申命記 申命記 7:1-11

申命記 7:1-11

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
百姓進入迦南地之後,他們將遇到的最大仇敵是【偶像】(5節)。【不可隨從別神】(6:14)徹底拒絕偶像,是人最難學習的功課(6:13-15),因此摩西在本章特別提醒百姓要拒絕偶像,不被【隨從別神】的惡俗所摻雜。(2節)【不可和他們立約】是要徹底拒絕偶像。當時的立約雙方要在雙方的神面前起誓,與某一民族立約,也就是【和他們並他們的神立約】(出23:32)等於承認他們所敬拜的偶像。【不可憐恤他們】(2節)是要徹底對付罪惡。【憐恤】的標準是神,只有神的【憐恤】才是【行公義,好憐憫】(彌6:8),而人的【憐恤】常常是沒有公義的放縱和溺愛。(3節)【不可與他們結親】是為了防止被惡俗摻雜。【聖】不能傳染,但【污穢】卻會傳染(該2:12-13)百姓與迦南人通婚,通常不是迦南人被百姓的帶上來,而是百姓的被迦南人帶下去【轉離不跟從主】(4節)。神的百姓是被神分別出來的【聖潔的民】(6節)被神揀選【做祭司的國度,為聖潔的國民】(出19:6)要成為【地上的萬族】的祝福(創12:3)。因此,已經從世界分別出來的百姓,就不能再與世界,偶像摻雜。耶和華神【專愛】(7節)以色列,揀選他們分別出來歸自己,不是因為他們人數多,或者有甚麼可誇之處,而是因為神自己的【愛】(8節)和【信實】(9節)。因此,神的百姓更應當珍惜自己的特殊身分,正如妻子忠於自己的丈夫,【信實】地歸神,愛神,與偶像斷絕一切關係(5,16節)。在神的眼裡,人對祂的態度不是【愛】就是【恨】不是【愛祂】(9節)就是【恨祂】(10節)黑白分明。但百姓卻常常自欺欺人地以為,在【愛神】與【恨神】之間有個【也不冷也不熱】(啟3:15)的中間地帶,可以一面愛世界,一面愛神,愛神並不只是情感上的愛,而是要【守祂誡命】(9節)。
思想:每個信徒都是被神所揀選的,這揀選完全是出於神的恩典,而不是因為我們有甚麼能被神看中的行為或優點。雖然我們都是不配的,因此,我們也要珍惜自己蒙揀選的身分,與世界和偶像徹底斷絕關係,願意【聖潔沒有瑕疵】獻給上主。
祈禱:親愛主,感謝祢再次讓我們知道祢願意專愛我們,更願意我們單單歸祢,屬於祢,求主引導我們讓我們每日在意神的話,願意愛主祢,並不只是情感上的愛,而是要【守祢的誡命】,阿們!

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【申命記】
12節你們果然聽從這些典章,謹守遵行,耶和華你神就必照祂向你列祖所起的誓守約,施慈愛。【五穀】(13節)的原文【דָּגָן】與非利士人的假神【大袞דָּגוֹן】源於同一個字根【增加דָּגָה】;【羊羔】(13節)的原文是【幼羊】【幼עַשְׁתָּרוֹת】原文的複數就是迦南人的生育女神的名字【עַשְׁתָּרֹת】。這些都是雙關語,因為在偶像崇拜流行的迦南和埃及,祈求五穀豐登需要拜某個偶像,祈求牲畜多產又要拜另一個偶像,而祈求人丁興旺,醫治疾病,又有其他的偶像比較靈驗。這些偶像的道德標準,脾氣愛好各不相同,有的嚴肅,有的淫亂,有的善良,有的殘暴,所以拜偶像的人就要採取實用主義,分別投其所好,有時必須嚴肅,有時必須淫亂,有時必須善良,有時必須殘暴,因此他們的道德觀念是分裂的,敗壞的。百姓很容易因著肉體的感情而【顧惜】罪惡,因著眼目的情慾而【事奉】偶像,結果陷入罪的【網羅】而滅亡。而神訓練百姓脫離【網羅】的方法,就是把迦南人【交給】他們去【除滅】。迦南人已經惡貫滿盈,但神卻沒有用瘟疫或其他效率更高的方法去【除滅】他們,而是【交給】百姓去【漸漸趕出】(22節)。由於迦南人比以色列人更【強大】【更多】(17節),神還要【打發黃蜂飛到他們中間】(20節)幫助百姓去對付他們。神這樣不厭其煩地安排,不是因為神需要百姓幫忙去【除滅】迦南人,而是因為神要百姓藉著【除滅】迦南人,學習【不可顧惜】罪惡;也藉著迦南人的結局,警戒百姓【不可事奉】偶像。雖然神把迦南人【交給】百姓去【除滅】(16節),但並非要百姓靠自己爭戰,而是神為他們爭戰。所以百姓【不要懼怕】(18節)因為整個出埃及的過程,都是神自己做成的(18-19節),百姓只是憑信心跟隨神【與神同工】。百姓常常因為環境中的難處而【驚恐】(21節),以致不得安息。而【不要懼怕】的秘訣,就是【牢牢記念】(18節)神在我們身上的一切作為。如果百姓準確地認識到自己在恩典中的一切經歷都是神的帶領,一切環境,際遇都是神【所用的】(19節),就不會再【驚恐】,因為神做事的法則是不變的,祂【必照樣待你所懼怕的】(19節)一切仇敵。【黃蜂Zirah】(20節)原文與【埃及Mizraim】發音相近,可能是雙關語,指劫掠迦南地的埃及軍隊。埃及法老的王座名正是以代表上埃及的樹和下埃及的【蜜蜂】作頭銜。古代君王的名字就代表整個民族【使他們的名從天下消滅】(24節),代表消滅整個民族(書12:7-24),使罪惡在應許之地不再存留。但新世代百姓已經在38年的經歷中明白(18-19節),屬靈的爭戰並不是靠人,靠勢力,而是神自己把仇敵【漸漸趕出】(22節)【擾亂他們】(23節)【交在你手中】(24節);當百姓憑信心跟上去的時候,就能把仇敵【滅盡】(22節)【滅絕】(23節)【消滅】(24節)。以色列人最大的仇敵並不是迦南人,而是他們的偶像。百姓的心思一旦【貪圖】(25節)就會【收取】(25節),接著就會【陷入網羅】(25節)【帶進家去】(26節),進而偷偷敬拜,結果自己【就成了當毀滅的,與那物一樣】(26節)。
思想:神讓百姓得著迦南地,卻要他們抵擋誘惑,不去【收取】那地的偶像和【其上的金銀】這是給百姓學習的功課。人若是以地上的財寶為滿足.就會看重【金銀】進而看重【金銀】所包裝的偶像。人只有用神的話語充滿自己,才能以神為滿足,從生命裡就對偶像【十分厭惡,十分憎嫌】(26節)。
祈禱:親愛天父,求祢每日保守我們的心,因著我們每日仍活在這充滿試探,挑戰的生活中,求主使我們更懂得倚靠祢,不被表面的事物所吸引,所充滿。阿們!

