【約翰福音】 【那門徒】可能就是【耶穌所愛的那個門徒】(20:2)也就是使徒約翰。使徒約翰的父親西庇太的捕魚事業相當興隆,除了兩個兒子做幫手外,還請了僱工(可1:20),表示這個家庭相當富有,可能與大祭司家很熟。【你不也是這人的門徒嗎】這使女知道約翰是主耶穌的門徒,所以順便問彼得是不是也是,未必懷有惡意,卻使彼得變得手足無措。這是應驗主耶穌預言彼得將不認祂三次(13:38)中的第一次(17,2,27節)。耶路撒冷城海拔750米,逾越節是陽曆三,四月間,晚上還很冷。差役無權過問公會審案的事,他出手摑打主耶穌的臉是不合律法的。這些人只看大祭司代表神,卻不關心自己在神面前是否活得對。有人以為主耶穌這問話,與祂教導別人【有人打你右臉,連左臉也轉過來由他打】(太5:39)的話有矛盾。那裡的教訓是說,天國子民憑著神的生命可以超越羞辱,而主在這裡的抗辯是為真理作見證,祂並不是為受羞辱而不平,乃是為真理而申述。基督是【逾越節的羔羊】(林前5:7)。主耶穌的受審,正如逾越節的羔羊在被殺獻祭之前,必須先送到祭司那裡被察看,驗明確無殘疾,方可作神的祭物(出12:5;申17:1)。25節【有人】原文是複數,當時有一班僕婢圍著火堆談話,極可能有幾個人同時發出同樣的疑問,所以馬太說是另一個使女問這個問題(太26:71),馬可說是同一個使女(可14:69),而路加則說是另一個男人(路22:58)。這是應驗主耶穌預言彼得將不認祂三次(13:38)中的第二次(17,25,27節)。彼得憑著一時血氣之勇,拔刀削掉了馬勒古的耳朵(10節)卻在馬勒古親屬的質問下跌倒。可見血氣之勇不能持久,也絕無屬靈的功效,憑血氣行事的,必會自食血氣之果。這是應驗主耶穌預言彼得將不認祂三次(13:38)中的第三次(17,25,27節)。神安排環境,叫我們一而再,再而三地受試驗,而且越來越厲害,直到我們完全認識自己的軟弱而不再信靠自己為止。主允許彼得跌倒,但卻不允許彼得失落,所以安排了環境來挽回他,藉著雞叫來喚醒他。今天,主耶穌也常常藉著我們的遭遇和環境,提醒我們對祂的不忠和虧欠。 思想: 或許神安排環境,叫我們一而再,再而三地受試驗,而且越來越厲害,是為要直到我們完全認識自己的軟弱而不再信靠自己為止。今天,我們有否察驗主耶穌藉著我們的遭遇和環境提醒我們呢? 祈禱:親愛主耶穌,我們明白到不可單靠自己,單靠承諾去跟隨祢,而是要明白好好倚靠祢,使我們每日都好好察驗主祢。阿們!
約翰福音 18:15-27
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約翰福音 16:16-33約翰福音 16:16-33
約翰福音 【不多時】指從當時說話起到主耶穌被釘十字架。【再等不多時】指從主耶穌被釘十字架到復活的三天時間。當門徒看到主耶穌被賣,受審,受難,被釘的時候,就會【痛哭,哀號】。十字架的死,帶來生產之苦,榮耀的復活,帶來生產之樂。當時猶太人相信在彌賽亞時代來臨之前,必定有一段苦難時期,稱那時期為【彌賽亞的生產之痛】主耶穌的比喻可能與此背景有關。門徒將在復活的主內進入新造裡,得著那沒有人能奪去的喜樂。【到那日】(23節),指聖靈降臨的時候(13節)。門徒既看見了基督復活的事實,又有聖靈的內住,一切便會豁然開通了。基督的復活帶進了聖靈的內住,那時,主就在信的人裡面,信的人也在祂裡面,彼此聯合為一,門徒就可以直接來到父神面前祈求,他們為主的緣故向父神求什麼,一定會得到垂聽。23-24節是主耶穌四個【必成就】禱告的應許中的第四個(14:13-14;15:7;15:16;16:23-24)。我們若順服內住的聖靈【祂要引導你們明白一切的真理】(12節)使我們專心祈求神所喜悅的事。神心滿意足了,才能【使你們的喜樂可以滿足】(24節)。在整個臨別贈言中,主耶穌一直是用比喻,因為門徒們還無法完全理解主耶穌十字架的計劃。在整個臨別贈言中,主耶穌一直是用比喻,因為門徒們還無法完全理解主耶穌十字架的計劃。【到那日】,指聖靈降臨的時候(13節)。【我並沒有對你們說,我要為你們求父】指當聖靈降臨以後,主耶穌不需要像原來在肉身裡一樣為門徒求父,因為門徒可以直接來到父神面前,奉主的名求父。27節這是門徒可以直接來到父神面前奉主的名祈求的理由。