申命記 申命記 3:1-17

申命記 3:1-17

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
【巴珊】(1節)就是現代的戈蘭高地(Golan Heights),西起加利利海,東至浩蘭山(Mt Hauran),南起雅木河(Yarmouk River),北至黑門山。這裡草場肥美,是【可牧放牲畜之地】(民32:1)。【以得來】(1節)建在雅木河畔陡峭的崖壁上,是巴珊地區的交通要道和兩個首都之一(1:4)。【巴珊】並不在進迦南的路上,但神卻特意引導百姓向北與巨人【巴珊王噩】交戰,是為了消除亞衲族巨人在他們心中留下的陰影,對付百姓心中的【怕】(2節)。三十八年前,摩西勸勉百姓【不要懼怕】(1:21,29),但舊世代的百姓卻仍舊害怕。現在,神先賜下對亞摩利王西宏的得勝,讓萬民在以色列人面前都【驚恐,懼怕】(2:25),然後才說【不要怕他】(2節),新世代的百姓就能在信心裡跟上。因為他們已經在得勝的經歷裡清楚地知道,只要神說將仇敵交在自己手中(2:24),祂就負責為百姓爭戰。六十座城【都有堅固的高牆,有門有閂】(5節),是擺在缺乏攻城經驗的以色列人面前的難題。但既然是神把仇敵交在百姓手中(3節)就沒有甚麼不能攻克的。百姓再一次學到了信心的功課,從此徹底不會把迦南人【又廣大又堅固】的城邑看得【高得頂天】(28節)了。以色列人【把有人煙的各城,連女人帶孩子,盡都毀滅】(6節)意思是完全獻給神。【黑門山】(8節)又稱為【西連】(詩29:6)【示尼珥】(歌4:8)和【西雲山】(4:48),位於今天以色列北部與黎巴嫩,敘利亞交界的地方,2814米,是以色列的最高峰。冬天山頂有積雪,是約旦河的發源地。【撒迦】(10節)位於巴珊地的最東面【直到撒迦】代表整個巴珊都被以色列人佔領了。【拉巴】(11節)是亞捫人的首都(撒下11:1)。【巴珊王噩】的鐵床可能只是包鐵或鑲鐵。床大約長4米,寬1.8米,表明【利乏音人】的後代巴珊王噩身材十分高大。這樣的巨人在神面前的不堪一擊,除去了百姓心中對亞衲族巨人的畏懼,徹底對付了百姓心中的【怕】(2節)。(16節)【以穀中為界】指以亞嫩谷的谷底為界,南面是摩押。亞嫩河常年有水,河谷很深,許多支流將約旦高原割裂,成為天然的分界線。【亞捫人交界的雅博河】(16節)指雅博河上游由南向北流的一段,東面是亞捫。這兩條天然界線非常清楚,有利於按著神的吩咐,不越過界線去碰摩押人和亞捫人的地。【基尼烈】的意思是【豎琴】指加利利海,因為湖面的形狀像豎琴。【亞拉巴海】【鹽海】就是死海。【毗斯迦山根】指毗斯迦山的山坡,從約旦高原向西下降到約旦河谷。迦得和流便支派要求留在約旦河東的事,摩西在回顧這事時,並沒有提到迦得和流便支派主動來【要】地(民32:5),而是一再強調是他把地【給了】(12,13,15,16,17節)他們。
思想: 經文讓我們明白要珍惜新的開始。過去經歷了許多艱難,神都會給予我們每天新的機會,雖然有新的挑戰與新的艱難,但神讓我們不要懼怕,因為神一直為我們爭戰。
祈禱:親愛主,求祢賜我們信心,幫助我們每日勇敢面對生命中的【巨人】,使我們倚靠神誇勝;更賜給我們順服的心,幫助我們明白神所賜的權柄和產業,讓一切都交在神的手中。阿們!

