申命記 申命記 5:1-33

申命記 5:1-33

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
對於神的話語,摩西對百姓的吩咐是:【聽】【學習】【謹守】【遵行】(1節)。【立約】原文是【切約】(to cut a covenant)。古代中東人立約時,會把動物切為兩半,然後立約的雙方在中間走過(創15:9,10,17),表示立約雙方如果背棄盟約,就會變得像這劈為兩半的動物一樣。(4節)【面對面】並不是說以色列人看見了神,而是表示神直接向百姓說話(出33:11)百姓聽到了神說話的聲音(22節)。摩西首先重申十誡,因為十誡是神所有【律例典章】的源頭與核心。第6節是十誡的序言,神在立約之前首先宣告自己的稱呼和資格,神並不是宣告自己審判的大能和公義,而是宣告祂救贖的恩典和慈愛。神並不是把遵守十誡作為百姓得拯救的前提,而是先成為【你的神】將百姓【從埃及地為奴之家領出來】然後才頒布十誡。7-15節是重申十誡的前四誡,是關於人與神的關係,中心是【盡心,盡性,盡意愛主,你的神】。關於第四誡【守安息日為聖日】(12節)的理由,神在西奈山的啟示是為了記念神六日創造世界,在第七日休息(出20:11);而在摩押平原進一步啟示是為了記念神拯救百姓出埃及(15節)。16-21節是重申十誡的後六誡,是關於人與人的關係,中心是【愛人如己】。關於第五誡【孝敬父母】神在西奈山的應許是【使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久】(出20:12)而在摩押平原進一步指出這應許的結果是【使你得福】(16節):不但能長久活在應許裡,而且是滿有福氣地活。第十誡【不可貪戀】增加了不可貪圖別人的【田地】(21節),這是特別對即將進入應許之地的百姓說的。神在西奈山所舉的例子是把【房屋】(可能代表【家庭】)放在前面(出20:17),而在摩押平原所舉的例子特別把【妻子】放在前面(21節),這可能是針對以色列人剛剛在什亭與摩押女子行淫的事說的(民25:1)。十誡是神直接向全會眾發表的,但其他的律例典章,卻是經過中保摩西而來的。【此外並沒有添別的話】表明十誡是完備的,已經完全表達了立約的要求。其他一切的律例典章,都只是這些原則的具體應用。雖然【凡屬血氣的】(26節)不能見神,但既然百姓已經【得見神與人說話,人還存活】(24節),就表明神樂意向他們施恩。這些以色列的【首領和長老】(23節)還不認識恩典,所以把直接聽神說話的恩典推給了摩西。他們滿口答應說要【聽從遵行】(27節)其實不是出於信心,而是出於畏懼。(28節)指百姓要求摩西作中保的事。雖然百姓不敢直接聽神說話是因為還不認識恩典,但神總是按著人的程度來帶領他們,所以並不勉強人。神也知道人並沒有能力【聽從遵行】但只要人開始敬畏神,就有希望一步一步學習常遵守神的誡命,所以神【惟願他們存這樣的心敬畏我】(29節)好永遠活在應許裡。
思想:人若不認識神的恩典,不是把律法當作捆綁人的字句規條,就是把守律法當作賺取恩典的根據;但人若認識神的恩典,就知道恩典都是神白白賜下的,律法是為了讓人長久地活在應許和恩典裡,並且活得更加豐盛。人正確地認識了律法和恩典,才會從心裡甘心樂意地【謹守遵行】(32節)律法。
祈禱:親愛主,求主幫助我們每天都近前來,領受主祢的話語;求主充滿我們,幫助我們更深跟從主祢,常在祂的話語中,一生也不偏離。阿們!

Leave a Reply

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *

Related Post

申命記 18:14-22申命記 18:14-22

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

https://youtu.be/EHRCs21xA94

【申命記】
(14節)【聽信】和(15節)【聽從】原文是同一個字,外邦人是【聽信觀兆的和占卜的】(14節)神的百姓卻要【聽從】神所設立的先知。摩西五經只有此處提到是神親自【興起】(15節)先知。神在百姓中設立的第四種權柄是【先知】(15節);9-22節是神關於先知的心意。【先知】是神親自呼召奉神的名說話的人(19節)負責在地上做神話語的出口。【先知】的職分既不像人所選舉設立的【審判官】,也不像世襲的君王,更不像與生俱來的【祭司利未人】,而是由神一個一個單獨【興起】的(15節)。神不但啟示了權力分立的模式,把祂在地上的權柄分散給祭司,審判官和君王來執行,也隨時【興起】先知作神話語的出口,不斷地提醒這些權力的執行者迴轉向神。【先知】不一定是祭司,而是神所【差遣】的話語出口(賽6:8)。(18節)【傳給祂】原文是【放在祂口中】神把自己的話放在先知的口中(耶1:9)。先知的預言並沒有特殊的魔法,也不是為了滿足人的私慾或好奇,卻總是呼籲人迴轉向神。【從你們弟兄中間給你興起一位先知】(15節)表示將來那位先知是以色列人。所有的【先知】都是神話語的出口,但那位先知更像摩西一樣,是神與人之間的中保(16節)。真先知的特點是:1.奉神的名說話(19節);2.傳講神【一切所吩咐的】的話(18節),絕不增加.減少.修改。假先知的特點是:1.【奉別神的名說話】(20節);2.【托耶和華的名】說【耶和華所未曾吩咐的】的話(22節)。(20節)【擅敢】原文的意思是【行為狂傲】。【托耶和華的名】說神沒有說過的話,就是在神面前行為狂傲【就必治死】(20節)。要根據聖經裡清清楚楚的啟示,謹慎分辨假先知:1.預言不應驗,必定是假先知:神的標準是,只要一句預言【不成就,也無效驗】(22節),【就必治死】(20節)。2.預言有應驗,也不一定是真先知:【神蹟奇事】即使【有應驗】(13:2)也不能證明一個人是真先知,因為可能是【神試驗你們,要知道你們是盡心盡性愛耶和華,你們的神不是】3.凡斂財的一定是假先知:神親自【興起】(1節)先知,卻沒有像供應【祭司利未人】(1節)那樣應許【耶和華是他們的產業】(2節),為先知安排固定的生活來源。4.不要害怕假先知:因摩西說:這【是那先知擅自說的,你不要怕他】(22節)。5.不必急著認先知:真先知的預言並不都是立刻應驗的,神並沒有要百姓急急忙忙地承認某人為先知,人若急著追捧先知,往往是為了預測未來而滿足個人的慾望或好奇,而不是想听神的話語,與迦南人所熱衷的惡俗沒有甚麼兩樣。6.【說預言】(羅12:6)是神給先知的特別恩賜,不是為了預測未來,滿足人的好奇和私慾,而是發表神在聖經裡已經吩咐的話語,呼籲人迴轉歸向神。神通常在百姓背道的時候才興起先知,所以先知說話通常都是人不愛聽的,不會像假先知那樣能取悅人(賽30:10-11;耶14:14-15;彌2:11)。
思想:我們若不謹慎自己,常常會【擅敢】托神的名來說神【所未曾吩咐他說的話】,或者【奉別神的名說話】不知不覺地成了假先知,不但絆倒人,更是得罪神。我們都要【切慕作先知講道】(林前14:39)重點是我們願意講述神在聖經的話語,呼籲人迴轉歸向神。
祈禱:親愛主,求祢使用我們,賜我們信心,使我們願意好好學習聖經的話語,在我們的生命中傳揚祢,使人迴轉歸向神。阿們!

