約伯記 13:1-12

有一天,約伯的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒,有報信的來見約伯,說:『牛正耕地,驢在旁邊吃草,示巴人忽然闖來,把牲畜擄去,並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫,來報信給你。』他還說話的時候,又有人來說:『神從天上降下火來,將群羊和僕人都燒滅了；惟有我一人逃脫,來報信給你。』他還說話的時候,又有人來說:『迦勒底人分作三隊忽然闖來,把駱駝擄去,並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫,來報信給你。』他還說話的時候,又有人來說:『你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒,不料,有狂風從曠野颳來,擊打房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他們都死了；惟有我一人逃脫,來報信給你。』約伯便起來,撕裂外袍,剃了頭,伏在地上面拜,說:『我赤身出於母胎,也必赤身歸回；賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。』在這一切的事上,約伯並不以口犯罪,也不妄評神。
經文背景:《約伯記》第1章13-22 記述試煉降臨,約伯失去財產與兒女,卻以敬拜回應。這段經文展現苦難的突然與劇烈,並突出約伯在試煉中的信仰態度,為後續對話奠基。[有一天]與兒女筵席(1:4)呼應,試煉突如其來。四次災難接連發生:示巴人搶牲畜(15節)示巴人來自南方,可能居住在阿拉伯半島南部的也門。天火燒羊(16節)、迦勒底人奪駱駝(17節)迦勒底人來自北方,此時在美索不達米亞西北部的黎凡特地區游牧; (18-19節)狂風塌屋殺兒女;狂風來自東方,可能是來自曠野的旋風。撒但工作勤奮,是個出色的破壞者。牠得到神的允許後,一天之內,就從四個方向交替帶來兩次天災和兩次人禍(13-19節),使約伯的完美世界公頃崩塌。每次[惟有我一人逃脫]強調災難的徹底,顯示撒但的攻擊(1:12)迅猛無情。四次災難接連而至,約伯毫無預備,卻顯明神許可的界限(1:12)。苦難雖猛烈,仍在神手中。20節[撕裂外袍][剃頭]是中東哀悼習俗,表達極度悲痛。[伏地面拜]卻轉向敬拜,顯示約伯在痛苦中仍尋求神,而非怨恨。這動作反映內心的掙扎與信仰。約伯撕袍剃頭表悲傷,卻伏地敬拜,選擇稱頌神。這不是否認痛苦,而是超越痛苦的信心。約伯的話承認人生無常(傳 5:15),將福禍歸於神的主權。[賞賜…收取]表明他接受神的權柄,[應當稱頌]顯示敬拜的心。22節[不以口犯罪]指未咒詛神,[不妄評]指未指責神不公,證明撒但預言錯誤(1:11)。約伯說[賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華],接受神的旨意,不妄評祂。這順服顯明信仰的深度。
思想: 約伯記 1:13-22 展示約伯在試煉中的信仰:災難突然而猛烈,他悲痛卻敬拜,順服仍稱頌。他失去一切,卻未失去對神的信靠。這不僅是故事,更是我們的榜樣。苦難無法奪走我們的信仰,因神仍在掌權,祂的名永遠當稱頌。
祈禱:親愛的天父,感謝祢在約伯記中賜下試煉中的榜樣。祢掌管我們的苦難,祢接納我們的悲傷,祢悅納我們的順服。求祢幫助我們在試煉中信靠祢,以敬拜回應祢,以稱頌榮耀祢。願祢的靈安慰正處身苦難的信徒,堅定我們的信仰。阿們!

約伯回答說:你們真是子民哪,你們死亡,智慧也就滅沒了。但我也有聰明,與你們一樣,並非不及你們。你們所說的,誰不知道呢?我這求告神、蒙祂應允的人竟成了朋友所譏笑的;公義完全人竟受了人的謳笑。安逸的人心裡藐視災禍;這災禍常常等待滑腳的人。強盜的帳棚興旺,惹神的人穩固,神多將財物送到他們手中。你且問走獸,走獸必指教你;又問空中的飛鳥,飛鳥必告訴你;或與地說話,地必指教你;海中的魚也必向你說明。看這一切,誰不知道是耶和華的手做成的呢?凡活物的生命和人類的氣息都在祂手中。耳朵豈不試驗言語,正如上膛嚐食食物嗎?年老的有智慧;壽高的有知識。 約伯記第12章是約伯對瑣法(第11章)的回應。瑣法以嚴厲的態度指責約伯,認為他的苦難必定是因罪而來,並強調只要悔改就能恢復祝福。然而,約伯在12:1-12中反駁這種[簡單因果論],指出上主的智慧和權能遠超人的狹隘理解,甚至自然界和歷史都見證神的奧秘。這段經文展現約伯在極度痛苦中,仍堅持對神更深的認識,而非接受朋友膚淺的神學解釋。23節約伯稱朋友為[子民](原文有諷刺意味,類似[你們真是聰明人啊！]),暗示他們的[智慧]其實是陳腔濫調,毫無深度。[你們死亡,智慧也就滅沒了]諷刺他們的自以為是,好像他們的智慧是獨一無二的,但其實不過是人所共知的道理。4-6節約伯指出,他過去是敬虔人,禱告蒙應允,如今卻成了被人譏笑的對象。他對惡人興旺,敬虔人受苦的現實充滿困惑,這與朋友[因果報應論]相矛盾。這裡突顯出一個信仰中的困惑:為何敬畏神的人會受苦,而惡人卻得安逸?7-10節約伯說,連動物,大地,魚類都能見證神的權能與奧秘,但朋友們卻只會用膚淺的道理論斷他。這段經文強調:神的掌管遍及全地(12:10),祂的作為遠超人的理解。自然界顯明神的智慧,但人若自以為完全明白神,反而是驕傲。這不只是對自然的觀察,而是對神主權的敬畏。約伯雖然受苦,仍堅持神是掌管生命的源頭。11-12節這裡約伯提出質疑:雖然老年人常被視為有智慧的代表,但智慧也要經過檢驗,不是年齡自然帶來的。智慧不該成為高高在上的論斷工具,而應反映敬畏與同理。瑣法的無禮大大刺激了約伯,使他從爭辯變成了謳諷。這是約伯第一次反唇相訥,瑣法說一句(11:1-20,共20節),他竟然反駁了四句(12:1-14:22,共75節)。之前,約伯的情緒洶湧澎湃,有時發言支離破碎。但現在,他的思路突然變得異常清晰,語調變得非常平靜,但口氣也變得更加尖酸刻薄。 思想:約伯以論回應朋友的傲慢,堅稱自己不遜於他們。當我們被誤解或論斷時,是否也能如約伯般堅持真理?他的勇氣來自對神的信心(12:4)。在試煉中,神的創造提醒我們神的信實。我們今天能否從一花一草中尋求安慰? 祈禱: 主啊,感謝祢賜下生命的氣息,也賜我尋求智慧的心。求祢幫助我不以人間的標準斷定他人的苦難,也不在痛苦中遠離祢。當我不被理解,或在黑暗中行走時,求祢作我生命的亮光,使我心裡仍能倚靠祢,信靠祢。阿們。