我指示你,你要聽。我要述說所看見的,就是智慧人,從列祖所受,傳說而不隱瞞的。(這地惟獨賜給他們,並沒有外人從他們中間經過。)惡人一生之日,劬勞痛苦,強暴人一生的年數,也是如此。驚嚇的聲音常在他耳中。在平安時搶奪的必臨到他那裏。他不信自己能從黑暗中轉回。他被刀劍等候。他漂流在外求食,說,那裏有食物呢。他知道黑暗的日子在他手邊豫備好了。急難困苦叫他害怕,而且勝了他,好像君王豫備上陣一樣。他伸手攻擊 神,以驕傲攻擊全能者,挺著頸項,用盾牌的厚凸面,向全能者直闖,是因他的臉蒙上脂油,腰積成肥肉。他曾住在荒涼城邑,無人居住將成亂堆的房屋。他不得富足,財物不得常存,產業在地上也不加增。他不得出離黑暗。火燄要將他的枝子燒乾,因神口中的氣,他要滅亡。〔滅亡原文作走去〕他不用倚靠虛假,欺哄自己。因虛假必成為他的報應。他的日期未到之先這事必成就,他的枝子不得青綠。他必像葡萄樹的葡萄,未熟而落,又像橄欖樹的花,一開而謝。原來不敬虔之輩,必無生育,受賄賂之人的帳棚,必被火燒。他們所懷的是毒害,所生的是罪孽,心裏所豫備的是詭詐。 在約伯記15章的前半部(1-16節),以利法嚴厲指責約伯的言語狂妄,並堅稱他的苦難必定是因罪而起。到了17-35節,以利法進一步闡述他的觀點,詳細描述”惡人的命運”,暗示約伯的遭遇正是這種審判的體現。(17-19)以利法聲稱自己要傳講從歷代智慧人那裡承受的知識(15:17-19),並強調這些教導是純正無誤的,因為是[寄居之外無外人混雜]的時代所得的真理。以利法耿耿於懷,認為應該聽的是約伯,所以說「我指示你,你要聽」(17節),因為他很在意自己的年紀沒有受到尊重(10節)。但神說話的態度,卻不是[我指示你,你要聽]而是[我問你,你可以指示我]（38:3;40:7）。(20-24)以利法細緻地描述惡人的處境:終生受痛苦,充滿恐懼,不得安息(15:20-24)。他形容惡人隨時面臨毀滅,避無可避。(25-35)以利法指出惡人因[伸手攻擊神](15:25)而遭報。他描繪惡人雖一時得勢,但最終必定滅亡,像枯乾的葡萄樹和橄欖樹(15:32-33),他們所生產的是虛假(15:35)。以利法的第二次發言和第一次一樣都是說教,卻不再有任何同情和安慰,只有令人生厭的重複嘮叨。但他曾經說對過一句話：「你的盼望不是在你行事純正嗎」(4:6),因此,神要第二次使用以利法這個工具,把約伯從[身上疼痛,心中悲哀](14:22)的絕望裡趕出來,讓他不再繼續認為神[也照樣滅絕人的指望](14:1),而是上下求索那生命的[指望](14:7);神將把一個奇妙的盼望澆灌到他心裡(17:16),引導他思想:[我的指望在哪裡呢](17:15)? 思想:以利法認為[受苦＝有罪]這種簡化的神學觀點,使他無法真正體會約伯的無辜與痛苦。神有祂奇妙的旨意和時間,苦難有時是煉淨和成長的途徑,不只是懲罰。我們有否以聖經為最終標準,並求聖靈賜我們辨別的智慧,而不是僅憑傳統判斷一切呢? 祈禱: 親愛的主,在世上,苦難常常叫我們困惑。求祢教導我們,用愛與智慧去陪伴那些受傷的人。讓我們不輕易論斷,不武斷地將苦難視為懲罰,而是引人仰望祢那超越理解的恩典。願我們在自己生命中,也結出真實而美好的果子,榮耀祢的聖名。阿們。
約伯記 15:17-35
Categories: