約伯記 約伯記 6:1-7

約伯記 6:1-7

約伯回答說:惟願我的煩惱稱一稱,我一切的災害放在天平裡;現今都比海沙更重,所以我的言語急躁。因全能者的箭射入我身,其毒飲盡我的靈;神的驚嚇擺陣攻擊我。野驢有草,豈會叫喚?牛有料,豈會吼叫?物淡而無鹽,豈可吃嗎?蛋青有什麼滋味呢?看為可厭的食物,我心不肯挨近。
【約伯記】第6章是約伯對以利法第一次回應(第4-5章)的反駁。以利法試圖用神的公義與管教安慰約伯,但約伯感到這些話空洞且無助於他的痛苦。這段經文(6:1-7)是約伯表達內心深處的苦楚,揭示他對苦難的真實感受,並反駁以利法的論點。1-3節約伯開始回應,以強烈的情感表達自己的痛苦。他形容自己的煩惱重如[海沙],意思是自己的苦難巨大無比,遠超朋友所能想像。他甚至承認自己言語急躁,表明他的痛苦已經到了無法忍受的地步。有時候,我們在極度痛苦中也會像約伯一樣,說出一些衝動或抱怨的話。但神明白我們的掙扎,祂不會因我們的情緒而棄絕我們。我們應當學習像約伯一樣,把內心的痛苦向神傾訴,而不是壓抑自己。第4節[全能者的箭射入我身](ḥiṣṣê šadday,全能者的箭),箭象徵神的審判或試煉,毒(ḥēmâ,熱毒)侵蝕他的靈魂。當中原文重點:飲盡我的靈顯示痛苦深入內心。約伯認為他的苦難是來自神,他用[神的箭]來形容自己的遭遇,表示神親自讓他受苦。他的靈魂彷彿中了毒箭,內心充滿痛楚。此外,他形容神的驚嚇如同敵軍的陣勢攻擊他,使他完全無法承受。5-7節約伯用比喻來反駁朋友的指責。他指出,野驢和牛只有在飢餓時才會發出叫聲,這意味著他並不是無理取鬧,而是因為痛苦太大才會如此抱怨。接著,他形容朋友的話如同[無鹽的食物]或[蛋青],毫無味道,甚至令人厭惡,暗示朋友的安慰對他毫無幫助,反而讓他更加痛苦。
思想:在苦難中,我們也可能會像約伯一樣,覺得神似乎成了我們的敵人。然而,我們需要記住,神的心意不只是降下苦難,而是要透過試煉塑造我們,使我們更深經歷祂的恩典與信實。當我們安慰受苦的人時,我們是否真的理解對方的感受?還是只是一味地說一些[正確]的話,卻沒有帶來真正的幫助?我們需要學習如何在愛中陪伴,而不是急著給出膚淺的答案。
祈禱: 親愛主,求祢赦免我常常用屬靈套話壓抑真實的痛苦。教我學習約伯在灰燼中的誠實,像詩人一樣傾心吐意。當你似乎隱藏時,給我抓住應許的毅力;當我陪伴傷心人時,賜我基督般溫柔的心腸。阿們!

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[我暗暗地得了默示,我耳朵也聽其細微的聲音。在夜間人沉睡的時候,我夢中見了異象。恐懼、戰兢臨到我身,使我百骨打戰。有一靈從我面前經過,我身上的毫毛直立。那靈停住,我卻不能辨其形狀;有影像在我眼前。我在靜默中聽見有聲音說:『人在神面前豈能稱義?婦人所生的在祂面前豈能潔淨?祂的使者在祂眼中尚且不潔,況乎那些住在土房、根基在塵土裡、被蟲子所毀壞的人呢?早晨到晚上,他們就被毀滅,永歸無有,無人理會。他們帳棚的繩索豈不從中抽出來呢?他們死,且是無智慧而死。』](和合本) 第12-21節則是以利法的論述高潮,他訴諸超自然異象,試圖以神的威嚴證明人無資格質問苦難。(12-13節):以利法聲稱得到超自然啟示,夜間異象增添神秘感,暗示其權威性。(14-15節):他描述靈的顯現帶來身體反應(毫毛直立),類似舊約中神的臨在(如出 19:16)。[那靈停住,我卻不能辨其形狀…我在靜默中聽見有聲音](16節):靈的模糊形狀與細微聲音營造敬畏氛圍,準備引出信息。以利法用詩意語言(希伯來文平行句)提升論述可信度,意在壓倒約伯的哀嘆(3:20-26)。這異象可能是他個人的神秘體驗,但其真偽在文中未明。(17節):以利法引用異象的聲音,用反問強調神的絕對聖潔與人的罪性,呼應舊約觀念(如詩 14:3)。(18-19節):他將天使(‘ăbādîm,僕人或使者)與人對比,指出連天使都不完全,何況脆弱如[土房](bātê-ḥōmer)的人類。(20節):以利法用誇張語氣(一日間毀滅)強調人的短暫與無助。(21節):帳棚繩索斷裂象徵生命崩塌,[無智慧而死]暗示人無力改變命運。以利法的神學基於神的超越性與人的敗壞,暗指約伯無權質問苦難(3:20)。他以此支持因果報應(4:8),卻忽略約伯的義(1:8)與神的試煉(1:12)。以利法的話有真理:神聖潔,人有罪(羅 3:23)。但他將此絕對化,認為苦難必因罪(4:7-9),未見神允許義人受試的旨意(2:3)。他的異象旨在壓服約伯,卻缺乏同理心,未能回應約伯的痛苦(3:24-26)。 思想:4:12-21 是以利法以異象強化他的論點,強調神的聖潔與人的渺小,試圖[糾正]約伯。這段經文提醒我們,神的威嚴超越理解,苦難非簡單可解,但祂的愛永不離棄。願我們在敬畏中找到盼望,以愛陪伴身邊的約伯。 禱告:聖潔的天父,感謝祢讓我們從以利法的異象看見祢的威嚴。當我們如約伯受苦,求祢以恩典環抱我們的軟弱;當我們面對他人痛苦,求祢教我們以愛相待,而非論斷。阿們!

