申命記 申命記 9:1-29

申命記 9:1-29

【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
迦南地確實有更【強大的國民】(1節),但【高得頂天的城邑】(1節)【亞衲族的人,又大又高】(2節),都是舊世代的百姓在恐懼中對迦南人的誇大其辭(1:28)。百姓能得著迦南地,並不是因為自己的勇氣和能力,而是因為神【要滅絕他們】(3節)。因此,百姓在勇氣和能力上沒有甚麼資格可以自誇。神先將仇敵【制伏在你面前】(3節),然後百姓憑信心【趕出他們,使他們速速滅亡】(3節),這就是人【與神同工】。神的戰略是【不可把他們速速滅盡】(7:22),但每一次戰役的戰術卻是【使他們速速滅亡】(3節),也就是毫不費力地消滅敵人。百姓能得著迦南地,並不是因為神要獎勵自己的【義】(5節),而是因為神要懲罰迦南人的【惡】(4節),也是因著神的信實(5節)。事實上,以色列人不但不是【心裡正直】(5節),反而【本是硬著頸項的百姓】(6節)。因此,百姓在道德和行為上也沒有甚麼資格可以自誇。8-21節的金牛犢事件,人很容易好了傷疤忘了疼,有選擇地回憶過去,以致自以為義。以色列人很容易只記得四十年前在西奈山與神立約,熱心奉獻建造會幕,卻忘了四十年前曾經拜過金牛犢。因此,摩西特別提醒他們金牛犢的事件,讓百姓【記念不忘】自己【時常悖逆耶和華】(7節),證明【耶和華,你神將這美地賜你為業,並不是因你的義】(6節)。22節百姓在【他備拉】發怨言的事(民11:1-3);在【瑪撒】因苦水試探神的事(出17:1-7);在【基博羅·哈他瓦】起貪欲埋怨神的事(民11:4-34);在【加低斯·巴尼亞】(23節)不肯進迦南的事(民14:1-4); 22-24節是摩西在回憶金牛犢事件的時候,插敘一連串的事件,證明金牛犢事件並不是百姓偶然的軟弱,而是因為他們【常常悖逆耶和華】(24節),既【不信服】神的應許,又【不聽從祂的話】(23節),實在不配蒙神恩待。因此,以色列人能進入迦南美地承受應許,完全不是根據他們的所是,所有和所作,而是根據神白白的恩典。因為神要使用以色列作為祂賜福的管道,使【地上的萬族】都能因亞伯拉罕的後裔得福(創12:3)讓更多不配的人得著神的恩典。26-18節是摩西的代求並不是根據百姓的公義,而是根據神的產業(26節)神的應許(27節)和神的榮耀(28節),這證明百姓並沒有配得神赦免和憐憫的資格。如果沒有摩西的代求和神的憐憫忍耐,以色列人早就在西奈山下滅亡了,回顧這段歷史,百姓不得不承認自己的不配,承認【你神將這美地賜你為業,並不是因你的義】(6節)。
思想:人蒙恩得救,有機會事奉,並不是因為自己配,也不是因為自己有聰明的選擇,堅定的心志,完全是神的恩典。人只有認識自己的無有和不配,才會不敢自以為義,在恩典中不忘記賜恩典的神。
祈禱:親愛天父,感謝祢讓我們生命經歷祢的恩典,從我們每日的生活,從我們的生命所得,所失的,完全都是祢的恩典,求天父讓我們每日都緊記祢的恩典,更使我們不作忘恩的人。阿們!

