約翰福音 約翰福音 17:11-16

約翰福音 17:11-16

【約翰福音】 19節這是主耶穌為門徒所作的第一個祈求。【聖父】的稱號在聖經中只在此出現過,【聖】顯示神的聖潔【父】表示神的慈愛。【合而為一】指信徒之間因著裡面有同樣從神而來的生命,以致言行合一,使命合一,彼此相通,彼此相愛。【像我們一樣】顯示這合一與聖父,聖子的合一一樣,乃是生命上的合一,而不是組織,理智,情感,意見,行動上的統一或整齊劃一。信徒之所以能夠在外面合一,乃是基於裡面合一的生命。主耶穌在地上的事奉,就是為了帶進這榮耀的合一。主耶穌死而復活,回到父那裡,拆除了人與神的幔子,因此,人與神的合一、人與人的合一才有了可能。【滅亡之子】指猶大。【經上的話】可能指詩41:9(13:18)。主耶穌禱告時門徒聽得見祂的話,所以聽到這話後,門徒就可分享主耶穌的喜樂。主耶穌只在另一處經文說到門徒可分享祂的喜樂(15:9-11)。主耶穌的喜樂來自遵行神的旨意,而門徒的喜樂則是來自遵行主的命令(徒5:41)。當信徒接受了神的道,就會像主耶穌一樣【不屬世界】不再認同世界的觀念,不再隨從世界的生活方式,必然引起這世界的憎恨。【世界】代表與神敵對的勢力,在此特別指仇視主耶穌的猶太首領。15節這是主耶穌為門徒所作的第二個祈求。【我不求你叫他們離開世界】因為門徒要在世界中實踐主耶穌的大使命,為主作見證。門徒必須憑著【不屬世界】的生命而活,才能【不屬世界】卻又【不離開世界】,在世界中為主做工卻不致同流合污。當信徒遇到難處時,不應求離開世界,乃應求主在世界中保守信徒,不是作一個獨善其身的隱士,而是分別為聖活在人群中,活出“是鹽”和“是光】的功用(太5:13-16)。到目前為止,約翰福音中撒但的作為都是直接針對主耶穌(6:70,8:44,13:2,27),但主耶穌升天之後,撒但就會轉而攻擊門徒,所以主耶穌要求父神保守門徒【脫離那惡者】。由於門徒【不屬世界】,但又要留在世界為主作見證,所以非常需要父神的保護。 思想:主耶穌臨別的祈禱不只是為了一班門徒,更為所有的信徒合而為一, 合一是神的生命在我們身上增加,我們自己的生命減少,讓基督來充滿我們,讓基督從我們裡面活出來。這正是主耶穌基督的心願! 祈禱:主耶穌多謝祢藉經文,藉著主祢的祈禱,讓我們明白祢願意面對十字架的苦難的背後就是要我們合而為一,正如三一神一樣。求主讓我們放下自我,讓祢來充滿我們,使我們活出主祢的心願。合一相愛活出基督。阿們!

經文影音內容: GOSPEL OF JOHN釋經內容資料:《聖經綜合解讀》

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【約翰福音 經文中【跌倒】原文意思是【跌倒或陷入(罪中)】。【趕出會堂】輕則暫時剝奪權利,重則開除會籍,終身受到猶太社會的排斥與藐視(9:22),所以許多信主的猶太教領袖不敢公開承認(12:42)。這是約翰福音第三次提到【趕出會堂】。一切的事奉,若不是出於對神和基督的真認識,很容易導致可怕的錯誤, 主耶穌預先告訴門徒這些事,是要每個信徒的預備。當迫害臨到的時候,應當知道那是主耶穌早就預言過的事,因此就不會使信心跌倒。彼得曾經問主往哪裡去(13:36)多馬也問過同樣的問題(14:5)但他們其實不是在意主耶穌去哪裡,而是在意祂離去之後自己的處境。所以主耶穌說,他們當中沒人真正問過這個問題。【這事】指主耶穌即將離開,門徒將要遭受逼迫。門徒是為自己將要面臨的處境【滿心憂愁】。主耶穌並未責備門徒們的軟弱,反而是安慰他們,體諒他們的軟弱,告訴他們祂的離開【是與你們有益的】:一方面,門徒將藉著祂十字架救贖的死而得著救恩;另一方面,當祂升天之後,就可以在聖靈裡再來,不受時空限制地與門徒同在。聖靈降臨以後的工作,將證明不信的猶太人在罪、公義和審判的事上有罪。約翰福音裡的【世人】主要指當時不信主的猶太人(14:19,17:9)。【罪】原文是單數,不是指一般的罪行,而是指【不信】。【不信】乃是世人最基本的罪,也是最大的罪,聖靈來,證明主耶穌是神,世人不信主耶穌就是拒絕神。不信的猶太人自以為義,攻擊基督是被鬼附的(10:20)以為是在事奉神(2節)。聖靈來,證明主耶穌已經復活升天,是被父神高舉的義者,那些不信的猶太人所自以為的【義】是錯的。只有聖靈能幫助我們明白真理、進入真理的經驗(13節)。聖靈是為基督作見證的【一切的真理】指基督所教導的一切真理,【將來的事】包括基督的受死、復活、升天和再來審判。正如基督的目的是要榮耀父神,保惠師的目的也是榮耀基督,祂藉著啟示基督的真理來榮耀基督。父神已將萬有交給基督(3:35,13:3)但此處【凡父所擁有的】特別指強調來自父神的真理。 思想: 【你到哪裡去?】是門徒在耶穌將離開時的發問,耶穌你在那裡?神呀!你在那裡?都是人們面對將來,傍惶時作出的發問。當內心傍惶時主的話語成為我們的安慰,更藉著保惠師那真理的聖靈引導我們進入生命的真相。我們願意相信主的話讓聖靈引導我們的生命呢? 祈禱:親愛主,感謝祢藉著祢信實的話讓我們在人生的傍惶中充滿著安慰,更藉著聖靈引導我們明白生命的真相,求主每日使我們更加信靠祢,讓祢引導保守。阿們!