約伯記 2:1-6約伯記 2:1-6


[又有一天,神的眾子來侍立在耶和華面前,撒但也來在其中。耶和華問撒但說:『你從哪裡來?』撒但回答耶和華說:『我從地上走來走去,往返而來。』耶和華問撒但說:『你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,遠離惡事;他雖然受了試探,仍然持守他的純正;你雖激動我攻擊他,無故地毀他,他仍然持守正直。』撒但回答耶和華說:『人以皮代皮,情願捨去一切所有的保全性命。你且伸手傷他的骨頭和他的肉,他必當面棄掉你。』耶和華對撒但說:『他在你手中,只要存留他的性命。』](和合本) 經文背景2:1-6 進入第二次爭論,撒但不服,試煉加深至約伯的身體。這段經文揭示苦難的層次進展,同時彰顯神的主權與對約伯的信賴,為後續苦難與對話鋪墊。 當中的場景與1:6-7相同[又有一天]顯示試煉的連續性。[神的眾子](天使)與撒但同現,撒但的[走來走去](參彼前 5:8)表明它持續尋隙攻擊,神的主動提問顯示祂掌控全局。約伯受苦是[無故](3節)的,敬畏神也是[無故](1:9)的,因果律並不是解釋一切的萬能公式。神允許撒但傷約伯,但限制其範圍(6節)。試煉雖加深,仍在神掌中,撒但無權逾越。神再次誇約伯[完全正直],強調他通過第一次試煉(1:22),[無故地毀他]承認苦難非約伯應得。這顯示神看重約伯的忠心,並以此反駁撒但。約伯通過第一次試煉(3節),撒但要求更嚴厲考驗。這顯示真信仰需在極限中顯明,純正非一時,而是持久。(4節) [人以皮代皮]是一句諺語, 意思都是表達[並非切膚之痛](5節)。(5節) [當面棄掉你]原文是[當面祝福你]是[當面咒詛你]的委婉說法。第4-5節表示指人願犧牲外物保命,撒但認為約伯未棄神是因未傷及性命。它要求更深的試煉(傷骨肉),預言約伯會咒詛神,挑戰信仰的極限。神允許試煉加深,但設限[存留他的性命],顯示祂的主權與對約伯的保護。撒但受限於神旨意,無法越界。約伯的信心比撒但所預期的更為堅韌,但撒但不承認失敗。牠認為對約伯財富和兒女的攻擊並非切膚之痛,還不算真正的試驗。牠暗示約伯真正關心的是自己,所以只要他的身體遭受痛苦,就會露出本相[當面棄掉](5節)神。撒但很清楚,許多人外表無私,內心自私,他們在身外之物發生難處的時候,還能保持屬靈的面貌;或許一旦自己出現切膚之痛問題,內心的軟弱,苦毒和小信就全都出來了。 思想: 約伯記 2:1-6 帶我們看見試煉的加深:撒但挑戰,神掌權,約伯蒙信賴。苦難從財產到身體,卻未脫離神的界限;信仰從考驗到顯明,彰顯約伯的純正。我們也常面對試煉加深的時候,但可確信神的主權未變,祂信賴我們能站立。 祈禱:親愛的天父,感謝祢在約伯記中顯明祢的主權與信賴。祢掌管試煉的界限,祢考驗我們的純正,祢看我們為僕人。求祢幫助我們在苦難加深時信靠祢,以忠心持守祢,以順服榮耀祢。阿們。