【約翰福音】 猶太人的曆法是一週七天,以第七天為安息日,就是今天的星期六。【七日的頭一日】是一個新的開始,就是現在的星期天,也就是基督徒所稱的【禮拜天,主日】。主耶穌在【七天的頭一日】復活,祂的復活帶來一個新的開始,【舊事已過,都變成新的了】(林後5:17)。這【七日的頭一日】正是逾越節後的【安息日的次日】初熟節(利23:11)。初熟節所獻的是第一天的收割,主耶穌是初熟節第一個復活【初熟的果子】(利23:9-14;林前15:20,23);五旬節所獻的是第一茬的收割(夏收)(利23:16)教會是五旬節第一批【初熟的果子】(利23:15-17;雅1:18)。逾越節叫我們看見羔羊的死,但是只有死去的羔羊復活了,那救恩才有把握;如果沒有初熟節的復活,逾越節的果效就沒有保證。主耶穌復活的第一批見證人都是婦女(可16:1)從反面證明這不是虛構的故事,因為在當時猶太人的社會裡,婦女是不可以作見證的。當時富貴人的墳墓是一個由巨岩鑿出來的石洞,有如一房間,內有石床,石桌,石椅;洞後方有一低矮長方形凹槽,供存放用香料熏過的屍體,石洞的入口處用圓石擋住,大石底部嵌放在軌槽內,身強力壯的人才能把大石滾開。門徒因怕猶太人,所以一直躲在房子裡面(19節)。第2節【那門徒】一般認為就是使徒約翰。【細麻布】就是那緊緊裹住主耶穌身體的裹屍布(19:40)。主耶穌的身體如果被人偷去了,通常會將細麻布和身體一起移走。所以放在那裡的細麻布,乃是主復活的見證。主復活後,身體不受任何物體的阻隔,可以自由進出行動(19節),即便是有細麻布的裹纏,也能自由離去。當拉撒路從墳墓裡走出來時【手腳裹著布,臉上包著手巾】需要別人替他解開(11:44),但主耶穌從死裡復活時,這些裹屍的細麻布和裹頭巾都留在背後了。【看見就信了】指相信主耶穌的身體不見了,墳墓是空的,並非相信主耶穌已經復活(9節)。【因為他們還不明白聖經的意思】活在自我生命裡的人,看見了復活的標誌,也不能領會復活的意義。因此他們並不是虛構一個故事,去迎合他們心中既有的一個觀念。 思想: 【石頭滾開了】門徒跑去要看的是甚麼呢?整章聖經很多次【看見】門徒看見【石頭滾開了】墓穴內只有細麻布和裹頭巾,耶穌的屍體不見了,約翰看見了就信。【石頭滾開】不是為了復活的主耶穌,方便祂離開,而是為了門徒能進入內,讓他們看見主復活了。或許復活的主已將我們生命的【石頭滾開了】,但我們又願意藉著信心去看見耶穌呢? 祈禱:親愛主,感謝你的復活除去了我們生命的障礙,除去我們生命的懼怕,求主開我們眼睛,使我們每日都藉著信心,看到榮耀復活的救主。阿們!
