約翰福音 約翰福音 13:21-38

約翰福音 13:21-38

【和合本】經文影音內容: GOSPEL OF JOHN釋經內容資料:

《聖經綜合解讀》【約翰福音】 經文【心裡憂愁】表示主為猶大而心裡傷痛。主耶穌不但實際地洗猶大的腳,而且還再三用暗示的言語提醒猶大(10,18節)。古時猶太人坐席的姿勢是圍著馬蹄型桌子斜躺著用餐,左手肘支撐著身體,頭部靠近桌子,腳部伸向後邊。使徒約翰原就斜臥在主耶穌的右邊,他將身子稍向後挪移,便有如挨近主的懷裡。 本書四次提到【耶穌所愛的門徒】(23節,19:26,21:7,21:20)一般認為這門徒就是使徒約翰。(26節)【沾了一點餅】猶太人的逾越節晚餐是大家共享羊肉,餅,苦菜等食物,吃時有一盤用水果,醋等熬成的調味醬,各人拿一小塊餅蘸著盤裡的調味醬吃,沾餅遞給別人是友善的表示。主耶穌早已知道猶大蓄意賣主,但祂直到最後,仍是對敵對祂的人滿了慈愛,為他洗腳(12節)並且蘸餅給他。【耶穌回答說】(26節)可能只是悄悄地告訴了身旁的使徒約翰。猶大接受了主耶穌遞給他的餅,卻沒接受主耶穌的愛,從此他便完全受制於撒但。先是撒但把賣主的意思放在猶大的心裡(2節),如今是撒但自己進入了他的心。此時正值逾越節期,當夜開始長達七天的無酵節(利23:5-6)。拉比律法允許只要不用現款,人們可以在逾越節晚上掛帳購買食物,等過完節後再付帳。猶太人在逾越節也有周濟窮人的習俗。30節【夜間】在此也有像徵的意義,猶大離開主耶穌進入了屬靈黑暗。主耶穌必須經過十字架才進入榮耀,所以猶大出去賣主會引出【如今人子得了榮耀】這句話。猶大賣主是主耶穌接受人間羞辱的開始,但主的眼睛並沒有看在人間的羞辱上,只是看見在神面前的榮耀。【快快的榮耀祂】(32節)指主耶穌的復活和升天。【小子們】這個稱呼含有親切,體卹,憐憫,掛懷的意思。這是主耶穌兩次(13:34,15:12)吩咐門徒要【彼此相愛】的第一次。舊約命令以色列人要【愛人如己】(利19:18),但主耶穌的【新命令】裡所要求的是【我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛】不是以愛自己的標準去愛別人,而是以主耶穌愛我們的捨己之愛去彼此相愛(約壹3:16)。若沒有彼此相愛,或沒有用捨己之愛去彼此相愛,都是違背了主的命令。基督的捨己之愛與世人的愛完全不同,乃是基督徒的獨特標記(約壹3:23;4:7-8,11-12,19-21)。彼得太過度自信,往往是失敗的根源(36節),因此,主耶穌要預言彼得【雞叫以先】即今晚三更以前三次不認主。 思想: 【彼此相愛】是主給我們的【命令】命令不需要我們贊成、擁護,也不需要我們研究、分析,只需要我們絕對順服接受。因愛使我們明白在一些黑暗的環境,容許我們經歷一些挫折、跌倒,使我們不敢再自我,而是要主的愛並信徒【彼此的相愛】。 祈禱:親愛主,感謝主祢愛我們,更藉著身邊的信徒使我們經歷愛,求主除去我們生命中有很多的自我,在生活中不再不自量力,使我們知道需要祢的愛,更需要身邊彼此的相愛。阿們!

