約翰福音 約翰福音 6:1-21

約翰福音 6:1-21

【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF JOHN 釋經內容資料:

【聖經綜合解讀-約翰福音】 【加利利海】實際是一個淡水湖,後因希律安提帕在其西南岸湖畔新建提比哩亞城作為首都,再度易名【提比哩亞海】。這許多人憑著對主耶穌行神蹟的認識來【跟隨祂】;五餅二魚的神蹟在四本福音書裡都有記載(太14:13-21;可6:30-44;路9:10-17)但只有約翰福音提到【猶太人的逾越節近了】。因此,這個事蹟是以【猶太人的逾越節】為背景,表明釘十字架的基督就是逾越節的羊羔。這裡離附近的鄉鎮不太遠,這些人可以回家吃飯,少吃一頓也沒問題。主耶穌說【我們從哪裡買餅叫這些人吃呢】?主耶穌問腓力,可能因為腓力的家鄉是伯賽大,熟悉這一帶的情況。【祂自己原知道要怎樣行】,但主耶穌卻問腓力,【是要試驗腓力】。祂也常常這樣問我們,【是要試驗】我們,顯明我們對祂的認識和信心如何。【試驗】並非因為主耶穌不知道腓力的內心,而是要把腓力的真實內心向自己顯明出來。當人承認自己的【不能】的時候,神就顯出祂的【能】,藉著神的【能】來證明神的兒子。當中的二百銀幣,是一筆需要工作大半年才能賺得的巨款。安得烈的話表明他並不認為這點食物能解除燃眉之急,他帶這孩童來見主耶穌,完全是因為孩童主動要來貢獻一點綿薄之力。【餅】和【魚】是加利利地區常見的食物。【那地方的草多】當時正是春天逾越節期間,綠草給使徒約翰留下了深刻的印象。第一個【眾人】原文指一般人,包括男女老幼。第二個【眾人】原文是專指男人,因此【五千】只是指男人。當時的人數超過五千人:【吃的人,除了婦女孩子,約有五千】(太14:21)。【祝謝】是謝飯儀式,由猶太家庭的家長來做。門徒所收回的【十二個籃子】,比所擺上的【五個餅、兩條魚】多得多。 【籃子】指猶太人隨身攜帶、可掛在臂上盛載食物或雜物的柳條籃,可能十二個門徒把剩下的零碎裝滿了各自的籃子。眾人知道這應許,又看見主耶穌像摩西一樣在曠野供應食物,自然會想到主耶穌就是摩西所說的那一位先知。摩西帶領以色列人脫離埃及為奴之地,現在眾人也盼望主耶穌像摩西一樣將他們從羅馬的鐵蹄下救出來,所以【要來強迫祂作王】。因此祂【獨自又退到山上去了】。此時主耶穌正在山上獨自禱告(太14:23)。加利利海天氣變幻無常,常常突然發生風暴。【是我】直譯是【我是】。神的名字是【我是那我是】(出3:14),主耶穌一說【我就是】人就退後倒在地上(18:4-5),因為祂就是神。 思想: 因著耶穌基督彰顯祂的神性及大能,讓我們明白生命不再是獨享,更能分享;因著主的大能,我們能經歷主耶穌基督說: 『是我;不要怕!』 祈禱:親愛主耶穌,祢不只有愛更有大的能力,因著主祢讓我們生命中的不可能變為可能,是主祢讓我們生命不再懼怕。我們的心感謝主祢!阿們!

