約翰壹書 約翰壹書 5:1-5

約翰壹書 5:1-5


5:1-12的主題是[活在永生裡]與2:5-2:2[行在光明中]前後呼應。當約翰提到[愛神的,也當愛弟兄](4:21)以後,立刻就指出,不是所有的人都是[弟兄],只有那些[從神生的](1節)才是,我們可以從他們的信心認出他們。1-12節包括四個部分:1.信心是重生的記號(1-2節);2.信心使人勝過世界(3-5節);3.信心源自於神的見證(6-10節);4.永生向人見證基督(11-12節)。1-2節是[信心是重生的記號]。[凡信耶穌是基督的,都是從神而生](1a),表明信心是重生的記號,我們可以藉著信心認出誰是真正的弟兄,並且按照神的命令愛弟兄。1.約翰強調,能證明人[從神而生]的信心記號,就是[信耶穌是基督],承認祂既是神,又是人。[從神而生]原文是完成式,意思是[已經從神而生],表示信心是重生的記號,而不是重生的原因。當時的異端將耶穌基督分為人性的耶穌和神性的基督,相信神性的基督在人性的耶穌受洗時來到祂身上,而在十字架受死前就離開了祂。這種似是而非的[信],並不是真正的信心。2.一旦重生者透過信心的記號認出[從神而生]的真弟兄,就會按照神的命令[愛弟兄](4:21),因為[凡愛生他之神的,也必愛從神生的](1b)。信心和愛心都是聖靈工作的結果(3:24),因為[神的命令就是叫我們信祂兒子耶穌基督的名,並且照祂所賜給我們的命令彼此相愛](3:23)。3. [我們若愛神,也遵守祂的誡命,從此就知道我們愛神的兒女](2節),因為只有愛神,順服神的人,才能按照真理認出弟兄,按照真理愛弟兄。如果神的誡命對我們都不重要,那麼別人在我們心中也沒有什麼價值;而出於肉體的愛無論多麼溫情,多麼熱烈,早晚都會變質,逝去。3-5節是[信心使人勝過世界]。[我們遵守神的誡命,這就是愛祂了](3a),因為愛神就是順服神,遵守祂的命令(約14:15,21;申11:1,22;22:5)。而對重生者來說,[祂的誡命不是難守的](3b),因為:1.重生的生命保證我們得勝,[凡從神生的,就勝過世界](4節)。[勝過世界]原文是現在式,指持續地勝過一切妨礙順服神的力量,使人能[遵守神的誡命]。2.信心使我們有得勝的能力,[使我們勝了世界的,就是我們的信心](4節),[勝了世界]原文是過去分詞,表示過去的一個事實。當信徒歸信耶穌基督的時候,就第一次[勝了世界],脫離了世界的轄制。3.使人[勝過世界]的信心,就是[信耶穌是神兒子](5節),也就是對於救恩真理的清楚相信。思想:這個世界真的好像包裝美麗;但又是誘人的禮物。包括財富;權勢;或許我們會知道財富和權勢會使人腐化,因此我們常常希望自己能操控世上的財富跟權勢,又不被這一切所奴役,但我們會發覺靠著自己往往是做不到…。所以我們必須經歷由神而來豐富的愛,因著這樣的愛使我們有勝過世界的信心。我們有否願意每日因神的愛活出信心的生活呢?祈禱:親愛主,我們若愛神,又遵守你的誡命,從此就知道我們愛神的兒女。因你的愛使我們與你有緊密愛的關係,我們能懂得你所愛的,更能勝過世界。求主使每日因神的愛活出信心的生活。阿們!

