【約翰福音】 17節這是主耶穌為門徒所作的第三個祈求。門徒因接受主耶穌的道已經乾淨了(15:3),而神的道會繼續使他們【成聖】,他們越讀聖經、越接受神的話,生命和生活就越與世人分別。這【成聖】不是指地位上的成聖(太二十三17),而是指生命和生活上【因真理成聖】(19節)活出基督的見證。門徒【成聖】的目的,是為了被主耶穌差遣到世上作見證。除了主耶穌在十字架上代贖之外,神差遣主耶穌去做的所有事,現在主耶穌也同樣差遣門徒去做(2021)。【我也照樣差他們到世上】表示門徒不屬乎世界,但不離開世界,乃是要被差到世界去做主的見證。【自己分別為聖】指主耶穌單單照著父神的旨意行事,將真理和永生賜給凡相信祂的人,將他們從罪惡中洗滌乾淨,從世界分別出來,在世上為祂作見證。主耶穌的最後一段祈求包括歷代所有重生得救的信徒。【這些人】指在場的門徒,【那些因他們的話信我的人】指所有重生得救的信徒。當時的門徒和所有重生得救的信徒,都在基督裡【合而為一】這合一是生命本質的合一。由於聖靈來住在門徒裡面,聖父與聖子也就住在他們裡面,他們也同樣住在聖父和聖子裡面(14:16-20),聖父和聖子生命本質的合一就延伸到門徒。合一是神的生命在信徒身上增加, 信徒自己的生命減少,讓基督來充滿信徒,讓基督從信徒裡面活出來。當信徒的生命裡外都是基督的時候,所有的見證內容也都是基督,就能【使世人可以信祢差了我來】。【祢所賜給我的榮耀】包括聖父與聖子之間的愛(15:10,17:23,26),主耶穌所行的神蹟(2:11,11:4)父神給予主耶穌的尊榮(8:50,54),主耶穌死而復活之後被高舉(5,24節)。主耶穌賜給門徒的榮耀包括:門徒與聖父之間的愛(14:21,23,17:23,26)門徒所行的神蹟(14:12)父神賜給門徒的尊榮(12:26),將來門徒與父神同享榮耀(24)。主耶穌將父神給祂的榮耀賜給門徒的目的,是為了使他們與聖父聖子【合而為一】,好向世人作見證,最終使萬有都歸於一(弗1:10),彰顯神的榮耀(弗1:12)。如果門徒不先進入合一,萬有也就不可能歸於一裡,所以門徒的合一是彰顯神榮耀的關鍵。門徒的【合而為一】不僅見證聖子的工作,也見證聖父的愛。因為神所要的見證不是只要人認識有神,還要人認識人與神,人與人合一的關係。基督最大的盼望就是教會與祂一同進入父的榮耀裡,這也每個信徒在地上所應當盼望的。 思想: 門徒之間的彼此相愛,才能讓世人看見他們裡面【合而為一】的生命,認出他們是基督的門徒(十三35),他們才能為基督作見證。門徒若無法保守合一,就會拆毀教會的見證。主耶穌將父神顯明給我們,為的是使我們裡面有神的愛,讓基督在我們裡面作主。 祈禱:親愛主,是你用你的生命活出聖潔,更活出與天父合一的生命,主你生命的捨己,主你生命對天父的信靠都是我們一生要知要學習的事情,求主使我們明白看似很困難的合而為一,看似不容易的彼此相愛,就是在主你的生命中找得到,求主更使我們成聖,單單屬於你,活出主你的生命。阿們!
約翰福音 17:17-26
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【聖經綜合解讀-約翰福音】 【神愛世人】原文是【因為神如此愛世人】【如此】和【照樣】(14節)是同一個字,意思是神用讓祂的兒子【也必照樣被舉起來,叫一切信祂的都得永生】(14-15節)的方式來愛世人。【世人】原文與【世界】(約壹2:15)同字,指犯罪墮落而構成世界的人。【信】字原文是【信入】是現在式,表示持續的狀態。真實的相信乃是歸入基督裡面,而且一直、持續地相信。【滅亡】在原文並不含喪失知覺或停止知覺活動的意思,聖經裡面所謂【滅亡】的刑罰,是有痛苦知覺一直到永遠的。【永生】就是認識神,與神恢復關係,並且今生與永世都經歷這關係所帶來的一切經歷包括主的同在,而【滅亡】則相反,就是今生與永世都錯過這經歷。16-21節是使徒約翰對此事意義的評論。主耶穌第一次降世不是為了審判人,而是為了拯救人。當祂第二次再來的時候,天父就將最後審判的責任交給了祂(5:22)。(18節)【信祂的人… 不信的人】不是指暫時的【信】或【不信】而是指持續的【信】或【不信】。信主的名等於信主自己。世人最大的罪,就是不信主耶穌【不愛光倒愛黑暗】(19節)輕看,藐視、忽略神的救恩。【信祂的不被定罪】乃是因為這些人按著神的方法除掉罪,也按著神的方法接受了對的生命。主耶穌就是神所應許的唯一方法,叫相信祂的不被定罪。人被定罪的原因不是因為罪行的輕重或多少,而是因為人生命的本質不正確,這生命使人拒絕神、更拒絕神的方法,所以只好自己去承擔罪的後果。【作惡】在原文不是指偶爾作惡,而是指習慣作惡。世人不信基督的原因,是【因自己的行為是惡的】(19節)而基督的光會顯明人行為的不善,讓他們心裡不舒服,所以就恨惡光、不接受主耶穌。【行真理的】就是相信神話語的人,也是行神話語、倚靠神的人。【靠神而行】意思是【照著神的所是而生活行動】【行真理的】人必然會來尋找主耶穌,為要確定自己所行的是否討神喜悅。 思想: For God so love the world,主耶穌一次又一次要清清楚楚坦蕩地表示神對人愛的心腸,更用行動表示出祂願意付上甚至生命的代價,只為了人的信。我們真的明白神如此的愛嗎?真的樂意接受,持續地相信祂在我們身上的救恩與作為嗎? 祈禱,感謝主耶穌,祢要一次又一次揭示祢對我們的愛,甚至付上性命的代價,使我們不但不至滅亡,反得永生,就是進入與祢緊密的關係中,直到永遠。阿們!