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【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】
12節你們果然聽從這些典章,謹守遵行,耶和華你神就必照祂向你列祖所起的誓守約,施慈愛。【五穀】(13節)的原文【דָּגָן】與非利士人的假神【大袞דָּגוֹן】源於同一個字根【增加דָּגָה】;【羊羔】(13節)的原文是【幼羊】【幼עַשְׁתָּרוֹת】原文的複數就是迦南人的生育女神的名字【עַשְׁתָּרֹת】。這些都是雙關語,因為在偶像崇拜流行的迦南和埃及,祈求五穀豐登需要拜某個偶像,祈求牲畜多產又要拜另一個偶像,而祈求人丁興旺,醫治疾病,又有其他的偶像比較靈驗。這些偶像的道德標準,脾氣愛好各不相同,有的嚴肅,有的淫亂,有的善良,有的殘暴,所以拜偶像的人就要採取實用主義,分別投其所好,有時必須嚴肅,有時必須淫亂,有時必須善良,有時必須殘暴,因此他們的道德觀念是分裂的,敗壞的。百姓很容易因著肉體的感情而【顧惜】罪惡,因著眼目的情慾而【事奉】偶像,結果陷入罪的【網羅】而滅亡。而神訓練百姓脫離【網羅】的方法,就是把迦南人【交給】他們去【除滅】。迦南人已經惡貫滿盈,但神卻沒有用瘟疫或其他效率更高的方法去【除滅】他們,而是【交給】百姓去【漸漸趕出】(22節)。由於迦南人比以色列人更【強大】【更多】(17節),神還要【打發黃蜂飛到他們中間】(20節)幫助百姓去對付他們。神這樣不厭其煩地安排,不是因為神需要百姓幫忙去【除滅】迦南人,而是因為神要百姓藉著【除滅】迦南人,學習【不可顧惜】罪惡;也藉著迦南人的結局,警戒百姓【不可事奉】偶像。雖然神把迦南人【交給】百姓去【除滅】(16節),但並非要百姓靠自己爭戰,而是神為他們爭戰。所以百姓【不要懼怕】(18節)因為整個出埃及的過程,都是神自己做成的(18-19節),百姓只是憑信心跟隨神【與神同工】。百姓常常因為環境中的難處而【驚恐】(21節),以致不得安息。而【不要懼怕】的秘訣,就是【牢牢記念】(18節)神在我們身上的一切作為。如果百姓準確地認識到自己在恩典中的一切經歷都是神的帶領,一切環境,際遇都是神【所用的】(19節),就不會再【驚恐】,因為神做事的法則是不變的,祂【必照樣待你所懼怕的】(19節)一切仇敵。【黃蜂Zirah】(20節)原文與【埃及Mizraim】發音相近,可能是雙關語,指劫掠迦南地的埃及軍隊。埃及法老的王座名正是以代表上埃及的樹和下埃及的【蜜蜂】作頭銜。古代君王的名字就代表整個民族【使他們的名從天下消滅】(24節),代表消滅整個民族(書12:7-24),使罪惡在應許之地不再存留。但新世代百姓已經在38年的經歷中明白(18-19節),屬靈的爭戰並不是靠人,靠勢力,而是神自己把仇敵【漸漸趕出】(22節)【擾亂他們】(23節)【交在你手中】(24節);當百姓憑信心跟上去的時候,就能把仇敵【滅盡】(22節)【滅絕】(23節)【消滅】(24節)。以色列人最大的仇敵並不是迦南人,而是他們的偶像。百姓的心思一旦【貪圖】(25節)就會【收取】(25節),接著就會【陷入網羅】(25節)【帶進家去】(26節),進而偷偷敬拜,結果自己【就成了當毀滅的,與那物一樣】(26節)。
思想:神讓百姓得著迦南地,卻要他們抵擋誘惑,不去【收取】那地的偶像和【其上的金銀】這是給百姓學習的功課。人若是以地上的財寶為滿足.就會看重【金銀】進而看重【金銀】所包裝的偶像。人只有用神的話語充滿自己,才能以神為滿足,從生命裡就對偶像【十分厭惡,十分憎嫌】(26節)。
祈禱:親愛天父,求祢每日保守我們的心,因著我們每日仍活在這充滿試探,挑戰的生活中,求主使我們更懂得倚靠祢,不被表面的事物所吸引,所充滿。阿們!