這話的意思是：【你們現在是信了,但你們很快就要遇到難處,那時你們的信心將會動搖】(32節)。在主耶穌成就十字架的救恩之前,門徒的信心都是軟弱的。【時候將要】是在一連串有關主耶穌的【時候】的句子中的第八個(2:4,7:30,8:20,12:23,27,13:1,16:32,17:1),指主耶穌被釘十字架和復活得榮耀的時候。前三個說主耶穌的時候未到,後面六個則說祂的時候已到。【是要叫你們在我裡面有平安】主耶穌事先預言門徒們會離棄祂(32節),日後他們悔恨不已時,就會想起祂早已預先知道,卻仍然愛他們,這會使他們在與主的關係上有平安。【苦難】原文與婦人生產的【苦楚】(21)是同一字,主耶穌並沒有應許信徒在敵視他們的世界上可以免遭苦難,但信徒的苦難有如生產時的陣痛,只是從憂愁到喜樂的過渡。主耶穌即將被釘十字架,但祂卻說【我已經勝了世界】,因為世界一切的環境、勢力都無法使祂偏離十字架的使命。門徒也能【勝過世界】(約壹五4),世界一切的環境、勢力也無法使我們偏離基督。 思想:面對憂慮我們需要平安,主耶穌賜的平安不是物質短暫的擁有,更不是膚淺的承諾,而是生命的內住,生命與我們一同的面對,更是正因耶穌已經勝了世界。祈禱:親愛主耶穌,祢愛我們,祢的愛不是膚淺的承諾,祢的愛更不是讓我們物質的填滿,而是主祢的內住,陪伴,更因主祢已經勝了世界。阿們!
【和合本】經文影音內容: GOSPEL OF JOHN釋經內容資料:《聖經綜合解讀》
約翰福音 4:1-15約翰福音 4:1-15
【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF JOHN 釋經內容資料:
【聖經綜合解讀-約翰福音】 此時主耶穌離開猶太,可能是為了避免過早與法利賽人發生衝突(1節)因為祂的時候還沒有到(7:6),也可能是為了避免祂的門徒與施洗約翰的門徒之間發生磨擦(3:26)。從猶太地到加利利,從耶路撒冷經過撒瑪馬亞的道路最近,只需三天。平時猶太人通常選擇另外兩條路繞道而行,以避開他們不喜歡的撒馬利亞地區(路9:53)但【加利利人在傳統上都是經過撒馬利亞人的地方前往聖城去參加慶典的】《猶太古史記》卷20第118節),因此【必須經過撒馬利亞】的【必須】可能是因為地理因素,但更重要的是神要在撒馬利亞得著救恩(34節)。【敘加】在示劍城(創33:18-19)東邊基利心山和以巴路山之間的山谷。雅各曾在示劍城外買了一塊地(創33:19)，後來他把【那塊地】賜給約瑟為產業(創48:22;書24:32),約瑟的骸骨埋葬在此(創33:19;書24:32)。【午正】即第六時,在猶太計時法是中午十二點,當中特別記述耶穌因為旅途疲倦了,他在地上也會勞累,因他是一位能與人身同感受活生生的人子。一般人通常在傍晚時份打水,而這位婦人卻在最炎熱的中午獨自出來打水,可能因為名聲不好(18節)所以盡量避免與別人碰面。【請你給我水喝】主耶穌藉此要求,主動接觸那自我隱藏很久的那婦人!原來以色列餘民和異族的混血後裔就是撒馬利亞人。猶太人從不承認他們是同族,幾百年中雙方彼此傷害,結怨很深。因此【沒有來往】可指是【不共享器物】因為猶太人認為所有的撒馬利亞人都是不潔淨的。(10節)【恩賜】一詞在約翰福音中只出現這一次,主耶穌所帶來的神的恩賜是【活水】就是神所賜的聖靈,婦人誤會主耶穌所說的【活水】是指從地下泉水進入井內的水,就提醒祂井很深。婦人更認為主耶穌自視太高,自以為比給他們這口井的雅各還要了不起。耶穌向婦人表示(13節)人從地上的事物雖然可以得著一些肉體和精神的滿足與快樂,但不能解決靈裡深處永遠的乾渴。凡接受聖靈的人,能一直不斷地經歷到這恩賜,就像泉源一般湧流不息, 【我所賜】、【就永遠不渴】、【成為泉源】這幾個動詞都是將來式，表示主耶穌的應許要等到聖靈來臨時才實現(7:37-39)。【湧】直譯為【跳出來】(徒3:8,14:10)比喻聖靈在信徒身上的活潑工作。讓人對在今世的乾渴得到滿足,但婦人還沒弄懂主耶穌所說的【活水】的意思。 思想:主耶穌主動去到認為敵對的群體,更主動去到生命自我躲藏的婦人,因為主耶穌是光,更帶給人活水,是從內裡能以經歷的活水,直湧永生。 祈禱:親愛主,感謝祢是光,祢不但光照我們的黑暗,更帶給我們生命的恩賜, 在我們裡面成為活水的泉源, 直湧到永生。因主祢生命不再乾渴,更能湧流出主祢賜予的生命。阿們!