Leave a Reply

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *

Related Post

申命記 12:1-14申命記 12:1-14

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
第12章至25章,通常被稱為申命記的法典(the Code of Deuteronomy)或申命法典(the Deuteronomic Code)但並不是以正式法典的形式(出20:22-23:19),而是以講道的形式解釋律法的詳細條款和應用原則。摩西在這幾章中一次又一次地重複了相同的形式:首先宣告基本的律法原則,然後解釋,最後藉著勸勉,警告和應許,強調律法對聽眾的重要性。神的律法是超越時間的,雖然這些【律例典章】是以色列人在應許之地所【謹守遵行】(1節)的。徹底除滅巴力崇拜的痕跡(2-3節)是一個嚴肅而實際的命令,但後來以色列人卻沒有徹底地執行,以致偶像崇拜在應許之地死灰復燃,百姓把假神和真神混淆在一起,最後全然敗壞,被擄到外邦。神的百姓不但不能敬拜偶像,也不能用敬拜偶像的方法來敬拜【照他們那樣事奉耶和華,你們的神】(4節)。拜偶像的法則是【與人方便】所以【無論是在高山,在小山,在各青翠樹下】(2節)都可以敬拜偶像。神也【與人方便】所以給百姓設立了六個逃城,使他們可以快快地逃到最近的逃城避難;但神卻只給百姓一個地方作為【立祂名的居所】(5節),讓人單單只到那裡向神【求問】(5節)獻祭,奉獻和守節(6-7節)。雖然一定會有時間和相交的不便,但人心裡若有神的地位,任何不方便都不成問題;人心裡若沒有神的地位,就是再方便,也一樣會發生問題。(5節)【居所】原文是單數,表明在一個時期內只有一個地點。神後來曾經選擇示劍(書24:1)伯特利(士20:18)示羅(撒上1:3)和耶路撒冷(代下7:16)作為【立祂名的居所】。【十分取一之物】(6節)是以色列人用於守節分享的第二個【十分之一】(14:22-26),但並不包括【牛群羊群中頭生的】 。因為以色列人中【牛羊頭生的】(出22:30)和【地裡首先初熟之物】(出23:19)本來就是屬於神的,必須用來獻祭。百姓在曠野飄流期間,神允許他們在獻祭上有比較多的自由,但這些自由在他們【安然居住】(10)迦南以後,就可能變成放縱情慾的機會。因此,當百姓【過了約旦河】進入了應許之地,神就不允許人再放鬆自己。拜偶像的人,可以自己在【所看中的各處獻燔祭】(13節),不但很方便,而且很容易安慰自己的良心。但神指定人必須在祂選擇的地方敬拜祂.事奉祂。(12節)【住在你們城裡無分無業的利未人】表明利未人的城並非只有利未人居住。【在耶和華,你們的神面前歡樂】(12節)指在神面前守住棚節(利23:40)。
思想:今天,神不允許我們照著世界的風氣,方法來事奉祂,敬拜祂。今天,我們真正敬拜神的地方,是心中的那個聖所;不是凡稱為教會的就是可以敬拜神的地方,也不是在家裡看看電視就算敬拜神。只有在讓基督作主為首的地方,才是唯一可以敬拜,事奉神的地方。
祈禱:親愛天父,感謝祢讓我們生命不但能相信祢,更能夠敬拜祢,祢是我們的主是我們的王,唯祢配受敬拜,求天父教導我們每天作我們心中的主心中的王,從內心裡真誠的敬拜祢。阿們!

申命記 29:1-29申命記 29:1-29

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
29:2-30:20是摩西在摩押平原的第三篇講話。第1節在希伯來文聖經中是28章的最後一節,可能是第二篇長篇講話(4:44-28:68)的結語,也可能是第三篇講話(29:2-30:20)的引言。摩西的第三篇講話是總結第二篇講話,呼籲百姓與神立約:首先藉著數算神拯救的歷史來認識祂(2-9節),然後勸勉百姓與神立約(10-15節) 接著警告百姓背約的咒詛(16-29節),但馬上又宣告了神所預備的復興(30:1-10節),最後是呼籲百姓遵守誡命(30:11-20)。【在他和他們於何烈山所立的約之外】(1節),指在摩押平原所立的約(12節),而不是在西奈山的立約。摩西首先回顧了從出埃及開始,百姓所【親眼看見的】(3節)的拯救歷史(2-8節)。神百姓過去四十年的歷史中,雖然有三十八年的管教,但從拯救(2-3節)日常的保守和供應(5-6節),一直到爭戰的得勝(7-8節),全部都是神白白的恩典。因此,摩西呼籲百姓【要謹守遵行這約的話】(9節)目的是【叫你們在一切所行的事上亨通】(9節)繼續活在這盟約所帶來的一切恩典與祝福裡(29:2-14)。神在摩押平原與以色列人立約的時候,也把【寄居的】(11節)和【劈祡挑水的】(11節)外邦人包括了進去,因為【神是不偏待人】。雖然神的【應許】(13節)是白白的恩典,但人若不肯【進入】神與人【所立的約】(12節),就沒有條件承受這【應許】。(15節)【今日不在我們這裡的人】指還未出生的後代。與神立約的不但是當時的人,也包括他們的子孫後代,因為神是永遠的神。以色列人出埃及以後,在曠野飄流期間所經過的【列國】(16節)包括以東,亞捫,摩押和兩個亞摩利王國。(18節)【苦菜】原文是【有毒的藥草】,【茵陳】原文是【苦毒】是一種有毒的苦果,比喻敬拜偶像的結果是自招苦毒。【聽見這咒詛的話】(19節)仍不肯悔改的百姓,在報應來到之前,自以為【平安】但【耶和華必不饒恕他;耶和華的怒氣與憤恨要向他發作】(20節)。當日後以色列忘國後,神賜給以色列人的【流奶與蜜之地】已經成了乾旱的不毛之地巴勒斯坦,【沒有耕種,沒有出產,連草都不生長】( 23節),猶太人也在全世界飄流了一千八百多年,遭受了許多苦難。原因正是因為他們【離棄了耶和華,他們列祖的神,領他們出埃及地的時候與他們所立的約】(25節)。(29節)【隱祕的事】指人所不知道的一切事。【明顯的事】(29節)原文是【已經披露的事】包括【這律法上的一切話】及其表達的原則,這些是立約的百姓有責任【遵行】的。
思想: 今天,神已經通過聖經給了我們足夠的啟示,作為我們行事為人的依據,神要求我們所做的。而那些【隱祕的事】比如難解的經文,末日的時間,個人的前途等等,我們應當謙卑承認自己的有限,憑著信心確信這些都掌握在慈愛的天父手中。神沒有讓我們明白的【隱祕的事】我們不需要知道,因為在神的眼裡,切實遵行【明顯的事】比搞清楚那些【隱祕的事】更有屬天的價值。
祈禱:親愛主,感謝祢在我們生命中無數的祝福,暗暗的保守,因著主祢使我們明白生命,更能夠一步步來認識主祢,明白祢旨意。求主開我們眼睛使我們信任祢【隱祕的事】,遵行主祢【明顯的事】。阿們!