【約翰福音】 17節這是主耶穌為門徒所作的第三個祈求。門徒因接受主耶穌的道已經乾淨了(15:3),而神的道會繼續使他們【成聖】,他們越讀聖經、越接受神的話,生命和生活就越與世人分別。這【成聖】不是指地位上的成聖(太二十三17),而是指生命和生活上【因真理成聖】(19節)活出基督的見證。門徒【成聖】的目的,是為了被主耶穌差遣到世上作見證。除了主耶穌在十字架上代贖之外,神差遣主耶穌去做的所有事,現在主耶穌也同樣差遣門徒去做(2021)。【我也照樣差他們到世上】表示門徒不屬乎世界,但不離開世界,乃是要被差到世界去做主的見證。【自己分別為聖】指主耶穌單單照著父神的旨意行事,將真理和永生賜給凡相信祂的人,將他們從罪惡中洗滌乾淨,從世界分別出來,在世上為祂作見證。主耶穌的最後一段祈求包括歷代所有重生得救的信徒。【這些人】指在場的門徒,【那些因他們的話信我的人】指所有重生得救的信徒。當時的門徒和所有重生得救的信徒,都在基督裡【合而為一】這合一是生命本質的合一。由於聖靈來住在門徒裡面,聖父與聖子也就住在他們裡面,他們也同樣住在聖父和聖子裡面(14:16-20),聖父和聖子生命本質的合一就延伸到門徒。合一是神的生命在信徒身上增加, 信徒自己的生命減少,讓基督來充滿信徒,讓基督從信徒裡面活出來。當信徒的生命裡外都是基督的時候,所有的見證內容也都是基督,就能【使世人可以信祢差了我來】。【祢所賜給我的榮耀】包括聖父與聖子之間的愛(15:10,17:23,26),主耶穌所行的神蹟(2:11,11:4)父神給予主耶穌的尊榮(8:50,54),主耶穌死而復活之後被高舉(5,24節)。主耶穌賜給門徒的榮耀包括:門徒與聖父之間的愛(14:21,23,17:23,26)門徒所行的神蹟(14:12)父神賜給門徒的尊榮(12:26),將來門徒與父神同享榮耀(24)。主耶穌將父神給祂的榮耀賜給門徒的目的,是為了使他們與聖父聖子【合而為一】,好向世人作見證,最終使萬有都歸於一(弗1:10),彰顯神的榮耀(弗1:12)。如果門徒不先進入合一,萬有也就不可能歸於一裡,所以門徒的合一是彰顯神榮耀的關鍵。門徒的【合而為一】不僅見證聖子的工作,也見證聖父的愛。因為神所要的見證不是只要人認識有神,還要人認識人與神,人與人合一的關係。基督最大的盼望就是教會與祂一同進入父的榮耀裡,這也每個信徒在地上所應當盼望的。 思想: 門徒之間的彼此相愛,才能讓世人看見他們裡面【合而為一】的生命,認出他們是基督的門徒(十三35),他們才能為基督作見證。門徒若無法保守合一,就會拆毀教會的見證。主耶穌將父神顯明給我們,為的是使我們裡面有神的愛,讓基督在我們裡面作主。 祈禱:親愛主,是你用你的生命活出聖潔,更活出與天父合一的生命,主你生命的捨己,主你生命對天父的信靠都是我們一生要知要學習的事情,求主使我們明白看似很困難的合而為一,看似不容易的彼此相愛,就是在主你的生命中找得到,求主更使我們成聖,單單屬於你,活出主你的生命。阿們!
約翰福音 17:17-26
Related Post
約翰福音 3:1-15約翰福音 3:1-15
【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF JOHN 釋經內容資料:
【聖經綜合解讀-約翰福音】 本節原文開頭有個【但】字,表示尼哥德慕與2:23那些看見主行神蹟而信祂的人不同,他是真心要來追求真道。尼哥德慕的特點是;他是一個法利賽人,屬於當時最具影響力的猶太教宗派,他是猶太公會的成員;尼哥德慕在【夜裡】來見主耶穌,可能是因為夜間沒有閒雜人的打擾,也可能是不敢在日間公然見主,以免引起別人的敵視【從神那裡來】。【作師傅的】顯示尼哥德慕想要從主耶穌領受更好的教訓,以便改善自己在神面前的行為。3節和7節裡的翻譯為【重】的字原文在約翰福音其他經節都含有【從上頭】的意思,即從天上或從神的意思(3:31,19:11,23)主耶穌在此是說神國度的繼承人必須是神的兒女,是由神生的,也就是要接受【從上頭】賜下的生命,讓神對人的靈作徹底的改變。人只能靠【重生】進入神的國,不能靠自己的道德修養,屬靈知識或熱心事奉進入神的國。主耶穌的回答與尼哥德慕的問題似乎毫不相干,其實主是從根本否定尼哥德慕所追求的方向。當時法利賽人相信在末日復活時,所有的猶太人都會進神的國,只有那些不信神且離經背道的人例外,所以尼哥德慕聽到主耶穌的話相當驚訝。尼哥德慕更誤解了【重生】的意思,以為是再進母腹生出來。【進神的國】就是【見神的國】(3節)。當時猶太教接納外邦人信徒,是給他們施行【水】的洗禮,將其全身浸入水里,以示洗淨拜偶像的污穢,然後稱他們為新造的人或再生的人。