申命記 申命記 7:1-11

申命記 7:1-11

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
百姓進入迦南地之後,他們將遇到的最大仇敵是【偶像】(5節)。【不可隨從別神】(6:14)徹底拒絕偶像,是人最難學習的功課(6:13-15),因此摩西在本章特別提醒百姓要拒絕偶像,不被【隨從別神】的惡俗所摻雜。(2節)【不可和他們立約】是要徹底拒絕偶像。當時的立約雙方要在雙方的神面前起誓,與某一民族立約,也就是【和他們並他們的神立約】(出23:32)等於承認他們所敬拜的偶像。【不可憐恤他們】(2節)是要徹底對付罪惡。【憐恤】的標準是神,只有神的【憐恤】才是【行公義,好憐憫】(彌6:8),而人的【憐恤】常常是沒有公義的放縱和溺愛。(3節)【不可與他們結親】是為了防止被惡俗摻雜。【聖】不能傳染,但【污穢】卻會傳染(該2:12-13)百姓與迦南人通婚,通常不是迦南人被百姓的帶上來,而是百姓的被迦南人帶下去【轉離不跟從主】(4節)。神的百姓是被神分別出來的【聖潔的民】(6節)被神揀選【做祭司的國度,為聖潔的國民】(出19:6)要成為【地上的萬族】的祝福(創12:3)。因此,已經從世界分別出來的百姓,就不能再與世界,偶像摻雜。耶和華神【專愛】(7節)以色列,揀選他們分別出來歸自己,不是因為他們人數多,或者有甚麼可誇之處,而是因為神自己的【愛】(8節)和【信實】(9節)。因此,神的百姓更應當珍惜自己的特殊身分,正如妻子忠於自己的丈夫,【信實】地歸神,愛神,與偶像斷絕一切關係(5,16節)。在神的眼裡,人對祂的態度不是【愛】就是【恨】不是【愛祂】(9節)就是【恨祂】(10節)黑白分明。但百姓卻常常自欺欺人地以為,在【愛神】與【恨神】之間有個【也不冷也不熱】(啟3:15)的中間地帶,可以一面愛世界,一面愛神,愛神並不只是情感上的愛,而是要【守祂誡命】(9節)。
思想:每個信徒都是被神所揀選的,這揀選完全是出於神的恩典,而不是因為我們有甚麼能被神看中的行為或優點。雖然我們都是不配的,因此,我們也要珍惜自己蒙揀選的身分,與世界和偶像徹底斷絕關係,願意【聖潔沒有瑕疵】獻給上主。
祈禱:親愛主,感謝祢再次讓我們知道祢願意專愛我們,更願意我們單單歸祢,屬於祢,求主引導我們讓我們每日在意神的話,願意愛主祢,並不只是情感上的愛,而是要【守祢的誡命】,阿們!

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【申命記】
1-4節的原則是【愛人如己】(利19:18)。因為神【是有憐憫有恩典的神】(出34:6)【弟兄】指以色列人,但神百姓憐恤的對像不但是弟兄,也包括仇敵(出23:4-5)。第5節的原則是【分別】(利21:26)。神的百姓當存憐恤的心,但沒有【分別】的憐恤,包容罪惡的愛心,卻不是神的性情,而是人對肉體的縱容。所以神又強調【分別】只要是故意混淆神所分別的,就是【神所憎惡的】(5節)。男人和女人的衣服在不同的時代有不同的樣式,但都應當有所分別。男女在神面前的地位是平等的(創一27)但【平等】【合一】並不是【相同】男人和女人在神的創造中各有不同的功用,所以必須有分別,一切混淆男女性別角色的行為,都是【神所憎惡的】。男女互換服裝的例子在古代中東的一些文獻中出現過,都與偶像崇拜有關。6-7節的原則是要作神忠心的管家,讓恩典可以延續,而不是高舉動物福利或人道主義。神的百姓在應許之地要學習以神管家的心態,而不是掠奪者的心態來管理環境,才能不濫用恩典,維持自己長久地活在恩典之中。【不可連母帶雛一併取去】(6節)可以維持生態系統的可持續發展,使百姓在神的恩典中【日子得以長久】(7節)。這些都很難靠人的監督來強迫執行,人裡面有了敬畏神的心,才能謹守遵行。第8節的原則是;人的裡面若有神的憐恤,就一定會在生活裡大大小小的事上為別人著想,而不是只想到自己。古代以色列人的屋頂是平的,在溫暖的天氣可以用作額外的吃飯,工作,睡覺的場所(撒下11:2;王下4:10)所以應當【在房上的四圍安欄杆】( 8節)免得客人掉下來。9-11節的原則也是【分別】(利21:26)。【不可把兩樣種子種在你的葡萄園裡】(9節)並不是禁止混合兩種作物,而是指將兩樣完全不同的【異類】(利19:19)強行雜交,實質是認為神的創造不夠完美,所以需要人來幫忙創造新的【類】破壞神創造時所定下的【各從其類】(創1:11)。【充公】原文是【被成為聖,被獻】指歸到聖所。【不可並用牛,驢耕地】(10節)並非因為效果不好,而是要顯明神【分別】的心意。【不可穿羊毛,細麻兩樣攙雜料做的衣服】(10節)是因為祭司事奉時的聖衣是用羊毛和細麻做成的(《密西拿Mishnah》 Kilayim 9.1),大祭司的以弗得是羊毛染成的【藍色、紫色、朱紅色線】(出28:6)和細麻做成的,所以普通人不可穿。
思想:【愛人如己】的律法很難倚靠表面的指標,別人的監督來強迫執行,因此,神並不是只看外面的行為,而是看人裡面敬畏神的心。或許今天世人傾向於把不同的信仰混在一起,互相【包容,諒解】。但真理與謬誤之間若失去了【分別】結果不是彼此共存,而是真理被謬誤所吞滅。
祈禱:親愛主,感謝祢讓我們的生命能夠先經歷祢的愛,能教導我們如何去愛,求主教導我們,無論大事小事從愛中都能夠去敬畏祢愛祢。阿們!