約翰福音 20:1-10
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【約翰福音】 主耶穌曾說:【沒有人奪我的命去,是我自己捨的。我有權柄捨了,也有權柄拿回來】10:18)除非祂自己允許,彼拉多沒有權柄動祂一根毫毛。【把我交給你的那人】指大祭司該亞法。彼拉多只處理政治犯,不想惹宗教上的麻煩,因此想釋放主耶穌。但猶太人威脅彼拉多,如果他釋放主耶穌,他們就會向凱撒告密,生性猜忌多疑的羅馬皇帝一定會對彼拉多起疑心。從人的角度看,是猶太教領袖和彼拉多使得主耶穌被釘的事成了定局；從神的安排看,是【耶和華卻定意將祂壓傷,使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭】(賽53:10)主耶穌受難和受死的經歷,證明祂是神的兒子,祂藉著所承受的一切,成全了神所要做的救贖。【鋪華石處】指聖殿西北角一處鋪有石頭的地方。據說羅馬巡撫出外開庭審判時常將審判座設在露天的地方,座下喜歡鋪上一些棋盤式的方格華石。【午正】第六時,如以猶太計時法為中午十二點,但以羅馬計時法為上午六點。【預備逾越節的日子】指正月十四日,當天黃昏開始逾越節(利23:5,民9:2)將近黃昏時要宰殺逾越節羔羊(出12:6)。【看哪,這是你們的王】這是彼拉多第二次羞辱猶太人(18:39),但使徒約翰在此乃要強調主耶穌的王權。當猶太人與彼拉多唇槍舌戰時,主耶穌被他們公然棄絕。祭司長說【除了凱撒,我們沒有王】,不但否定了主耶穌,也否定了以色列的真王耶和華神(撒上八7),顯明他們拒絕作神的子民,拒絕神的國度,犯了最大的褻瀆罪。羅馬人有權處死人,猶太人沒有權力處死人；但不是羅馬人的律法定了主耶穌的罪,而是猶太人藉著神的律法定了祂的罪。神的【律法本是叫人知罪】(羅3:20),卻被猶太人用來定了基督的罪,這正顯示主耶穌【親身擔當了我們的罪】(彼前2:24)。神之所以允許有律法的猶太人和沒有律法的外邦人聯手【將耶穌交給他們去釘十字架】是因為神救贖的計劃就是要【使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在祂裡面成為神的義】(林後5:21)。【各各他】是希伯來文,意思是【死人的頭骨】。英文名【加略】是從拉丁文轉譯。據說這個小山丘的形狀像死人的頭顱,故有此名。 思想: 依律法的原則【若不流血,罪就不得赦免了】(來9:22)。從耶穌死的日子,死前的經歷,耶穌一次又一次要向我們證實,他就是神的羔羊,是為你為我流出寶血的救主。為著我們得到赦免,得到救贖耶穌為我們都是毫無保留。 祈禱:主耶穌你真的好愛我們,在我們還不明白,還犯罪的時候,仍按所定的日期為我們死,你的愛是堅定的愛,是毫無保留的愛,願我們都願意明白你的愛,更願意一生都愛你。阿們!
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【約翰福音】 【世人】指一切敵視主耶穌的人,包括猶太教領袖。因為主耶穌將我們從世界揀選出來,所以我們必然被世界所恨惡,所以基督徒不要盼望從世界中得著同情。我們若為真理的緣故受到世人的逼迫,是因為我們屬乎主,因此是有福的,應當歡喜快樂(太5:10-12)。逼迫門徒的猶太教領袖以為自己是在【事奉神】(16:2),其實他們完全【不認識】(21節)神。人因為對主的話無知而違背了主的話,乃是罪;明白了主的話還違背,乃是罪加一等,【無可推諉】(22節)。主耶穌與父神原為一,恨主耶穌,就等於恨神。25節引自詩35:19,69:4。26節是約翰福音第三次提到保惠師(14:16,26,15:26,16:7),每次都讓我們對保惠師的角色多了解。14:16,26指出保惠師是由父神差來,在此指出祂也是主耶穌差來的。這裡用男性代名詞【祂(ekeinos)】(26節)來指聖靈,表明聖靈是有位格的,祂不只是一股力量。聖靈的主要工作是為基督作見證,祂要在我們遭遇逼迫時(18-25節)幫助和護衛我們,將聖父和聖子顯給我們,使我們經歷三一神的實際。保惠師的見證也會透過門徒的見證而顯現出來,信徒若接受聖靈為基督所作的見證(26節),自然會在世人面前為基督作見證(27節)。 思想: 如果世人恨你們,你們要知道他們在恨你們以先,已經恨我了。面對世界的價值觀都成為信徒生命的挑戰,使我們更要明白我們是屬於神不是屬於這個世界,更成為我們更倚靠主的動力,這動力不是信念,而是晝夜陪伴我們的保惠師,那真理的聖靈,使我們不再懼怕生命所挑戰的。 祈禱:親愛主,藉著主祢從父那裡要差來給我們的保惠師,那真理的聖靈,就是當我們不懂得分辨,不再有力量面對這世界的挑戰時,成為我們的力量,成為我們的愛,願我們每日都藉著聖靈更倚靠祢面對生命的挑戰,不再懼怕。阿們!
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