約伯記 約伯記 10:8-13

約伯記 10:8-13


你的手創造我、造就我,卻又要毀滅我。求你記念製造我如抟泥一般,你還要使我歸於塵土嗎?你不是倒出我如奶,使我凝結如奶餅嗎?你以皮和肉為衣給我穿上,用骨與筋把我全體聯絡。你將生命和慈愛賜給我,你也眷顧保全我的心靈。然而,你待我的這些事早已藏在你心裏;我知道你久有此意。 經文(10:8-13)轉向神作為創造者的角色,約伯以詩意的生命反思神的創造之工,卻質疑神為何塑造他又毀滅他,表達困惑與痛苦。他的語氣兼用信仰與控訴,反映對神慈愛與苦訴的矛盾。 這段經文呈現一個完整的”創造-毀滅”辯證關係:1.創造的恩典(8-12節):四個創造比喻(陶匠、奶製品、裁縫、建築師)2.毀滅的困惑(13節):神”早已”預定苦難的矛盾。8節約伯強調神是他的創造者——親手塑造他、賦予他生命。[毀滅]與[創造]形成強烈對比:為何神要親手摧毀祂自己親手造的?及後(9節)這裡用[泥土]的比喻,呼應創世記中神造人的形象(創2:7)。約伯指出:人本脆弱如塵,神卻賦予尊貴與生命,如今卻似乎要讓他回歸塵土。第10-11節:兩個精妙的創造比喻:乳製品工藝(10節):”倒出”指胚胎形成過程;”凝結”描述細胞分化的奧秘;紡織與建築(11節):”皮和肉為衣”形容皮膚組織的包裹;”骨與筋聯絡”指骨骼肌肉的精密結構。第12節:”生命和慈愛”(ḥayyîm wāḥeseḏ)是立約關係的核心詞彙;[眷顧保全](pāqaḏ)在創21:1指神信實的看顧;約伯承認神過去的恩典,使現在的苦難更顯矛盾。第13節:”早已藏在心裡”直譯”這些事與你心同在”;約伯指控神”預謀”他的苦難,呼應7:20的”靶子”比喻;反映古代近東”命運石板”的觀念(但5:24-28的對比) 思想: 約伯回想神如陶匠的親手捏塑他,提醒我們每個人都是神獨特的創造。我們是否珍惜自己是神所提出的傑作,即使在困苦中呢?約伯用奶與乾酪的比喻,繪畫神在母腹中締造生命的奇妙。這意象讓我賦予生命的精巧。當我們低谷時,能否停下來感恩神的創造?約伯承認神的慈愛與看顧,為何解開慈愛之神允許爭端。這是信仰的難題;神的愛與我們的痛苦如何共存? 祈禱: 親愛主,祢親手造我,細心織我,賜我生命與慈愛。在我不明白的日子,讓我記得自己是祢所愛的,是祢所寶貴的。即使我像約伯一樣在苦難中發問,願我仍緊握祢的信實與同在。阿們!