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【和合本】釋經內容資料 《聖經綜合解讀》

【申命記】
申命記大部分的內容 都是摩西去世前一個月在【約旦河東的摩押地】 5 節 【向以色列眾人所說的話】 1 節 。從與神立約的【何烈山】到應許之地的邊緣【加低斯·巴尼亞】只需要【十一天的路程】就可以從南面直接進入迦南。【出埃及第四十年十一月初一日】 3 節 是在摩西去世之前一個月左右。摩西在去世之前一個月寫下了申命記 闡明【耶和華藉著他所吩咐以色列人的話】 3 節 作為他的屬靈遺囑。摩西的回顧不是從出埃及開始 而是從【何烈山】 6 節 開始的 因為申命記的主要內容 就是闡明神在西奈山所頒布的律法。【山地】 7 節 指迦南地中央貫穿南北的【猶大山地】 書1 1: 21 和【以法蓮山地】 書1 7: 15 。摩西在提到神命令【你們要進去得這地】之後 8 節 突然岔出去提到更早以前設立【千夫長 百夫長
五十夫長 十夫長】 15 節 的往事 出1 8: 13 26 然後才提到【加低斯·巴尼亞】的背叛 19 26 節 。一旦摩西看環境 看自己 不但信心軟弱了 而且忘了神才是真正擔當的主 以致走在神的前面設立了【官長】 15 節 。在設立這個組織的過程中 有人的主意 13 節 人的贊同 1 4 節 人的智慧 15 節 和人的教導 16 18 節 就是沒有神的【吩咐】 19 節 結果正是這個人以為美的組織 促成了【加低斯·巴尼亞】的悲劇 並且在阻止百姓悖逆的事上毫無功效。設立組織 是摩西提議 眾人以為美 14
節 窺探迦南 是眾人提議 摩西【以為美】 23 節 。這兩件人【以為美】的事 結果卻都很不美 不但產生了信心的破口 而且導致了3 8 年的耽延。在眼見的難處面前 摩西一再提醒百姓 神是與他們立約的【耶和華你們的神】 26 30 31 32 節 因此要信靠一路【背負】他們的神【大能的手 和伸出來的膀臂】(4 34 。以色列人以四十年為一個世代【這惡世代的人】 35 節 不能進入迦南 表示等四十年後 才得進入迦南。神向摩西說【你必不得進入那地】 37 節 是第二次來到加低斯的事(2 0: 1 12 。而神選定約書亞代替摩西【使以色列人承受那地為業】 38 節 是在摩押平原的事 民2 7: 18 20 。百姓沒有聽從神吩咐他們【要轉回 從紅海的路往曠野去】 40 節 擅自進攻迦南 結果慘敗而歸的事。當百姓誤以為只要【情願照耶和華我們神一切所吩咐的上去爭戰】 41 節 憑著決心和熱心【爭先上山地去】 41
節 就可以在神面前換取憐憫和獎賞。即使是看上去很美 神也絕不會【在你們中間】 42 節 從不信裡做出來的事 即使是【爭先上山地去】在神面前也只是【違背耶和華的命令 擅自上山地去】 人若不肯聽從【耶和華的命令】 43 節 神也絕【不聽你們的聲音 也不向你們側耳】 45 節 。
思想 人都是容易忘記的 所以神讓摩西帶領百姓溫習了過去的行走 過去的恩典
過去的失敗 過去的得勝 特別是溫習了過去與神的立約和領受的律法。人又是容易重蹈覆轍的 所以神又讓摩西預言了百姓進入迦南之後的光景 他們的後代將會變得不信 悖逆 以致招來禍患 被趕散到天下 但後來又會悔改 迴轉 被神招聚復興
再蒙大福。
祈禱 親愛主 感謝祢留下祢的話語 讓我們每天學習 明白主祢的旨意。求主幫助我們使我們每天重視緊記主祢的話語。阿們