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【聖經綜合解讀-約翰福音】 撒馬利亞婦人向主耶穌要活水(15節)但主耶穌卻提到她的【丈夫】,也就是她的生命中的隱惡(18節)。猶太人認為一個女人只可以離婚兩次,如果撒馬利亞人也有類似的標準,這個婦人的生活就顯得極端不道德。【你現在有的,並不是你的丈夫】可能指她現在跟另一個男人有關係,但並未結婚。因此,婦人認為只有先知才可能對她的私生活瞭如指掌。認定耶穌是一位先知,但這位撒馬利亞婦人可能想避談她不光彩的隱私,就把話題轉移到猶太人和撒馬利亞人古老的分歧上。(20節) 【這山】是基利心山。當婦人與主耶穌在敘加談話時,抬頭就可望見,山上有主前388年建造的撒馬利亞聖殿,今日仍有撒馬利亞人在基利心山上敬拜。撒馬利亞人認為基利心山是特別神聖的地方。亞伯拉罕和雅各曾在這附近築壇(創12:7;33:20)而以色列百姓也在這座山上得到祝福(申11:29;27:12)但猶太人根據聖經在耶路撒冷敬拜神。主前128年,猶太王許幹摧毀了撒馬利亞聖殿;主後6-9年間,撒馬利亞人在逾越節時將死人骨灰灑在耶路撒冷的聖殿裡褻瀆它。主耶穌表示敬拜將不再局限於一個特定地點。既然要敬拜,就該知道敬拜的對像是【父】這是神在人間做工的目的,祂要作人的父,人有了神的生命,神成為人的父,神是人的父才是人與神正確的關係。撒馬利亞人的聖經只有摩西五經,以致他們對神的認識不多。耶穌更清楚指示她神的旨意就是救恩是從猶太人出來的。主耶穌在此將【心靈】與【地點】相對,【誠實】與【祭物】相對,指出【靈】乃是敬拜地點的實際,【誠實】乃是祭物的實際。神是靈,只有從聖靈重生,接受神的生命以後,才能真正敬拜是神的靈。我們拜祂也必須在真理裡,真正的敬拜是在生命裡發出來的,是靈裡面與真理相配合的感動。但婦人仍然認為在何處敬拜的問題必須等到撒馬利亞的彌賽亞來到後,才能真正明白。主耶穌竟然將祂彌賽亞的身份首先啟示給一個對彌賽亞持有不同看法的撒馬利亞婦人!27節根據當時拉比的教導,猶太人應盡量避免在街上與婦女說話,連自己的妻子都不行。因此婦人將她重要的維生器具那【水罐子】留下,表明她生活的優先次序因著救主耶穌改變了。婦人原本在酷熱中午太陽底下去打水(6-7節),是因為怕見眾人,但遇到基督之後就不再避諱,而【往城裡去,對眾人】作見證。 思想:因著主耶穌的真光, 這位婦人竟然肯把她羞恥的隱私擺在眾人面前,足見一個真心悔改的人;耶穌願意主動除去我們生命的罪,更要解決我們生命的困惑,我們有否願意被主引導光照我們的生命呢? 祈禱: 親愛主耶穌,我們承認生命有很多的隱惡,更有很多隱而未見的罪,是主祢樂意光照我們,樂意引導我們出黑暗進入那奇妙的光明中。阿們!

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約翰福音 【不多時】指從當時說話起到主耶穌被釘十字架。【再等不多時】指從主耶穌被釘十字架到復活的三天時間。當門徒看到主耶穌被賣,受審,受難,被釘的時候,就會【痛哭,哀號】。十字架的死,帶來生產之苦,榮耀的復活,帶來生產之樂。當時猶太人相信在彌賽亞時代來臨之前,必定有一段苦難時期,稱那時期為【彌賽亞的生產之痛】主耶穌的比喻可能與此背景有關。門徒將在復活的主內進入新造裡,得著那沒有人能奪去的喜樂。【到那日】(23節),指聖靈降臨的時候(13節)。門徒既看見了基督復活的事實,又有聖靈的內住,一切便會豁然開通了。基督的復活帶進了聖靈的內住,那時,主就在信的人裡面,信的人也在祂裡面,彼此聯合為一,門徒就可以直接來到父神面前祈求,他們為主的緣故向父神求什麼,一定會得到垂聽。23-24節是主耶穌四個【必成就】禱告的應許中的第四個(14:13-14;15:7;15:16;16:23-24)。我們若順服內住的聖靈【祂要引導你們明白一切的真理】(12節)使我們專心祈求神所喜悅的事。神心滿意足了,才能【使你們的喜樂可以滿足】(24節)。在整個臨別贈言中,主耶穌一直是用比喻,因為門徒們還無法完全理解主耶穌十字架的計劃。在整個臨別贈言中,主耶穌一直是用比喻,因為門徒們還無法完全理解主耶穌十字架的計劃。【到那日】,指聖靈降臨的時候(13節)。【我並沒有對你們說,我要為你們求父】指當聖靈降臨以後,主耶穌不需要像原來在肉身裡一樣為門徒求父,因為門徒可以直接來到父神面前,奉主的名求父。27節這是門徒可以直接來到父神面前奉主的名祈求的理由。這話的意思是:【你們現在是信了,但你們很快就要遇到難處,那時你們的信心將會動搖】(32節)。在主耶穌成就十字架的救恩之前,門徒的信心都是軟弱的。【時候將要】是在一連串有關主耶穌的【時候】的句子中的第八個(2:4,7:30,8:20,12:23,27,13:1,16:32,17:1),指主耶穌被釘十字架和復活得榮耀的時候。前三個說主耶穌的時候未到,後面六個則說祂的時候已到。【是要叫你們在我裡面有平安】主耶穌事先預言門徒們會離棄祂(32節),日後他們悔恨不已時,就會想起祂早已預先知道,卻仍然愛他們,這會使他們在與主的關係上有平安。【苦難】原文與婦人生產的【苦楚】(21)是同一字,主耶穌並沒有應許信徒在敵視他們的世界上可以免遭苦難,但信徒的苦難有如生產時的陣痛,只是從憂愁到喜樂的過渡。主耶穌即將被釘十字架,但祂卻說【我已經勝了世界】,因為世界一切的環境、勢力都無法使祂偏離十字架的使命。門徒也能【勝過世界】(約壹五4),世界一切的環境、勢力也無法使我們偏離基督。 思想:面對憂慮我們需要平安,主耶穌賜的平安不是物質短暫的擁有,更不是膚淺的承諾,而是生命的內住,生命與我們一同的面對,更是正因耶穌已經勝了世界。祈禱:親愛主耶穌,祢愛我們,祢的愛不是膚淺的承諾,祢的愛更不是讓我們物質的填滿,而是主祢的內住,陪伴,更因主祢已經勝了世界。阿們!

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