【從水和聖靈而生 】 的 【 水 】 是指人的決定從頭開始 【 聖靈 】 指上主會進入你的生命,這是上主的工作從上面開始藉著聖靈的教導人可以活出像天父完全一樣的生命。耶穌向他表示,聖靈在人身上的工作雖然肉眼不能看見,卻是實在的,效果是可以看見的,就好像感受到風一般。這裡的【風】是雙關語,原文可以是【氣息】或【靈】的意思。12節【地上的事】指發生在地上的事,包括前面有關重生(3-8節)和後面有關救贖(14-16節)的講論。【天上的事】指發生在天上的事;祂是從天降下仍舊在天的一位(13節),因此祂曉得天上所發生的事。13節祂是【從天降下】道成肉身;祂雖活在地上卻【仍舊在天】祂並不屬於地,而超越過地;主耶穌更表示自己就是以色列人因仰望銅蛇而得活的預表,這就是主耶穌對尼哥德慕問題的回答:只要相信主耶穌就能重生,並且得到永生,重生是永生的開端,永生是重生的繼續。當以色列人出埃及後經過曠野時,因發怨言而得罪了神,神就使火蛇進入百姓中間,有多人被蛇咬死;主耶穌將被釘在十字架上,乃如銅蛇被舉在桿上,以色列人因仰望銅蛇而得活,罪人因相信主耶穌而永生,整個救恩都是主耶穌成就的,人不需要自己做甚麼,只要用信心去接受祂所成就的,就能得著永生。 思想:人不憑著自己做甚麼,而是因著信心去接受主耶穌所成就的,就能得著永生。【永生】不僅是永遠存在,【永生】就是在基督裡面神的生命,不僅在時間上是永久的,在性質上也是聖潔,完美的與神永遠緊密的關係。 祈禱:親愛主耶穌,感謝你賜下救恩,更成就救恩,使我們因著信靠主祢得著永生,得著那個在督裡面神的生命,深願我們一生都樂意信靠你,每天都進入在基督裡面神的生命中。阿們!
約翰福音 1:19-34約翰福音 1:19-34
【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF JOHN 釋經內容資料:
【聖經綜合解讀-約翰福音】 【猶太人】一詞,在約翰福音內出現了70多次),這裡是第一次。本節的【猶太人】指猶太公會的成員,他們的職責之一是評估自稱為先知或彌賽亞之人的真確性。【基督】是希伯來文【彌賽亞】的希臘文形式,意思是【受膏者】指舊約以色列承接職分時要用油膏抹的君王,祭司與先知,特指神所應許要來的救主。舊約聖經預言,彌賽亞來臨前將有一位【以利亞】等級的人物出現(瑪4:5)。施洗約翰雖然否認自己是以利亞的再世,但他的職事正是以利亞的職事(太17:12-13)。【那先知】前加冠詞,很可能指摩西所預言的那一位先知(申18:15)。【以利亞】和【那先知】都是當時猶太人所翹首盼望的。施洗約翰的任務就是替彌賽亞鋪路,促使人的心思迴轉歸向基督,好讓基督有平坦的道路能進到人的心中,掌權作王。23節引自賽40:3,但用【主】代替了其中的【耶和華】因為在新約時代,猶太人不敢直呼神的名,所以常用【主】來代替。法利賽人的意思是,只有那些重量級的先知才有資格給人施洗。約翰的意思是說,我用水給人施洗,並非無緣無故,乃是為著給你們所等候的那一位基督鋪路;祂已經在你們中間了,可惜你們卻不認識祂。猶太人外出,一般都穿無鞋幫的拖鞋,進門後脫鞋。最低微的奴隸負責替他的主人或來客解鞋帶,脫鞋並提鞋,然後拿盆水來替他們洗腳。27節【我幫祂解鞋帶,也不配】表示施洗約翰自認連作基督最低微的奴隸也不配。正是事奉主的人,應該有像施洗約翰那樣謙卑,溫柔的態度。【神的羔羊,除去世人罪孽的】引自賽53:7-10,預言耶穌基督是那逾越節的羔羊(出12:3)為世人被釘十字架,流血替人贖罪。按著肉身,施洗約翰和主耶穌是親戚(路1:36),但約翰在這裡說不認識祂,是說他以前不認識主耶穌是基督。神差遣施洗約翰的任務就是為主耶穌作見證,將祂顯明給以色列人。【鴿子】是聖靈的表記,象徵聖靈的柔和,溫順,單純。神的靈降在主耶穌身上(太3:16)表示祂就是神用聖靈所膏的基督。【用水施洗】是將悔改的人浸入水裡,藉以表示埋葬受浸者敗壞的生命和過去的死行。【用聖靈施洗】比喻悔改相信主的人被聖靈充滿,得著從神而來的新生命,並且得著從上頭來的能力(路24:49)。在約翰福音裡【神的兒子】與【基督】並列(二十31),實際上二者同義。 思想:當人質疑施洗約翰的職事時,施洗約翰的焦點並不是工作或權柄,而是他將所看到那神的羔羊,那鴿子都見證出來,就是讓神的寶血,神的靈覆蓋在我們的生命中。在我們的信仰的生命中,又見證著甚麼呢?是事奉的權柄?還是主耶穌基督自己呢? 祈禱:親愛主,感謝你要彰顯你的生命,彰顯你的愛讓我們經歷,更感謝你要我們的生命中都能見證主你,求主使我們樂意見證你的大能,見證你的愛。阿們!