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【聖經綜合解讀-約翰福音】 【再次日】即第三日(29節)並非約翰所有的門徒都跟隨了主耶穌(3:25-27),但這兩位去了。要作門徒一定要跟從,自稱信主不願意跟隨主的人,還不是主的真門徒。主耶穌今天也問每一個想跟隨祂的人同樣的問題:【你們要什麼?】跟隨主,究竟是單單要主自己呢?或是要主以外的甚麼呢?這兩位門徒只要與主同住,好認識祂,不要主之外的一切。【拉比】是對猶太律法教師的尊稱。【申正】按羅馬計時法則為上午十時。40節一般認為,另一個人就是本書的作者使徒約翰。【彌賽亞】是希伯來文,希臘文譯為【基督】意即【受膏者】被神委派完成祂永遠的計畫的那一位。【磯法】是亞蘭文的【石頭】【彼得】是希臘文的石頭。43節【又次日】即第四日(29,35節)。前三卷對觀福音書中,常將腓力和巴多羅買的名字連在一起(太10:3;可3:18;路6:14)因此許多解經家認為拿但業就是巴多羅買。【摩西在律法上所寫的,和眾先知所記的那一位】就是【那先知】(申18:15)。腓利對拿但業的見證說出:1.基督是全部舊約聖經啟示的中心;2.基督是整個舊約時代中所有人的盼望。45節【約瑟的兒子】約瑟雖然不是主耶穌的親生父親,卻是祂法律上的父親。【拿撒勒還能出甚麼好的嗎?】是嘲諷。【你來看】是傳福音的秘訣,就是把聖經中所記載的, 腓力自己所經歷的主耶穌擺出來給人看。當我們遇到疑惑,不信的人時,最好的方法不是辯論,而是向祂見證基督,引祂與基督相遇。雖然拿但業還沒有信主,但主耶穌喜悅他存心正直,渴慕真理,心裡【沒有詭詐】與用【詭詐】騙取長子名分的雅各不同,所以稱他為【真以色列人】。【以色列】是神給以色列人的祖先雅各所取的名字。猶太拉比常坐在【無花果樹】下默想,學習或教訓門徒。【你是以色列的王】意思是【祢是彌賽亞】。主對拿但業說:【你將會看見比這更大的事】意思是【你將要得到更大的證據,顯明我是神的兒子】。【我實實在在地告訴你們】原文是【我阿們、阿們地告訴你們】是主耶穌的慣用語,提醒對方注意祂在下面所說的乃是重要的真理。雅各曾經夢見【天開了】一個天梯連結天與地,有神的使者在梯子上上去下來(創28:12)。那天梯正預表【人子】耶穌基督,祂是通往天上惟一的道路,是神與人中間惟一的中保(提前2:5),是天與地的聯結,神與人的交通。【神的使者】就是天使,他們的主要服事就是在神與信徒之間傳達信息。【人子】源自但7:13-14,顯示基督的權柄,能力和榮耀,但主耶穌在約翰福音中特別用【人子】來指自己的受難與受死,顯示得勝的彌賽亞也必須是受苦受死的彌賽亞。 思想:當使徒約翰九十多歲的時候仍然對跟隨主耶穌的當日歷歷在目,同樣使徙彼得,腓力,拿但業對主耶穌的行動,主耶穌的對話從來沒有被忘記;在我們信仰的生命中,主耶穌基督對我們每一人的感召都有所不同,證明主對我們獨特個人的愛 。 祈禱:親愛主,多謝你來要接近我們,愛我們,更按我們每個生命來感召我們,感謝你對我們每一個人都有不同的經歷;因你愛的不只是一群的人,只是每一個人。願我們都愛你,以你為主,以你為王。阿們!