申命記 申命記 33:13-29

申命記 33:13-29

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
利未支派所得的是屬天的豐富,約瑟支派所得的是屬地的豐富(13-16節)和爭戰的得勝(17節)。亞倫的接班人以利亞撒來自利未支派,摩西的接班人約書亞來自以法蓮支派(民13:8)。雅各【長子的名分】歸了約瑟(代上5:1)所以約瑟支派擁有以法蓮和瑪拿西兩個支派產業,他們後來分得了迦南地最大,最好的部分,成為北方最大的兩個支派。南北國分裂以後,約瑟的兩個支派在北國占領導地位。【住荊棘中上主】(16節)指神最初在荊棘中向摩西顯現(出3:2-4)。【牛】和【野牛】(17節)都是比喻軍事力量。【角】(17節)比喻力量。西布倫支派和以薩迦支派的土地相鄰,位於耶斯列平原,是古代國際貿易乾線沿海大道(Via Maris)經過的地方。【吸取海裡的豐富,並沙中所藏的珍寶】(19節)可能指從貿易中得利。(21節)【頭一段地】意思是最好的地。迦得支派位於約旦河東的中央地帶,控制約旦河下游東面的高地,經常受到沙漠民族的侵襲(士10:8)但他們還是有能力得勝(代上5:18-22)。【他與百姓的首領同來】(21節)指迦得支派履行諾言,與其他支派一起過約旦河攻取應許之地。22節【小獅子】預言但支派的勇武有力【從巴珊跳出來】指出但支派後來從南部非利士沿海北遷到黑門山下,定居在靠近巴珊的但城(士18:27-31)最後陷入拜偶像的罪中。拿弗他利支派的土地位於加利利海附近,也在沿海大道上。【得西方和南方為業】(23節)的意思是【得加利利海和南方為業】。亞設支派將來分得的土地靠近地中海(書19:24-31)擁有肥沃的平原和通到海口的貿易路線,物產豐盛,【把腳蘸在油中】(24節)比喻富足。亞設也是北方的邊防重地,需要堅強的防禦工事,所以祝福他們的【門閂是銅的,鐵的】(25節)。【雅各的本源獨居五穀新酒之地】(28節)原文是【雅各獨自居住五穀新酒之地】。摩西的祝福開始和結束都是對神的頌讚(2-5節;26-29節),因為領受福氣是根據神,保守福氣也是根據神。摩西的祝福開始和結束都把以色列稱為【耶書倫】(5,26節)。【耶書倫】就是【正直的人】百姓只有在神面前作【正直的人】才能長久地活在神的祝福和保護之中,並且在屬靈的戰爭中得勝【踏在他們的高處】(29節),成為神在天下萬民中的見證。整個救恩都是神獨自完成的:祂不但把百姓從埃及為奴之地帶出來,也把他們帶進豐富的應許之地;不但讓他們【安然居住】(28節),也讓他們【獨自居住】(28節原文);不但作他們的【拯救】(29節),也作他們的得勝(29節);不但作保護他們的【盾牌】(29節),也作為他們爭戰的【刀劍】(29節)。
思想: 每一個人,每一個支派,神都給我們不同的恩典,祂要這樣帶領我。所以無論面對任何處境我們都不用害怕。摩西臨終,為以色列十二支派,說這一番說話,去祝福及鼓勵他們,叫他們記住一件事:同樣神愛我們,神看顧我們,神幫助我們!當神做完這一切以後,人就有責任【與神同工】,學習【揀選生命】(30:19),保守自己長久地活在祝福裡。
祈禱: 親愛天父,祢是以色列的神是沒有能比的神!祢要來拯救我們。更要我們成為祢的百姓,祢要成為我們的盾牌和刀劍,面對我們每日生命各方面的挑戰,讓我們深信祢必幫助我們爭戰得勝。阿們!

