申命記 申命記 34:1-12

申命記 34:1-12

【和合本】 釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】 【尼波山】和【毗斯迦山頂】(1節)是【亞巴琳】(32:49)山脈中的兩座山峰,可以俯瞰耶利哥、遠眺應許之地。天氣晴朗時,可以看見北面的黑門山,他泊山和基利波山,中央山地的基利心山,以巴路山,南面的隱基底。摩西的視線按逆時針方向,從東北面的【基列全地】(1節)開始,然後轉向北面的【但】和【拿弗他利全地】(2節)西北的【以法蓮、瑪拿西的地】(2節)西面的【猶大全地直到西海】(2節)、西南的【南地】(3節)眼前的【棕樹城耶利哥的平原,直到瑣珥】(3節)。在【毗斯迦山頂】只能模模糊糊地看見這一切,但神卻在屬靈的高處把這一切【都指給他看】(3節),所以摩西能看得清清楚楚,用【觀看】(32:49)來履行當時認領產業的法律程序。本章可能是約書亞或大祭司以利亞撒在十二支派分地之後寫完的,所以第2節所提到的地名都是約書亞分地以後各支派的名字。【耶和華的僕人摩西死在摩押地,正如耶和華所說的】(5節)表明不但他比一般人多活幾十年是神親自安排的,他在進迦南之前的死也是神親自安排的。神親自把摩西【埋葬在摩押地,伯·毗珥對面的谷中】(6節,既是極大的榮耀,也是為了不讓人【知道他的墳墓】(6節)好讓百姓學習敬拜神,而不是敬拜神的僕人。根據對古埃及木乃伊的檢測,當時一代人的平均壽命大約四十年。摩西一生的年日是【一百二十歲】(7節)一共活了三代,卻【眼目沒有昏花,精神沒有衰敗】(7節),並且能從海平面以下300多米的摩押平原登上海拔700多米的尼波山,爬了1000多米的山,表明他並不是因為身體衰敗而死,而是被神帶回了【更美的家鄉】(來11:16)。百姓在為亞倫(民20:29)和摩西(8節)都哀哭了三十日,並不是因為悲傷,而是表達對神的僕人極大的敬意,也是表達對神的敬畏。按手在約書亞頭上的摩西(民27:18-23),用【智慧的靈】(9節)充滿約書亞的卻是神自己。摩西和約書亞都不會永遠永遠活在地上,但差遣他們的神卻永遠也不會撇下自己的百姓。神不讓百姓倚靠屬靈的領袖,而是讓百姓跟隨神的話語;因為摩西雖然死了,但那活在摩西時代的神,卻是過去,現在和將來永遠常存。摩西可以與神直接說話(出33:11)【是耶和華面對面所認識的】(10節)而約書亞則需要藉著祭司的烏陵和土明來尋求神的旨意(民27:21)。摩西又行了【各樣神蹟奇事】(12節),神所設立的四種職事,審判官,君王,祭司,先知——都集中在他身上,這些都是獨一無二的,但打發他去行【一切大而可畏的事】(12節)的卻是神。 思想: 經文讓我們明白摩西和神有很親密的關係,他與神是直接溝通,神也直接對他說話。摩西為我們立下很好的榜樣,原來我們可以和神如此親密!當我們與神親密時,我們就能成為祂話語的出口,能力的出口,就能彰顯神的生命。我們如同摩西和約書亞一樣要被神充滿,神必定會逐步帶領,我們世世代代都要跟隨祂! 祈禱:親愛天父,感謝祢的看顧,感謝祢的帶領,更讓我們生命能建立美好的關係,每天都能夠親近祢,跟隨祢。阿們!

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【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
摩西離開世界之前(32:50)也進一步祝福了十二支派。摩西即將離開朝夕相處四十年的百姓,卻沒有傷感,而是藉著信心的眼看到了神滿滿的祝福,所以滿有喜樂地向百姓發表出來。2-29節原文的形式是一首古老的詩歌。摩西在祝福之前,首先重申了神在西奈山與百姓立約的事實。因為各支派所承受的一切福氣,都是根據他們歸神【作祭司的國度,為聖潔的國民】(出19:6)的地位,根據神【在耶書崙中為王】(5節)的事實,並不是憑著他們自己的所是,所做而配得的。【烈火的律法אֵשׁ דַּת】原文由【火אֵשׁ】和【律法דָּת】兩個字合成(2節)意思是【如火的律法】。【耶書崙】(5節)在詩歌中用作以色列的別名,意思是【正直的人】(5,26節)。6-25節的祝福並沒有提到西緬支派。可能因為西緬支派剛剛與巴力·毗珥連合而受刑罰(民25:1,14)成了人數最少的支派(26:14),而將來分得的地業在猶大支派中(書19:9),所以與猶大支派一起分享祝福。6節【願流便存活,不至死亡】,可能是因為流便支派位於約旦河東,容易遭受外敵侵略。【他曾用手為自己爭戰】是指猶大後來經常與非利士,亞述,巴比倫等仇敵爭戰。(8節)【土明和烏陵】是放在大祭司胸牌裡的兩塊石頭,用以尋求神的旨意。【祢在瑪撒曾試驗他,在米利巴水與他爭論】(8節)聖經中並沒有描述細節(出17:1-7;民20:2-13),但利未支派顯然通過了這些考驗。利未支派在西奈山的金牛犢事件(出32:25-29)和什亭的巴力·毗珥事件中(民25:1-9),都堅定地站在神的一方,把屬天的責任放在屬地的親情之上(8節),在屬靈的事上盡忠(10節),神也在屬地的事上大大祝福他們,保護他們(11節)。【耶和華終日遮蔽他,也住在他兩肩之中】是預言聖殿將要建在便雅憫的山坡之間。耶路撒冷屬於便雅憫支派,南北王國分裂時,便雅憫支派與猶大支派聯合起來守護了聖殿(王上12:21)。
思想: 過去有摩西帶領他們,為他們爭戰,過了約旦河之後,會是約書亞帶他們爭戰;過去是曠野之路,現在是進入應許之地要得地為業,要把迦南七族趕走及消滅,要除滅所有的偶像,今日我們同樣要面對很多新挑戰和人的軟弱,我們會否離棄及忘記神?面對難處我們的力量會建立在那裡呢?
祈禱:親愛主,求主祢賜給我們謙卑順服的心,幫助我們謙卑跟從祢,因祢是賜福的源頭,更是讓我們生命成長的神,求主祢施恩我們,好叫我們成為蒙祢祝福,更帶出祢祝福的人。阿們!

