申命記 申命記 3:18-29

申命記 3:18-29

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
18-22節講述繼續爭戰的安排,因為以色列人還未得到整片迦南地,目前只得到了河東之地。河東之地是十二支派共同爭戰所得,只是首先把此地分配給兩支派半,而另外的九支派半將分得河西之地,因此所有戰事都是十二支派共同爭戰。神吩咐,首先得地的兩支派半要繼續爭戰,因為每場戰事都必須是十二支派同心合力戰勝。既然是神為百姓爭戰(22節)得勝不在乎河東兩個半支派是否參與。但神要給他們一個操練的機會,讓他們與弟兄一同在爭戰中經歷神,學習信心的功課。神在約旦河東為百姓爭戰(22節)讓他們得產業(18節),並不是為了讓他們停留在河東享受。因為【神向這二王所行的】(21節),是為了安排環境,使百姓更多地經歷神,在經歷中更深地認識神,更有把握地確信【耶和華也必向你所要去的各國照樣行】(21節)。因此,即使摩西去世了,百姓也不必【怕他們】因為【那為你爭戰的是耶和華你的神】所以是仇敵在神的百姓面前【驚恐,懼怕】(2:25),而不是神的百姓【怕他們】。百姓的信心增長,是倚靠神【向這二王所行的】(21節)。只靠人的勸勉,教導,並不能產生真實的信心。三十八年前,摩西勸勉百姓【不要懼怕】(1:21,29)可是百姓照樣害怕,失敗。但神所賜的信心,神自己會用信實和恩典來印證,堅固,祂親自帶領百姓在曠野飄流三十八年,使舊世代倒斃,新世代成長。因為摩西清楚地知道,征服二王只是征服迦南的序曲(2:25,31),他過去所經歷的一切神的作為,只是剛剛【開始】。因此,摩西更渴慕經歷神應許的完全成就,經歷神的榮耀。(26節)指摩西在加低斯沒有完全遵行神的吩咐,動了血氣【用杖擊打磐石兩下】所以神宣告:【你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去】(民20:10-12)。【毗斯迦】的意思是【裂縫】。【毗斯迦山頂】(27節)和尼波山是亞巴琳山脈中的兩座山峰(32:49;34:1),可以俯瞰耶利哥,遠眺應許之地。天氣晴朗時,可以看見北面的黑門山,他泊山和基利波山,中央山地的基利心山,巴路山,南面的隱基底。【伯·毗珥對面的谷】是尼波山腳的穆薩旱溪(Wadi Ayun Musa)摩西最後葬在這谷中(34:6)。雖然摩西最後並沒有過約旦河,但神卻把摩西帶往更美好的地方去,因為摩西到了山上後就消失了。
思想:經文讓我們明白禱告不是向神堅持要甚麼,更不是指揮神為自己做事,而是與神相交,明白神的心意。當神沒有立刻應允我們的時候,更是我們學習體會神心意的好時機,我們也要學習不怕向神懇求,也不怕被神拒絕的態度;要明白這一刻的拒絕,相信是因為神在日後有更美好的祝福!
祈禱:親愛的天父,感謝祢讓我們每日都可以向祢禱告,與祢相交親近,因祢喜歡聽到我們的祈禱,更喜歡與祢的親近,求天父每日教導我們,引導我們每天都親近祢。阿們!

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申命記 18:1-13申命記 18:1-13

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

https://youtu.be/beCmBpVu8IY

【申命記】
神在百姓中設立的第三種權柄是【祭司】(1節);1-8節是神關於祭司和利未人的心意。(1節)【祭司利未人】的意思是【祭司】或【利未人中的祭司】。在【利未全支派】中,亞倫的後裔被分別出來擔任【祭司】(出28:1;29:29)負責在神面前獻祭;而其他的利未人被【當作搖祭奉給耶和華】(民8:13)然後被神賜給祭司作助手(民8:19)在會幕中事奉神(民1:50-51),並在各城負責教導律法(33:10)。祭司和利未人被分別出來事奉神,所以沒有分得土地,【在以色列中無分無業】(1節),而是倚靠【獻給耶和華的火祭和一切所捐的】(1節)為生。【火祭和一切所捐的】並不是百姓捐給祭司和利未人的,而是先獻給神,然後神把這些屬於自己的東西賜給祭司和利未人,所以說【耶和華是他們的產業】(2節)。【一切所捐的】(1節)原文是【祂的產業】代表一切屬於神的東西,包括【初熟之物】(18:12)和【以色列中出產的十分之一】(民18:21)。【耶和華是他們的產業】並不表明祭司和利未人得著了鐵飯碗,反而很容易叫他們沒有安全感。因為在人的眼中,看不見的神總是不如看得見的物質有把握,倚靠別人的奉獻總是不如自己田裡的出產來得可靠。(3節)【前腿】的原文是單數,傳統上認為是右前腿(利7:32-33)。在曠野裡,祭司在平安祭中所得的分是【搖的胸和舉的腿】(利7:34;民18:18);而進入迦南後,改成【前腿和兩腮並脾胃】(3節),可能因為百姓將獻上更多的平安祭,所以祭司就不再需要那麼多部分。每個利未人在事奉上都是平等的,都有權遷移到【耶和華所選擇的地方】(6節);即約櫃的所在地事奉。(8節)【祖父產業】原文是【祖先的產業】。【還要得一分祭物與他們同吃】意思是在會幕中事奉的利未人有怎樣的待遇,外來的利未人也應當相同。(10節)【使兒女經火】指迦南人把兒女焚燒,獻給偶像摩洛(12:31;利18:21;20:2-5)。10-11節所提到的都是迦南人的宗教儀式和法術,具體的細節並不能確定。但【那些國民行這可憎惡的事】(12節)目的都是想預知未來,驅使神靈做事,以掌控自己的命運,滿足自己的利益,並不是想追求【完全正直,敬畏神,遠離惡事】。神要祂的百姓在這些事上【作完全人】(13節),遠離【惡俗】(12:30),因為這一切【惡俗】的背後【都為耶和華所憎惡】( 12節)。
思想:許多人甚至信徒熱衷於靈媒占卜,星座運程,迷信的擺設和各種神秘宗教,用各種方法向靈界的黑暗勢力求助;以為只是無害的遊戲。但這正是撒但曾在伊甸園裡使用的伎倆,讓人對神的話語失去絕對的態度,慢慢地就失去敬畏,習慣於以自我為中心,最後是按著自己的道德標準行事為人,完全偏離神。
祈禱:親愛主,求祢赦免我們生命很多的無知,很多自以為的無助,內心有很多別的投靠,更不懂得全心來倚靠神,求主光照我們,除去我們內心的黑暗,更重今起不作主祢憎惡的事。阿們!