Leave a Reply

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *

Related Post

約翰壹書 3:11-15約翰壹書 3:11-15


3:11-24的主題是[住在神裡面的愛弟兄]與2:28-3:10[住在主裡面的行公義]前後呼應。當約翰提到[凡不行義的就不屬神,不愛弟兄的也是如此](10節)以後,接著就討論[愛弟兄]。這部分整體組成一個交錯對稱的結構:A. (11-13節)主的命令是彼此相愛;B. (14-15節)愛弟兄的出死入生;C. (16-18節)如何驗證真正的愛;B1. (19-22節)愛弟兄有得救確據;A1. (23-24節)神的命令是信和愛。11-13節是[主的命令是彼此相愛]。[彼此相愛](11節)不是人的天性,而是神對祂兒女的[命令]。正如[行義]是神兒女的標誌,[愛弟兄]也是,[凡不行義的就不屬神,不愛弟兄的也是如此](10節)。信徒重生得救之後,就應遵守[從起初所聽見的命令](11節),活出[彼此相愛]的見證(約13:35)。[該隱](12節)是亞當和夏娃的長子,因為怨恨殺害了弟弟亞伯(創4:1-8)。他的怨恨源自於魔鬼,是[魔鬼的兒女](10節)。該隱殺亞伯,是[因自己的行為是惡的,兄弟的行為是善的](12節);他不是嫉妒羨慕亞伯的[善],而是因為亞伯的[善]凸顯了自己的[惡],所以產生怨恨,怨恨導致殺人。因此,[世人若恨你們,不要以為希奇](13節),因為[世人]和該隱一樣是[屬那惡者](12節)的,信徒的[行義](10)也會[指證他們所做的事是惡的](約7:7;3:19)讓[世人]很不舒服,心生怨恨。1.信徒是神[從世界中揀選](約15:19)出來的[不屬世界](約17:14,16)雖然仍[在這世上](4:17;約17:11,15) ,但與世界彼此對立,彼此分別。 [世人所以不認識我們,是因未曾認識祂](3:1),因此,信徒被世人所恨,不必自憐,也[不要以為希奇](約15:19,25)希奇的是那些自稱基督徒的人廣受世人歡迎。2.信徒不能恨世人,但也不可[愛世界和世界上的事](2:15)以致與世界妥協,被世界玷污。3.信徒不能逃離世界,而要住在世上(4:17)但卻不屬世界(約15:19)成為被主差到世上(約17:18)的[世上的鹽]和[世上的光](太5:13-14);不但能抗拒世界的誘惑(15-16節),也能憑信心[勝過世界](5:4-5)。14-15節是[愛弟兄的出死入生]。世人恨神的兒女(13節),而[我們因為愛弟兄,就曉得已經出死入生了](14節)。因為我們愛主裡的弟兄,不是因為他們可愛,而是因為他們有同樣屬神的生命,[凡愛生他之神的,也必愛從神生的](5:1)。[愛心](14節)是聖靈的果子(加5:22)是信心的記號(加5:6)。一個人若不[愛弟兄],就是[恨他弟兄的](15節),沒有中間的模糊地帶。愛弟兄證明人[住在光明中](二10),恨弟兄證明人[是在黑暗裡](2:11);愛弟兄證明我們[已經出死入生了],而恨弟兄證明[沒有永生存在他裡面](15節)。因為[凡恨他弟兄的,就是殺人的](15節),罪的本質並不是外在的行為,而是內在的心思(太5:27-28)。藏在內心的恨,只要有足夠的勇氣和機會,就會導致殺人的行動,所以恨人等於殺人(太5:21-22)。因此,人若常懷仇恨之心,證明還沒有重生得救。 思想:我們都[愛],都有[恨],更有感覺情緒;主要求不是強迫我們去[愛],而是要住在主裡面去愛。若我們的生命不在主的裡面,我們不會知道真正愛,真正的生命;要知道一個信徒在主裡面,就是要看他能否[愛弟兄]。不能用[愛]主裡的弟兄,或許[仍住在死中](14節)不是住在主生命裡面。我們願意每日住在主裡面認識愛,明白生命呢? 祈禱:親愛主,你就是愛,你將愛真正的意義活現在你的生命中;我們沒有一個是可愛,沒有一個是義人。惟有當我們還作罪人的時候,你為我們死,顯明這是神的愛;求主每日引導住在你裡面,能認識愛,明白活出你愛的生命。阿們!