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【和合本】釋經內容資料:《聖經綜合解讀》:

【申命記】【你要注意亞筆月】(1節)是亞筆月十四日的【逾越節】是以色列人一年之中的第一個節期,是神救恩工作的起頭。【七日之內要吃無酵餅】(3節)又叫【無酵節】(利23:6) 代表將罪從生活裡徹底清除,追求過聖潔的生活。【逾越節】只是序幕,而【除酵節】才是內容。因為神的拯救不是停在工作的開始,而是要成就拯救的目的,把神的性情恢復在人的身上,所以首先必須有【逾越節】的救贖,脫離罪惡和死亡的轄制;然後一定要有【除酵節】的成聖,擺脫罪惡和死亡的影響。【回到你的帳棚去】(7節)意思是回到守節期間暫時居住的地方。以色列人進入應許之地以後,必須在【耶和華所選擇要立為祂名的居所】(2,6,7節)守節。整個逾越節的節期是七天,加上往返路程,最多大約要離開家十四天。所以摩西特別提醒百姓,不可為了人的方便,在本城【獻逾越節的祭】(5節)。【七七節】是【收割初熟麥子的時候】(出34:22)。從【逾越節】到【七七節】之間的五十天,是迦南地的收割季節。氣候溫和的平原,大麥在陽曆四月成熟,小麥稍晚一點就開始收割。因此當百姓在【七七節】收割完莊稼之後,就要在神面前學習感恩,歡樂。【甘心祭】(10節)指百姓甘心獻的平安祭,可以和眾人一起感恩分享。同樣,摩西在這裡所強調的,是進入應許之地以後,每年的【七七節】必須到【神所選擇立為祂名的居所】(11節)與【兒女,僕婢,並住在你城裡的利未人,以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦】一起感恩,分享和喜樂(11節)。【住棚節】(13節)又被稱為【收藏節】(出23:16)在陽曆九,十月間,是一年農業工作的結束,古代以色列人從初熟節到五旬節收割莊稼,五旬節之後收取葡萄,收完葡萄以后後慶祝住棚節。同樣,摩西在這裡所強調的,是進入應許之地以後,每年的【住棚節】必須到【在耶和華所選擇的地方】(15節),與【兒女,僕婢,並住在你城裡的利未人,以及寄居的與孤兒寡婦】一起感恩,分享和喜樂(14節)。(16節)【一切的男丁】指十三歲以上的男人;神在出埃及的時候就已經向百姓宣告:【一年三次,你要向我守節】(出23:14)。16:18-18:22宣告了神在百姓中間所設立的四種權柄:審判官(16:18-17:13),君王(17:14-20),祭司(18:1-8),先知(18:9-22)。神要藉著這四種權柄,顯明神才是一切權柄的源頭;而神的權柄通行的地方,才是神的國度。(21節)【木偶】原文是【亞舍拉】指代表迦南女神亞舍拉的木柱或樹木,通常立於巴力祭壇旁邊(士6:25 )。(22節)【柱像】指代表迦南男神巴力的石柱。在神的祭壇旁邊設立偶像,是把兩種信仰摻雜在一起。人無論是敬拜偶像,還是以敬拜偶像的方式來敬拜神,或者在敬拜神的時候又敬拜偶像,都是與神為敵,都是【神所恨惡的】(22節)。神是以色列一切權柄的惟一源頭,所以審判官施行審判的第一條原則,就是不可做【神所恨惡的】事,能清楚分辨甚麼是【神所恨惡的】也要恨神所恨的。
思想:以色列人的屬靈光景起起伏伏,並沒有嚴格地【一年三次】朝見神。神的百姓若不【追求至公至義】同樣就不能長久地活在應許之中,三大節期在地上所表明的見證也會跟著停止。我們若願意追求至公至聖首先就必須承認至公至義聖的標準是亙古不變的神,而不是朝三暮四的人。
祈禱:親愛主,感謝祢樂意願意我們來朝面祢,親近祢,因為祢知道主祢才是我們的公義,是我們的正直,求主再次提醒我們唯主祢是至公至義的神。阿們!