申命記 32:1-22申命記 32:1-22

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
1-43節這首歌被稱為【摩西之歌Song of Moses】是神為著將來的世代預備的一首屬靈的【流行歌曲】目的是讓人能朗朗上口,世代相傳。雖然這首歌裡有責備,但目的卻不是為了控訴,而是為了使悖逆的百姓的心靈甦醒。因此,摩西的話【淋漓如雨,滴落如露】(2節)充滿了恩典;【如細雨降在嫩草上,如甘霖降在菜蔬中】(2節)目的是要使枯乾的生命得滋潤。神挽回人的第一步,是向落到失敗中的百姓【宣告耶和華的名】(3節)也就是神自己的性情。百姓若在困苦中開始追念,嚮往神的【完全,公平,誠實,公義,正直】(4節)就能成為復興的開始。只要人一迴轉,神就會立刻【迴轉過來】(30:3)繼續作保護,拯救他們的【磐石】(4節)。神挽回人的第二步,是責備悖逆的百姓,讓他們認識自己的【乖僻彎曲】(5節)和【愚昧無知】(6節)的光景。神挽回人的第三步,是讓悖逆的百姓【追想】(7節)神揀選的歷史(8-9節),珍惜蒙揀選的地位。以色列是【獨居的民,不列在萬民中】(民23:9)並不屬於那70個邦國,而是被神揀選歸在祂自己名下作【耶和華的分】(9節)。神挽回人的第四步,是讓悖逆的百姓【追想】(7節)神救贖的歷史(10-14節),珍惜蒙救贖的恩典。並不是以色列人有什麼優點配得救贖,而是神在他們極其困苦的時候,救贖他們【看顧,保護,引導】他們(10-11節),領他們出埃及,進迦南,使他們能享用神的所有(13-14節)。無論是藉用百姓熟悉的傳說,還是埃及的偶像,都是用對比來強調神【獨自引導】(12節)以色列【並無外邦神與他同在】(12節)。因此,百姓若【偏向別神,事奉他們】(31:20),就分外可恥。神挽回人的第五步,是指出百姓失敗的根源就是離棄神(15-18節),好讓他們在哪裡跌倒,就從哪裡迴轉。百姓就像草場上任性頑梗的牲畜,因著神豐富的供應而長得【肥胖,粗壯,光潤】結果卻【踢跳,奔跑】(15節),反抗主人。百姓也常常在缺乏中埋怨神,等到富足了就【離棄造他的神】(15節),為了追求更大的富足而【敬拜別神】(16節)。【生你的】(18節)原文用來形容作父親,把神比喻為以色列的父親。【產你的】(18節)把神比喻為以色列的母親。神就像以色列的父母,但悖逆的百姓卻已經失去了作【祂的兒女】的資格(5節)神挽回人的第六步,是讓百姓認識離棄神的後果(19-22節)。人若離棄神,神就【要向他們掩面,看他們的結局如何】(20節),也讓人看到自己的結局如何,本相如何(20節)。百姓蒙福是因為神的記念,離棄神就堵住了神賜福的路,他們就會落在世人都要遭受的禍患之中。【不算為神】(21節)的指偶像,假神。【不成子民】(21節)的指外邦人,神要使用【不成子民】的外邦人來管教自己的【子民】(27節)。
思想: 神帶領著以色列,一直建立保護他們,是他們的父,他們的磐石。到以色列慢慢長大,祂攪動巢窩去訓練他們,並展開雙翅接住他們。神同樣獨自的引導我們。耶和華讓我們駕乘地的高處並樂意祝福我們。
祈禱:親愛天父,感謝祢成為我們的天父,不只祢要看顧我們,更要看顧我們,保護我們,如同保護眼中的瞳人。祢要如鷹攪動我們巢窩,在我們以上兩翅搧展,將我們背在兩翼之上。阿們!