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申命記 28:15-68申命記 28:15-68

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
15節與1-2節正好相反【這以下的咒詛】(15節)實際上是3-14節十二個祝福的反面。人若不願順服神,不想要神的祝福,而倚靠自己,倚靠假神,面臨的只能是咒詛。神不需要特意降下咒詛,祂只要收回祝福和保守,人便處於被罪污染的地和人之中,面臨的就是咒詛。16-19節的六個咒詛,與3-6節的六個祝福正好相反,表明正如順服會使人的整個生命都蒙神祝福,悖逆也會使人的整個生命都陷入咒詛。20-24節的咒詛,與7-14節的六個祝福正好相反。從【擾亂】(20節)開始的各種咒詛,結局都是【滅亡】(20,21,22,24節)。22節列舉了七種災難,【七】是代表完整,實際的災難並不限於這七種。25-37節的咒詛原文以交錯配列的形式排列,即先列出各個咒詛(25-33節),再以倒序重複一遍(34-37節):1.百姓失去了神的爭戰,將無力抵擋不斷興起的【仇敵】(25a節,36節):2.百姓失去了神的同在,將在萬國中【令人驚駭,笑談,譏誚】(25b-26節,37節):3.百姓失去了神的醫治,身體將【無法醫治】(27節,35節);4.百姓失去了神的安慰,精神將【癲狂,眼瞎,心驚,瘋狂】(28,34節); 5.百姓失去了神的保護,將【時常遭遇欺壓】(29,33節);6.百姓失去了神的拯救,將【無人搭救,無力拯救】(30-32節)。38-44節是一系列經濟方面的咒詛,神的百姓偏離神,跟隨外邦偶像,目的都是為了得著物質上的好處,但結果反而在物質上遭受虧損。因為物質的豐富不是倚靠人【勞碌】(33節),也不是來自偶像,而是根據神的祝福。45-46節是對16-44節咒詛的總結,重複了15節的警告,提醒百姓,當他們落到這樣的光景中以後,應當心中思想背後的屬靈原因。當神的百姓【富有的時候】(47節)如果【不歡心樂意地事奉耶和華,你的神】(47節),就失去了【祭司的國度】的功用。因此,神會親自【打發】仇敵來【攻擊】他們(48節),管教,挽回自己的百姓。從前以色列人怎樣被神從埃及為奴之地拯救出來,享用豐富,當他們背離神之後,他們也將失去豐富,恢復到為奴的地位,重新思想作為立約之民的本分。50-51節詳細形容這些侵略者的行為,他們不尊重生命,徹底劫掠百姓。52-57節形容被圍攻的恐怖情形,離開了神,人【所倚靠,高大堅固的城牆都被攻塌】(52節)並不能成為他們的保障。58-68節的咒詛,是因為背約的百姓失去了神在盟約之中的祝福和保護。因為百姓拒絕神的保守,所以他們的歷史將完全倒退回到出埃及之前的狀況:與外邦人同受【疾病】(59-61節)人數恢復到原來【稀少】的狀態(62節),和外邦人一樣事奉偶像(64節),失去安身立命的應許之地(65-67節),最後是回到埃及作奴隸( 68節)。本章宣告了十二個【祝福】(3-14節),但【咒詛】(15-68節)的篇幅卻是【祝福】的四倍之多。
思想: 今天,或許我們也在【富有的時候】忘記了自己是【有君尊的祭司】,只顧享受平安,喜樂,富足,卻不肯用心事奉和見證來信仰的美善。我們願意讓神使我們重新思想甚麼叫【既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱】(弗四1)呢?
祈禱:親愛天父,感謝祢藉環境,管教,使我們不走差,更要引導我們不致失去祢的祝福,因祢深知我們離開祢必定失去祢的保護,更面對生命的咒詛,求天父引導我們。阿們!

申命記 17:1-13申命記 17:1-13

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
人若把有殘缺,惡病的牛羊獻給神,就是不把神當作神,這樣的心態是【神所憎惡的】(1節)。神是以色列一切權柄的惟一源頭,所以審判官施行審判的第二條原則,就是不可做【神所憎惡的】事,能清楚分辨甚麼是【神所憎惡的】也要厭惡神所厭惡的。神已經吩咐過要除去敬拜偶像的人(13:1-11),而這裡所強調的,是審判官在除去【神眼中看為惡的事】(2節)時的審判原則(2- 7節)。神所要對付的是【可憎惡的事】(4節)而不是對付人。所以審判官施行審判的第三條原則,就是小心查證【神眼中看為惡的事】1.必須【細細地探聽】(4節),不能根據傳聞,必須詳細調查;2.【要憑兩三個人的口作見證】(6節),防止惡人的誣告;3.【見證人要先下手】(7節)在神,在人面前為自己見證的真實性承擔責任。(9節)【當時的審判官】原文是單數,指當時最高法院的【審判官】。百姓進入迦南地以後,在【各城】有各支派地方法院的【審判官】(16:18)。而地方法院【難斷的案件】(8節),要在【神所選擇的地方】上呈到最高法院作最終判決。(9節)【祭司利未人】原文是複數(12節)【侍立在耶和華,你神面前的祭司】原文是單數。最高法院至少由一位當值的【祭司】負責【指教】律法(11節),由一位【當時的審判官】負責【斷定】(11節)。如果遇到疑難的【隱秘的事】(29:29),就由大祭司使用【烏陵和土明】(出28:30)向神求問【判語】(10節),完全交給神作決定,而不是憑幾位大法官投票裁決。神一面要百姓學習小心查證【神眼中看為惡的事】(2節),一面也要人認識自己的有限,謙卑地把難處帶到神的面前,學習活在神權柄的管理下。最高法院從神領受的【判語】(11節)代表神的權柄,所以無論是原告還是被告,都【不可偏離左右】(11節)。人若是不服從神的【判語】,無論是原告還是被告,都【必治死】(12節)。因為人若不肯順服神藉著人所顯出的權柄,所謂的【信服神】都是假的。(13節)【擅敢不聽從】原文是【放肆、傲慢地不聽從】【擅敢行事】(13節)原文是【行為傲慢】。人若傲慢自大,就是不以神為神,而是以自己為神,所以才不把神藉著人所指示的【判語】放在眼中,這是【神所憎惡的】(1節),絕不能在應許之地存留。
思想:經文讓我們明白神要我們將最好的獻給神。為何神要我們獻上最好的?其實神所要的並不過祭物,而是我們奉獻的內心。神在審判中,也同時存在赦罪的恩典。當罪來到神面前,神首先察看的是能否赦免我們的罪,但我們仍要承擔罪的後果。因神樂意將我們生命的污穢清除;神要我們住在聖潔裡,神要與我們同在,所以神樂意除去我們一切的污穢。當我們除去污穢,生命就變得輕省。神要我們除去生命的罪和偶像,才能帶領我們進入豐盛的生命。
祈禱:親愛主,求祢幫助我們每日都願意除去生命的污穢和偶像,使我們活出聖潔的生命;幫助我們將神的話謹守遵行,以致我們能行在神生命的道路上。阿們!