申命記 33:13-29申命記 33:13-29

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
利未支派所得的是屬天的豐富,約瑟支派所得的是屬地的豐富(13-16節)和爭戰的得勝(17節)。亞倫的接班人以利亞撒來自利未支派,摩西的接班人約書亞來自以法蓮支派(民13:8)。雅各【長子的名分】歸了約瑟(代上5:1)所以約瑟支派擁有以法蓮和瑪拿西兩個支派產業,他們後來分得了迦南地最大,最好的部分,成為北方最大的兩個支派。南北國分裂以後,約瑟的兩個支派在北國占領導地位。【住荊棘中上主】(16節)指神最初在荊棘中向摩西顯現(出3:2-4)。【牛】和【野牛】(17節)都是比喻軍事力量。【角】(17節)比喻力量。西布倫支派和以薩迦支派的土地相鄰,位於耶斯列平原,是古代國際貿易乾線沿海大道(Via Maris)經過的地方。【吸取海裡的豐富,並沙中所藏的珍寶】(19節)可能指從貿易中得利。(21節)【頭一段地】意思是最好的地。迦得支派位於約旦河東的中央地帶,控制約旦河下游東面的高地,經常受到沙漠民族的侵襲(士10:8)但他們還是有能力得勝(代上5:18-22)。【他與百姓的首領同來】(21節)指迦得支派履行諾言,與其他支派一起過約旦河攻取應許之地。22節【小獅子】預言但支派的勇武有力【從巴珊跳出來】指出但支派後來從南部非利士沿海北遷到黑門山下,定居在靠近巴珊的但城(士18:27-31)最後陷入拜偶像的罪中。拿弗他利支派的土地位於加利利海附近,也在沿海大道上。【得西方和南方為業】(23節)的意思是【得加利利海和南方為業】。亞設支派將來分得的土地靠近地中海(書19:24-31)擁有肥沃的平原和通到海口的貿易路線,物產豐盛,【把腳蘸在油中】(24節)比喻富足。亞設也是北方的邊防重地,需要堅強的防禦工事,所以祝福他們的【門閂是銅的,鐵的】(25節)。【雅各的本源獨居五穀新酒之地】(28節)原文是【雅各獨自居住五穀新酒之地】。摩西的祝福開始和結束都是對神的頌讚(2-5節;26-29節),因為領受福氣是根據神,保守福氣也是根據神。摩西的祝福開始和結束都把以色列稱為【耶書倫】(5,26節)。【耶書倫】就是【正直的人】百姓只有在神面前作【正直的人】才能長久地活在神的祝福和保護之中,並且在屬靈的戰爭中得勝【踏在他們的高處】(29節),成為神在天下萬民中的見證。整個救恩都是神獨自完成的:祂不但把百姓從埃及為奴之地帶出來,也把他們帶進豐富的應許之地;不但讓他們【安然居住】(28節),也讓他們【獨自居住】(28節原文);不但作他們的【拯救】(29節),也作他們的得勝(29節);不但作保護他們的【盾牌】(29節),也作為他們爭戰的【刀劍】(29節)。
思想: 每一個人,每一個支派,神都給我們不同的恩典,祂要這樣帶領我。所以無論面對任何處境我們都不用害怕。摩西臨終,為以色列十二支派,說這一番說話,去祝福及鼓勵他們,叫他們記住一件事:同樣神愛我們,神看顧我們,神幫助我們!當神做完這一切以後,人就有責任【與神同工】,學習【揀選生命】(30:19),保守自己長久地活在祝福裡。
祈禱: 親愛天父,祢是以色列的神是沒有能比的神!祢要來拯救我們。更要我們成為祢的百姓,祢要成為我們的盾牌和刀劍,面對我們每日生命各方面的挑戰,讓我們深信祢必幫助我們爭戰得勝。阿們!