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【聖經綜合解讀-約翰福音】 約翰福音的主題是啟示主耶穌是神(20:30-31)所以直接從【太初】開始。【太初】與【起初】(創1:1)原文同字,但【起初】是指神創造的開始,即時間的起頭,而【太初】是指在未有時間以前,在過去的永遠裡就已經存在。【道】(logos)意思是【話】當時猶太文化和希臘文化背景的讀者對【道】這個概念都很熟悉,猶太哲學家斐羅(Philo)用【道】來指神的心意,創造世界時的工程師與神與受造物之間的中間人。耶穌基督是在創世以前就已經存在的【道】祂是將神的榮耀和心意發表出來的【道】(18節)。【道與神同在】顯示【道】與【神】一樣是有位格的,處於同等的地位,同時存在,心意相交相通。【道就是神】的【是】字在原文為過去式,表示【道】並不是後來才逐漸變成【神】。本節的【神】字原文無冠詞,表明神的屬性;【道就是神】意思是【神有怎樣的神性,道就有怎樣的神性】。【道】並未構成神的全部,而是擁有神的屬性,是三一神的一個位格。第2節確認耶穌基督在過去的永遠裡就已經是神,並非後來由人變成。祂的神性乃是永恆,絕對的,從亙古到永遠,祂就與神同在,祂是三位一體神的一個位格。3節宣告【凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的】所以耶穌基督自己並非【被造的】而是神創造萬物的管道(西1:16-17)創造的目的是為了顯明基督,萬有都是【為祂造的】(西1:16),基督不但創造了物質與規律,也在萬有中賜下了【生命】。【生命在祂裡頭】因為基督的本質就是生命,祂是生命的源頭,接上了祂就是接上了生命的源頭,所以【人有了神的兒子就有生命,沒有神的兒子就沒有生命】(約壹5:12)【這生命就是人的光】表示這生命要與人發生關係,基督樂意把生命賜給尋求祂的人。雖然光可以結束黑暗的轄制,領人走向永遠的榮耀,但人的本相卻拒絕光,因為轄制這世界的【黑暗卻不接受光】。本書中所有的【約翰】都是指【施洗約翰】。約翰福音從不提及作者使徒約翰的名字,所以不像其他三卷福音要用【施洗約翰】來區別【西庇太的兒子約翰】。【從神那裡差來的】意思是【先知】雖然撒但的抵擋使全地都陷在黑暗裡,人的心思更是黑暗中的黑暗。但神不甘心讓照著祂的形像被造的人在黑暗中走向滅亡,所以祂不因人的無知而緘默,而是興起見證人來【為光作見證】要使人甦醒過來脫離黑暗的轄制【就可以因祂的名得生命】20:31)。施洗約翰不是叫人注意自己,而是指示人歸向基督。神的僕人總是見證基督,但【祂不是那光】所以不可把神的僕人看成是真理的化身。 思想:當我們接受基督的時候,祂的生命就進到我們的裡面,發光照亮我們,讓我們真正認識神,認識自己,認識世界,好脫離黑暗的權勢,活出神的榮耀。 祈禱:親愛天父,你是偉大的神,更是創造我們的主宰,使我們有生命,更能與你建立緊密的關係,願我們真正認識神,認識生命,好叫我們脫離黑暗的生命,活出神的榮耀。阿們!