申命記 1:1-46申命記 1:1-46

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
申命記大部分的內容,都是摩西去世前一個月在【約旦河東的摩押地】(5節)【向以色列眾人所說的話】(1節)。從與神立約的【何烈山】到應許之地的邊緣【加低斯·巴尼亞】只需要【十一天的路程】就可以從南面直接進入迦南。【出埃及第四十年十一月初一日】(3節)是在摩西去世之前一個月左右。摩西在去世之前一個月寫下了申命記,闡明【耶和華藉著他所吩咐以色列人的話】(3節),作為他的屬靈遺囑。摩西的回顧不是從出埃及開始,而是從【何烈山】(6節)開始的,因為申命記的主要內容,就是闡明神在西奈山所頒布的律法。【山地】(7節)指迦南地中央貫穿南北的【猶大山地】(書11:21)和【以法蓮山地】(書17:15)。摩西在提到神命令【你們要進去得這地】之後(8節),突然岔出去提到更早以前設立【千夫長,百夫長,五十夫長,十夫長】(15節)的往事(出18:13-26);然後才提到【加低斯·巴尼亞】的背叛(19,26節)。一旦摩西看環境,看自己,不但信心軟弱了,而且忘了神才是真正擔當的主,以致走在神的前面設立了【官長】(15節)。在設立這個組織的過程中,有人的主意(13節)人的贊同(14節),人的智慧(15節)和人的教導(16-18節),就是沒有神的【吩咐】(19節),結果正是這個人以為美的組織,促成了【加低斯·巴尼亞】的悲劇,並且在阻止百姓悖逆的事上毫無功效。設立組織,是摩西提議,眾人以為美(14節);窺探迦南,是眾人提議,摩西【以為美】(23節)。這兩件人【以為美】的事,結果卻都很不美,不但產生了信心的破口,而且導致了38年的耽延。在眼見的難處面前,摩西一再提醒百姓,神是與他們立約的【耶和華你們的神】(26,30,31,32節);因此要信靠一路【背負】他們的神【大能的手,和伸出來的膀臂】(4:34)。以色列人以四十年為一個世代【這惡世代的人】(35節)不能進入迦南,表示等四十年後,才得進入迦南。神向摩西說【你必不得進入那地】(37節)是第二次來到加低斯的事(20:1,12)。而神選定約書亞代替摩西【使以色列人承受那地為業】(38節)是在摩押平原的事(民27:18-20)。百姓沒有聽從神吩咐他們【要轉回,從紅海的路往曠野去】(40節),擅自進攻迦南,結果慘敗而歸的事。當百姓誤以為只要【情願照耶和華我們神一切所吩咐的上去爭戰】(41節),憑著決心和熱心【爭先上山地去】(41節)就可以在神面前換取憐憫和獎賞。即使是看上去很美,神也絕不會【在你們中間】(42節);從不信裡做出來的事,即使是【爭先上山地去】在神面前也只是【違背耶和華的命令,擅自上山地去】;人若不肯聽從【耶和華的命令】(43節),神也絕【不聽你們的聲音,也不向你們側耳】(45節)。
思想:人都是容易忘記的,所以神讓摩西帶領百姓溫習了過去的行走,過去的恩典,過去的失敗,過去的得勝,特別是溫習了過去與神的立約和領受的律法。人又是容易重蹈覆轍的,所以神又讓摩西預言了百姓進入迦南之後的光景,他們的後代將會變得不信,悖逆,以致招來禍患,被趕散到天下,但後來又會悔改,迴轉,被神招聚復興,再蒙大福。
祈禱:親愛主,感謝祢留下祢的話語,讓我們每天學習,明白主祢的旨意。求主幫助我們使我們每天重視緊記主祢的話語。阿們!