門徒中沒有一個敢問祂:你是誰?因為知道是主。這些門徒在外面是不知道【你是誰】但是裡面卻又莫名其妙地知道。世上一切的宗教,只有要求,卻沒有供應；惟有我們的主,祂不但有要求,且有供應。主總是先有供應,後才有要求。耶穌對西門.彼得說:『約翰的兒子西門,你愛我比這些更深嗎?』可能是與那些魚,船,網相比,也可能是與其他門徒對主的愛相比。但彼得經過三次不認主的失敗,已經不敢對自己的肉體再有自信,所以只敢說【你知道我愛你】。主耶穌指派彼得【餵養我的小羊】意思是為信徒提供屬靈的糧食。主耶穌指派彼得【牧養我的羊】意思是牧養一般的信徒。彼得【憂愁】可能因為他覺得主耶穌對他前兩次的回答不滿意。但主耶穌可能是給彼得三次機會來重新恢復他,因他曾三次不認主(18:15-17,25-27)。主耶穌指派彼得【餵養我的羊】意思是為一般信徒提供屬靈的糧食。主耶穌在15,16節的問話中所用的【愛】原文是agapaō,而彼得回答的【愛】原文是phileō,而17節的問和答中的【愛】原文都是phileō。有人認為agapaō是指【神聖愛】而phileō是指【朋友之愛】；實際上,agapaō和phileō在約翰福音中是同義詞。使徒約翰既用agapaō來描述聖父對聖子的愛(10:17;15:9;17:23,24,26)主耶穌對拉撒路的愛(11:5)主耶穌對使徒約翰的愛(13:23;19:26;21:7,20)父神對門徒的愛(14”23);也用phileō來描述聖父對聖子的愛(5:20)主耶穌拉撒路的愛(11:3,36)主耶穌對使徒約翰的愛(20:2)父神對門徒的愛(16:27)。主耶穌預言彼得年老時被逮捕與殉道的情形(19節),彼得對此預言銘記在心(彼後1:14)。根據古教會的傳說,使徒彼得不但是為主被釘十字架而殉道,並且還要求行刑的人將他倒釘,因為他自覺不配與主有同樣的死法。 思想:在我們失敗軟弱時,主耶穌明白我們最需要的不是道理,不是教義,而是愛,這不是一種的溺愛,而是讓我們再次有勇氣跟蹤主的愛!使我們不再靠自己自把自為的愛,而是信任主在我們生命中獨特安排的愛! 『你跟從我吧！』 祈禱:親愛主耶穌,多謝祢愛我們,更使我們生命面對軟弱時都能經歷主祢的愛,是祢的愛使我們有勇氣面對我們的軟弱,面對我們的將來,求主使我們愛祢更願意一生跟隨祢。阿們!
約翰福音 21:12-19
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約翰福音 15:18-27約翰福音 15:18-27
【約翰福音】 【世人】指一切敵視主耶穌的人,包括猶太教領袖。因為主耶穌將我們從世界揀選出來,所以我們必然被世界所恨惡,所以基督徒不要盼望從世界中得著同情。我們若為真理的緣故受到世人的逼迫,是因為我們屬乎主,因此是有福的,應當歡喜快樂(太5:10-12)。逼迫門徒的猶太教領袖以為自己是在【事奉神】(16:2),其實他們完全【不認識】(21節)神。人因為對主的話無知而違背了主的話,乃是罪;明白了主的話還違背,乃是罪加一等,【無可推諉】(22節)。主耶穌與父神原為一,恨主耶穌,就等於恨神。25節引自詩35:19,69:4。26節是約翰福音第三次提到保惠師(14:16,26,15:26,16:7),每次都讓我們對保惠師的角色多了解。14:16,26指出保惠師是由父神差來,在此指出祂也是主耶穌差來的。這裡用男性代名詞【祂(ekeinos)】(26節)來指聖靈,表明聖靈是有位格的,祂不只是一股力量。聖靈的主要工作是為基督作見證,祂要在我們遭遇逼迫時(18-25節)幫助和護衛我們,將聖父和聖子顯給我們,使我們經歷三一神的實際。保惠師的見證也會透過門徒的見證而顯現出來,信徒若接受聖靈為基督所作的見證(26節),自然會在世人面前為基督作見證(27節)。 思想: 如果世人恨你們,你們要知道他們在恨你們以先,已經恨我了。面對世界的價值觀都成為信徒生命的挑戰,使我們更要明白我們是屬於神不是屬於這個世界,更成為我們更倚靠主的動力,這動力不是信念,而是晝夜陪伴我們的保惠師,那真理的聖靈,使我們不再懼怕生命所挑戰的。 祈禱:親愛主,藉著主祢從父那裡要差來給我們的保惠師,那真理的聖靈,就是當我們不懂得分辨,不再有力量面對這世界的挑戰時,成為我們的力量,成為我們的愛,願我們每日都藉著聖靈更倚靠祢面對生命的挑戰,不再懼怕。阿們!
