心臟地帶,但卻沒有阻止以色列人繞道經過他們的外圍,並且賣糧賣水給以色列人。但【希實本王西宏】卻更加強硬,不但拒絕借道,而且主動出來攻擊以色列人。目的是要把他交在以色列人手中,藉著得勝來增強百姓的信心(31節)。【亞羅珥】是亞嫩河谷北岸懸崖邊的一座堡壘。【基列】是雅博河以北的山地,所以【從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城,直到基列】(36節),也代表西宏王國的南北邊界。以色列人【將有人煙的各城,連女人帶孩子,盡都毀滅,沒有留下一個】(34節)意思是完全獻給神。【盡都毀滅 חָרַם】原文的意思是【完全地奉獻,完全地毀壞】與以色列人在【何珥瑪】把迦南人的城邑【盡行毀滅】(民21:3)在巴珊地把噩王的國【盡都毀滅】(3:6)是同一個詞,表示把得勝完全奉獻給了神,作為神對惡貫滿盈的迦南人和亞摩利人的審判。
思想:這次爭戰的結果,使新世代的百姓經歷了神的大能和信實,他們不再懼怕打敗過他們的亞摩利人,也不再懼怕他們的堅固的城邑。得勝的經歷使他們認識到,只要是神所交給他們的沒有一座城高得不能攻取的;既然是神定意要把他們帶入應許之地,就沒有甚麼環境和勢力能夠阻攔神旨意的成就。同樣神所賜我們的信心,祂負責使這信心堅固,增長,不需要人倚靠自己的理智,情感或意志來苦苦堅持。而是只需要單單向神的信靠。
祈禱:親愛主,感謝祢讓我們的生命不只是領受恩典,更要我們面對爭戰,面對挑