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約伯記 9:13-24約伯記 9:13-24


神必不收回他的怒氣;扶助拉哈伯的,屈身在他以下。我怎敢回答他,怎敢言詞與他辯論呢?我雖然有義,也不能回答;只能向那次審判提出我的懇求。如果呼求他,他應允我,我仍然不信他真聽我的聲音。祂用暴風折斷了我,無故增加了我的傷害。他不讓我喘氣,反令我心煩意亂。若論力量,他真有能力!若論審判,他說:誰能將我放在裡面?我雖有義,自己的口必定我有罪;我雖完全,口必顯我為不正。我不顧惜自己的性命,我徹底厭棄我的生命。都一樣,所以我說,人和惡人在他那裡都完全滅絕了。若忽遭殺害之禍,他必笑無辜人的試煉。世界交在惡人手中;他蒙蔽了世界刑官的臉,若不是他,是誰呢? (9:13-24)頌揚他的闡述,從頌讚神的權能轉向對神公義的困惑,表達無力感與對世界不公的控訴。約伯的語氣兼具敬畏與苦毒,反映他對神主權與自身困境的掙扎。他進一步表達自己在神面前的無助與困惑。他的朋友比勒達認為苦難是罪的懲罰(伯8章),但約伯堅持自己的清白,卻又無法理解為何神似乎[無故]使他受苦。經文結構9:13-15 神的權能與人的無力; 9:16-18 神的沉默與意識形態; 9:19-21 無辜的困苦與絕望; 9:22-24 世界的不公與神的責任。[拉哈伯](9:13)可能指古代神話中的海怪(詩89:10;賽51:9),象徵混沌與反抗神的勢力。約伯以此比喻:連最強大的敵人在神面前都屈身,何況渺小的人?約伯承認,即使自己是義的(9:15),也無法與神辯論,因為神的審判權柄絕對,人只能[懇求](9:15)。他甚至懷疑,即使神回應他的呼求,他也無法確信神真的垂聽(9:16),因為神的作為超乎他的理解。約伯感覺到神似乎[無故地]加增他的痛苦(9:17),連讓他喘息的機會都不給(9:18)。這反映他的困惑:若神是公義的,為何義人受苦?神的力量無人能敵(9:19),即使約伯自以為義,在神面前也顯得有罪(9:20)。他甚至厭惡自己的生命(9:21),因為無論他如何自辯,在神面前都顯得[彎曲](不完全)。約伯觀察到現實世界的不公:[完全人和惡人,他都滅絕](9:22)。他質疑:神是否對無辜者的苦難無動於衷? (9:23)最後,他質問:[世界交在惡人手中,若不是他是誰呢?](9:24)若神是至高主宰,為何容許惡人橫行? 思想:約伯在神的全能前自覺如塵,連拉哈伯也屈服。我們是否也曾在試煉中感到無力?神的威嚴讓我們謙卑也提醒祂的權能遠超乎我們的道德。約伯的懷疑道出信仰的試煉,祈禱無回應,痛苦無解。我們是否也曾感到神離去?約伯的堅持教導我們,即使懷疑,仍要等待神的時間。約伯未見此恩典,但我們可因介入得安慰。我們的義或許不足,祂的義卻完全。約伯的控訴敏銳,反應對不公不義的憤怒。當我們看到惡人興旺、正義缺席,是否也質問神? 祈禱:親愛主,當我們面對困難,疑問,甚至無法理解的苦難時,求祢賜我們信心不動搖。幫助我們像約伯一樣,誠實地把心聲向祢傾訴,並堅信祢是公義的神。雖然我們不明白祢的道路,卻願意倚靠祢的恩典與慈愛。阿們!

約伯記 3:20-26約伯記 3:20-26


[受患難的人為何有光賜給他呢?心中愁苦的人為何有生命賜給他呢?他們切望死,卻不得死;求死,勝於求隱藏的珍寶。他們若尋見墳墓,就快樂非常,且歡喜至極。人的道路既然遮隱,神又把他四面圍困,為何有光賜給他呢?我歎息而食物不至,我吼叫如水發出。我所恐懼的臨到我身,我所懼怕的迎我而來。我不得安逸,不得平靜,也不得安息,卻有激動臨到我。](和合本) 第3章20-26節結構分為兩部分:質問苦難的生命(20-23節)與個人的痛苦陳述(24-26節)。約伯用詩意的語言,表達對生存的絕望與對神旨意的困惑。(20節):約伯以[光]代表生命,質問神為何讓受苦的人繼續存活。他認為生命對愁苦者(如他自己)已無意義。(21-22節):約伯描述受苦者渴望死亡,視之為[隱藏的珍寶],找到墳墓時甚至[快樂非常]。這與先前咒詛生日(3:3)呼應,顯示他對解脫的極度渴求。(23節):約伯感到生命無路可走,被神[圍困],質問為何在絕望中仍賜他生命。約伯的質問指向生存的意義。他未直接指責神,而是困惑神的主權與苦難並存。這提醒我們,苦難常讓人質疑生命的價值,但約伯仍將問題帶到神面前。(24節):約伯的痛苦如此深重,連食物都無法止住歎息,他的吼叫如洪水氾濫,無法抑止。(25節):他坦露內心的恐懼早已成真,失去一切是他最害怕的事,如今卻一一應驗。(26節):約伯用四個短句(不得安逸、平靜、安息,卻有激動)總結他的狀態,顯示苦難帶來的全面攪擾。約伯的陳述從普遍(受苦者)轉向個人(我),讓我們聽見他的心聲。他的恐懼與不安如此真實,卻未轉為對神的咒罵,保留了信仰的微光。約伯的哀嘆並非不信,而是人性在苦難中的掙扎。他質問神,卻未離棄神;他渴望死亡,卻未自毀。這段經文讓我們看見,信仰不否定痛苦的深度,而是能在痛苦中與神對話。 思想: 3:20-26 是苦難中的一聲吼叫,約伯質問生命的意義,吐露恐懼與不安,卻未放棄與神的連結。他的掙扎提醒我們,苦難雖讓我們失去安逸,但神的沉默並非終結。這段經文邀請我們在困惑中尋求神,在恐懼中找到祂的安息,因祂是[使人有盼望的神](羅 15:13)。 祈禱:慈愛的天父,感謝祢透過約伯的吼叫安慰我。當我像他一樣質問生命,求祢接納我的困惑,用祢的平安圍繞我。幫助我在恐懼中尋見祢的安息,也賜我耳朵傾聽身邊的哀嘆。阿們!