約翰壹書 2:15-17約翰壹書 2:15-17


當約翰提到[勝了那惡者](14節)的時候,馬上提醒信徒[不要愛世界和世界上的事](15節)。這正如主耶穌為門徒的代求:[我不求祢叫他們離開世界,只求祢保守他們脫離那惡者。他們不屬世界,正如我不屬世界](約
17:15-16)。[世界]是[那惡者]勝過信徒的武器,[人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了](15節)。因為[一個人不能事奉兩個主;不是惡這個,愛那個,就是重這個,輕那個](太6:24),所以[那惡者]不必叫人不[愛父],只需要引誘人[愛世界]:[世界kosmos]原文可以指世人(約3:16)或被造界(約17:24)這裡指人類社會中使人遠離神的一切人,事,物。撒但是[世界的王](約12:31)被稱為[那在世上的](4:4),[全世界都臥在那惡者手下](5:19)。[世上的事]包括這個世界所能提供的名利,地位,享受,成就,以及構成這個世界體系的價值觀,生活方式,對神的態度。[愛世界]的[愛agapao]原文與[神愛世人](約三16)的[愛]相同,[世界kosmos]原文與[神愛世人]的[世人]相同。但神可以[愛世人],人卻不能以效法神為名[愛世界]。因為神[愛世人],卻不會被[世界]污染;人[愛世界],必然會[沾染世俗](雅1:27),[凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了](雅4:4)。在新約聖經中,動詞[愛agapao]大都描述正面的愛,但也可以用來描述[愛世界]和巴蘭的[貪愛](彼後2:15),必須根據上下文來理解。而名詞[愛agape]都是描述正面的愛心。[不要愛世界]的第一個理由,是因為世界與神為敵(雅4:4);[凡世上的事](16),源頭[都不是從父來的,乃是從世界來的](16節),都會影響人[愛父的心]。例如:[肉體的情慾](16節)指人渴望滿足自己的需要,既不考慮神和別人,也不考慮後果。[肉體的情慾]是罪人本性中低級的,滿足感官需求的面向。例如:始祖在伊甸園貪愛那棵樹的果子[好作食物](創3:6),魔鬼引誘主耶穌吩咐石頭變成食物(路4:3)。[眼目的情慾](16節)是人渴望可見之物,不去思想其中真正的價值和善惡。[眼目的情慾]是罪人本性中比較高級,滿足精神需求的面向。例如:始祖在伊甸園貪愛那棵樹的果子[悅人的眼目,且是可喜愛的](創3:6),魔鬼引誘主耶穌接受萬國的榮華(路4:5-7)。[今生的驕傲](16節)是人渴望炫耀自己的所是,所有,所做,不但誇口財富智慧,地位成就,生活方式,名聲外貌,也攀比教會的人數,事奉和恩典。[今生的驕傲]是罪人本性中最高級的,滿足價值需求的面向。例如:始祖在伊甸園貪愛那棵樹的果子[能使人有智慧](創3:6)魔鬼引誘主耶穌從殿頂上跳下去(路4:9)。[不要愛世界]的第二個理由,是世界是暫時的,正在分崩離析(林前7:31),所以我們應該在暫時的世界和永恆的主之間作出選擇,緊緊抓住基督。祂為你成為暫時的,好叫你成為永恆](奧古斯丁Homilies on the First Epistle of John 2:10):[這世界和其上的情慾都要過去](17節),無論如何吸引人,不但短暫,而且不能讓人滿足。因為罪裡面帶著死亡的種子,世界的體系包含著自我毀滅的火焰。凡是追逐世界的,都將成為世界的殉葬品。
思想:我們每日都活在看似現實的世界;但[不要愛世界],縱使可能會讓我們好像有所失去,但得到的卻更多(路
18:30),並且[惟獨遵行神旨意的,是永遠常存](17節)。因此,信徒應該把[神的道常存在](14節)心裡,[照主所行的行](6節)才是我們真正的生命。
祈禱:親愛主,你最明白世界上的引誘,因你曾凡事受過試探;每日我們都會面對很多的試探,無論是肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲。求主使我們好好倚靠主你,因這些都不是從父來的,乃是從世界來的。求主使我們分別為聖。阿們!