【約翰福音】 釘十字架的酷刑,在羅馬帝國歷史上僅採用於主耶穌在世前後一段不很長的時期,彷彿是神專為應驗舊約的預言和預表而安排的(民21:8-9;申21:23;徒13:29;加3:13)。【猶太人的王】是不甘於被威脅的彼拉多對祭司長的嘲弄報復(21節)卻成了對主耶穌的王權的宣告。【希伯來】原文指亞蘭文【羅馬】原文指拉丁文。彼拉多用這三樣文字書寫,是為了讓猶太地的猶太人(亞蘭文)羅馬人(拉丁文)散居羅馬帝國的猶太人和皈依猶太教的外邦人(希臘文)都能念出來,以達到羞辱祭司長的目的。彼拉多寫【猶太人的王】是為了嘲弄祭司長,所以祭司長立刻反擊。彼拉多這樣堅持己見,一面是因為他想藉機羞辱祭司長,一面也是因為這其實不是出於他自己,而是出於神主宰的手,所以不容他更改。當時劊子手可將死刑囚犯的衣物拿來作為犒賞。【裡衣】是一種襯衣,從頸部遮蓋到膝蓋或踝骨。主耶穌的【裡衣】被兵丁們瓜分,意味著祂被赤裸地釘在十字架上,更加劇了在十字架上所受的極大羞辱。【他們分了我的外衣,為我的里衣拈鬮】引自詩22:18,主耶穌被父神遺棄時的呼喊也出自此篇(太27:46;可15:34)。這也證明主耶穌的受難和受死不是出於人的手,完全是出於神的旨意(2:19-22,13:18,19:24,28,36,37)。當其他的門徒棄主而逃的時候,這些卑微,軟弱的婦女卻從加利利一直跟隨主到十字架下,這是何等的美!所以神就揀選她們作基督死而復活的見證人。【祂母親的姊妹】可能是【西庇太兩個兒子的母親】(太27:56)撒羅米(可16:1)。主耶穌曾從【抹大拉的馬利亞】身上趕出七個鬼(太16:9;路8:2)。【祂所愛的那門徒】就是使徒約翰(13:23;21:20)。【凡遵行神旨意的人,就是我的弟兄姊妹和母親了】(可3:35),因為主耶穌照著父神的安排成就了救贖的方法,信的人就有了一個新的親屬關係,這關係超越了肉身的關係。【從此那門徒接她到自己家裡去了】指從此負起照顧她生活起居的責任。 思想:當人在痛苦受羞時必然使人自我中心,甚至內心的憤怨,主耶穌在十字架活出了最美麗人的樣式,心裡沒有詭詐,口裡沒有犯罪!唯有祂是最完美的人子-耶穌! 祈禱:親愛主耶穌,祢真的是最完美的人子,從主祢的一生,從主祢的生命都活出愛,更活出神美好的旨意,願我們一生都仰望祢,成為我們人命的榜樣!阿們!
約翰福音 19:18-27
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約翰福音 17:11-16約翰福音 17:11-16
【約翰福音】 19節這是主耶穌為門徒所作的第一個祈求。【聖父】的稱號在聖經中只在此出現過,【聖】顯示神的聖潔【父】表示神的慈愛。【合而為一】指信徒之間因著裡面有同樣從神而來的生命,以致言行合一,使命合一,彼此相通,彼此相愛。【像我們一樣】顯示這合一與聖父,聖子的合一一樣,乃是生命上的合一,而不是組織,理智,情感,意見,行動上的統一或整齊劃一。信徒之所以能夠在外面合一,乃是基於裡面合一的生命。主耶穌在地上的事奉,就是為了帶進這榮耀的合一。主耶穌死而復活,回到父那裡,拆除了人與神的幔子,因此,人與神的合一、人與人的合一才有了可能。【滅亡之子】指猶大。【經上的話】可能指詩41:9(13:18)。主耶穌禱告時門徒聽得見祂的話,所以聽到這話後,門徒就可分享主耶穌的喜樂。主耶穌只在另一處經文說到門徒可分享祂的喜樂(15:9-11)。主耶穌的喜樂來自遵行神的旨意,而門徒的喜樂則是來自遵行主的命令(徒5:41)。當信徒接受了神的道,就會像主耶穌一樣【不屬世界】不再認同世界的觀念,不再隨從世界的生活方式,必然引起這世界的憎恨。【世界】代表與神敵對的勢力,在此特別指仇視主耶穌的猶太首領。15節這是主耶穌為門徒所作的第二個祈求。【我不求你叫他們離開世界】因為門徒要在世界中實踐主耶穌的大使命,為主作見證。門徒必須憑著【不屬世界】的生命而活,才能【不屬世界】卻又【不離開世界】,在世界中為主做工卻不致同流合污。當信徒遇到難處時,不應求離開世界,乃應求主在世界中保守信徒,不是作一個獨善其身的隱士,而是分別為聖活在人群中,活出“是鹽”和“是光】的功用(太5:13-16)。到目前為止,約翰福音中撒但的作為都是直接針對主耶穌(6:70,8:44,13:2,27),但主耶穌升天之後,撒但就會轉而攻擊門徒,所以主耶穌要求父神保守門徒【脫離那惡者】。由於門徒【不屬世界】,但又要留在世界為主作見證,所以非常需要父神的保護。 思想:主耶穌臨別的祈禱不只是為了一班門徒,更為所有的信徒合而為一, 合一是神的生命在我們身上增加,我們自己的生命減少,讓基督來充滿我們,讓基督從我們裡面活出來。這正是主耶穌基督的心願! 祈禱:主耶穌多謝祢藉經文,藉著主祢的祈禱,讓我們明白祢願意面對十字架的苦難的背後就是要我們合而為一,正如三一神一樣。求主讓我們放下自我,讓祢來充滿我們,使我們活出主祢的心願。合一相愛活出基督。阿們!