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【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
百姓經歷了【何珥瑪】的慘敗之後,並不是立刻【轉回,從紅海的路往曠野去】而是又【在加低斯住了許多日子】(1:46),因百姓總是喜歡停留在【加低斯】綠洲,不願意【往曠野去】。經過了許多掙扎,最後才【照耶和華所吩咐】的,到曠野去接受拆毀和建立。三十八年後,神又說【你們繞行這山的日子夠了】(3節)。無論是在西奈山停留的一年,還是【繞行這山】的【三十八年】都在神的管理之中,百姓所當做的,就是緊緊跟隨火柱,雲柱,不要走在前面,也不要落在後面。只有神才知道甚麼對百姓算是【夠了】。當百姓對神的話語明白得【夠了】神就會讓百姓【起行】離開西奈山,在行走中把神的話語轉化成生命;百姓【繞行這山】的三十八年,是【照耶和華所吩咐】的(1節)。神並不是消極的神,祂的每一次拆毀,都是為了建立;火柱,雲柱所帶領的每一次【繞行】,都是為了將來【轉向北去】時走得更穩。因此,雖然以東王因為【懼怕】(4節)以色列人的強盛,很不友好地拒絕以色列人過境(民20:18),但神還是命令百姓【不可與他們爭戰】(5節),並且【不可憎惡以東人,因為他是你的弟兄】(申23:7)。既然神【已將西珥山賜給以掃為業】(5節)百姓就不能根據自己的需要和能力,越過神的界線去【爭戰】。神讓百姓學習不體貼自己的需要,並不是要人裝作看不見需要,而是要人相信神【都知道了】(7節),祂必負責供應需要;神也不是要人倚靠自己的毅力忍飢挨餓,而是用恩典來激發人的信心。雖然【這四十年】來,百姓大部分的時間都在【繞行】(1節),但只要是跟隨火柱,雲柱,即使在【繞行】中,神仍然與他們同在,使他們【一無所缺】。以東王不肯讓以色列人走南北橫貫約旦高原的【王道】(民20:17),所以百姓只好繞行比較難走的【亞拉巴的路】,沿著約旦河裂谷經過【以拉他,以旬·迦別】向北前往摩押。死海東面的【亞珥】(9節)是摩押人的首都,以色列人的祖先亞伯拉罕的侄子羅得之子摩押。既然神【已將亞珥賜給羅得的子孫為業】(9節)百姓就不能根據自己的需要和能力,越過神的界線去【爭戰】(9節)。【以米人】(10節)又稱為【利乏音人】(11節),他們和迦南地【亞衲族的人】一樣,都是【民數眾多,身體高大】(10節)但卻被基大老馬擊敗(創14:5),現在已經消失無踪,他們的地就成為摩押人的地。同樣,原來住在【西珥】的【何利人】(創36:20),現在也被以東人所除滅(12節),他們的地就成為以東人的地。【撒烈】的意思是【杞柳小溪】從約旦高原向西流入死海南部,是摩押的南界。撒烈溪的南面是以東,北面是摩押。過了撒烈溪,【那世代的兵丁都從營中滅盡】(14節)。這是曠野飄流三十八年的一個分水嶺,神對舊世代的審判結束了,從此新世代不再受舊世代的攪擾,百姓中再也沒有怨言出現,已經預備好憑信心進入迦南地。
思想:有些人又誤以為通過刻苦己身,主動到【曠野】自討苦吃就可以蒙神悅納;但人自己所去的,其實都算不得【曠野】最多只是曠野裡的綠洲【加低斯】。我們生命中的曠野並不是自己能決定的,而是神為我們量身定做,藉著環境所興起的,可能在家中,可能在職場,也可能在我們的教會事奉中。
祈禱:親愛主,感謝主祢的帶領,祢的引導,讓我們深信人生每一步都在祢帶領中。每天享受主的手的拖帶,主的看顧。阿們!