【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF JOHN釋經內容資料:《聖經綜合解讀》
約翰福音 2:13-25約翰福音 2:13-25
【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF JOHN 釋經內容資料:
【聖經綜合解讀-約翰福音】 【逾越節】是猶太人每年三大節期之一,為了記念他們的祖先蒙神拯救出埃及,所有的猶太成年人都應該在逾越節期間上耶路撒冷去過節。這是約翰福音提到主耶穌五次去耶路撒冷過節的第一次。當時聖殿的祭司允許商人在聖殿的外邦人院售賣獻祭用的牛羊鴿子及其他祭品;又因聖殿不收希臘和羅馬的錢幣,猶太人繳納丁稅或奉獻必須用指定的推羅舍客勒,所以有兌換銀錢的人提供方便。這類買賣表面似乎並無不妥,實際已成為【以敬虔為得利的門路】(提前6:5)玷污了聖殿。主耶穌潔淨聖殿,其他三卷福音書均記載在祂被釘十字架之數天前發生(太21:12-13;可11:15-17;路19:45-46)但本書則記載在祂公開傳道之後不久發生。其中很可能主耶穌曾兩次潔淨聖殿,第一次是以神兒子的身份來潔淨聖殿,所以稱殿為【我父的殿】;第二次是以彌賽亞君王的身份來潔淨聖殿,所以稱殿為【我的殿】(太21:13,可11:17;路19:46)。但若按著上文潔淨的主題,是作者對有關信息的延伸,更是對當時那些猶太人的領袖只按著他們對律法加添的規定,從生活上的潔淨到聖殿中的潔淨所出反響。本書常以【想起】這詞形容門徒在主耶穌復活以後,對祂生平事蹟的回想與領會(22節;12:16;14:26)。18節【還顯什麼神蹟給我們看呢】意思是【還有什麼記號,能讓我們看了就相信你從神那裡得著權柄做這些事】?【你們拆毀這殿】:表示神不再在其中,雖然外表的宗教活動還是很熱烈,但聖殿裡的實際內容已經被【拆毀】了。【我三日內要再建立起來】象徵主耶穌的身體(21節)將要在被釘死以後第三日復活(太16:21)。主耶穌的話常常需要從屬靈的角度來理解。祂三日所建造的【殿】,指的是祂的【身體】,物質的聖殿只是基督的預表,現在基督的本體已經來了,祂要用復活的生命來建造屬靈的聖殿,讓神與人都能在其中得著滿足與安息。(23節) 名字代表一個人,所以信了【祂的名】,意即接受主耶穌(一12)。因看神蹟而來的信心,不一定是真的信心,主不能將祂交託給沒有真正信心的人。作者在此使用了一個文字技巧:許多人【信了(episteusan)】但主耶穌卻不將自己【交託(episteuen)】他們,他們對祂的【信(trust)】不足以讓主耶穌將自己【交託(entrust)】給他們。 思想: 真的信仰不是外表的冠冕堂皇,而是內心的態度, 真實的信心,不是用言語來表明,乃是向著主的存心;人的存心如何,因為主知道人的內心有甚麼。我們有否願意每日都【想起】神的話,知道內心要有甚麼呢? 祈禱:親愛主耶穌,在我們願意見證信仰的同時,更要讓我們知道心靈內裡的有甚麼,求主使我們不只是看重外表的見證,更願意每日好好【想起】神的話,成為我們內心每日要充滿的事情。阿們!