經文影音內容: GOSPEL OF JOHN釋經內容資料:《聖經綜合解讀》
約翰福音 20:11-18約翰福音 20:11-18
【約翰福音】 同樣是不見了主,同樣是不明白空墳墓的意義,兩位理性的門徒【回自己的住處去了】(10節),沒有看見復活的基督;感性的馬利亞【卻站在墳墓外哭】,這滿了愛的【哭】既軟弱,又無助,更不能解決問題,卻讓她遇見了復活的基督(14節)!主耶穌降生時有天使來傳講大喜的信息(路2:10)主復活時也有天使來證實,兩者都是驚天動地的大事。馬利亞本來是與別人一起帶著香膏來抹主耶穌的身體(可16:1;路23:56,24:1)。由於抹大拉的馬利亞那樣愛慕主的心,使得主耶穌先向她顯現。如果我們對主沒有愛,主的復活也不過是道理,知識,對我們並沒有太大的幫助。馬利亞沒有立刻認出主耶穌,也許是因為熱淚盈眶,看不清楚是誰,況且主耶穌是她最沒料到會見到的人,也許是因為主耶穌復活的身體與原來的身體有些不同,使她一時認不出來。馬利亞說:【你把祂放在那裡,我便去取祂】她沒有想到自己的力氣夠不夠大,也沒有想到距離有多遠,而只想到要去取祂。【愛】是不知道【難】的,甚麼地方有愛,甚麼地方就不覺得有難處。牧人一叫羊的名字,羊就能認出祂的聲音(10:3-4)。主耶穌一叫【馬利亞】她就立刻認出祂來,不但身體【轉過來】靈裡也轉過來了。【拉波尼】是比【拉比】更尊貴而親密的叫法(可10:51)。【希伯來話】指亞蘭文。【摸】原文有【緊抓住不放】的意思,表示馬利亞愛主心切,看見祂復活顯現,恐怕祂再失去,因此緊緊抓住祂不放。【我弟兄】是主耶穌第一次稱門徒為【弟兄】。在十五章裡,門徒和主的關係從僕人被提升為朋友;而在復活的主裡,門徒與主的關係更從朋友被提升到弟兄【是神家裡的人了】(弗2:19 ),【我的父,也是你們的父】。耶穌知道馬利亞愛祂,卻不明白祂是復活的主,於是耶穌給她恩典,對她說話,馬利亞這時才恍然明瞭,明白耶穌已經復活了。傷心絕望的馬利亞變成為主作見証的人,因她看見了復活的主耶穌,由悲觀變成積極的,主耶穌揀選一位地位卑微的女士作見證人,似乎很不尋,因為當時婦女地位像小孩一樣,人們不易相信,但是主耶穌揀選她為主作作見證。 思想:主耶穌從死裡復活,不但戰勝死亡,戰勝魔鬼,但讓主耶穌復活最著緊的不只是勝利,而是我們與他的關係,成為他的弟兄 【我的父,也是你們的父】這正是這救恩的目的。 祈禱:主耶穌,感謝祢的復活不只帶出勝利,盼望,更帶給我們與祢與天父緊密的關係,正是主祢衝破萬苦要成就的事!願我們一生都珍惜與祢緊密的關係。阿們!