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《聖經綜合解讀》【約翰福音】 經文中的【希臘人】是泛指在希臘文化影響下的外邦人,他們已經入了猶太教。腓利的老家【伯賽大】靠近希臘人聚集的低加坡里地區,這些希臘人找腓力,可能他們認為【腓力】是希臘文名字,他又是伯賽大人,所以會比較接納他們。安得烈和腓利是同鄉【安得烈】也是希臘文名。他們一起去將希臘人的要求告訴主耶穌,可能因為他們不確定主耶穌是否願意與外邦人打交道。【希臘人是求智慧】(林前1:22)當外邦希臘人醒悟人的智慧有盡頭,而轉過來要見主的面的時候,象徵著主耶穌借十字架的死而復活得榮耀的時刻已經來到了。【一粒麥子】指主耶穌自己【落在地裡死了】指祂的肉身被釘死在十字架上。主耶穌若不被釘死在十字架上,祂裡面的生命就不能被釋放,繁殖。十字架的意義不只是受苦,十字架最終的目的是生命的釋放。25節【生命】原文是【魂】包括心思,情感,意志。【愛惜】與【恨惡】是相對的說法,凡愛自己過於愛神的,就是愛惜自己;凡愛神過於愛自己的,就是恨惡自己。信徒若要服事主,就必須跟隨主的腳蹤,效法祂走十字架的道路。在十字架的道路上跟隨主的人,單單專注於所要服事的主,他們最關心的不是工作的內容,也不是工作的需要,而是主自己是不是在那裡。27節這是約翰福音第五次提到主耶穌的【時候】(第一個)這【時候】是指祂受死的【時候】。【我已經榮耀了我的名,還要再榮耀】是父神宣告主耶穌的聖工已經榮耀了祂的名,祂的受死和復活將繼續榮耀祂。約翰福音沒有記載主耶穌在客西馬尼園的禱告,而是記載這段禱告。父神對主耶穌這次禱告的回應,是用天上的聲音宣告神已垂聽了要榮耀祂的禱告;父神對主耶穌在客西馬尼園的禱告的回應,是差派天使來扶持祂。站在旁邊的眾人聽見說是【打雷了】意即只聞其聲,不明其意或說: 【有天使對祂說話】意即似話非話,似懂非懂。【這聲音不是為我】主耶穌不需要任何東西證明祂的禱告得到聽,因為祂與父神的關係保證了這件事。現在這從天上來的聲音也【是為你們來的】要向他們顯明神垂聽主耶穌的禱告,堅固他們的信心。(31節)【世界】指那些仇視主耶穌的猶太領袖們,正是因為他們拒絕主耶穌且讓祂釘十字架,就確定了他們自己要受神的審判。 【世界的王】(31節)指魔鬼(14:30)【被舉起來】(32節)指主耶穌被掛在十字架上,在人這是羞辱,在神卻是極大的榮耀。 【萬人】(32節)指不同的種族的人,包括猶太人和外邦人。眾人不領會十字架的意義,所以也不領會十字架上的基督。他們只是傳統地知道基督是永遠存在的,卻不知道沒有十字架就顯不出基督來。舊約聖經預表彌賽亞將會永遠存續(詩89:36)。當主耶穌復活之後只向祂的門徒顯現(14:22-24),不信的人沒有機會再見到祂。當眾人糾結於【人子是誰】(34節)的時候,主耶穌的答覆是不要認人,而是去認光,【你們要趁著有光,信從這光】(36節),因為時間剩下不多了。 思想: 主耶穌面對十字架這樣榮耀地被舉起來,就打通了人與神之間的通道,使人有條件回到神起初的榮耀旨意裡去。讓我們生命能服事主更實在是一生最榮耀的事。祈禱:感謝主成為一粒麥子,是祢的捨己,讓我們得到生命,更讓我們能跟蹤主祢的腳踪,走進主祢的光中。阿們!

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【約翰福音】 【舉目望天】是猶太人禱告的姿勢(11:41;詩1231),此時主耶穌可能正走在前往客西馬尼園的路上。本章的禱告是大祭司的禱告,也是神榮耀的獨生子帶進神的眾子的禱告,分離並不是主要的禱告內容,把父神的心意做成在人的身上才是禱告的中心。這是約翰福音所記錄主耶穌的第三個禱告。【時候到了】是在一連串有關主耶穌的【時候】的句子中的最後一個(2:4,7:30,8:20,12:23,27,13:1,16:32,17:1 ),指主耶穌被釘十字架和復活得榮耀的時候。前三個說主耶穌的時候未到,後面六個則說祂的時候已到。【榮耀】是神性的彰顯(出40:34),主耶穌被釘十字架的時候,就是祂得榮耀的時候(12:23),十字架是主耶穌得榮耀和榮耀神的唯一道路,祂借著死而復活,彰顯出隱藏在卑微肉身裡的神性而得榮耀,也使父神在祂身上得榮耀。主耶穌為自己所作的第一個祈求是【願祢榮耀祢的兒子】目的是【使兒子也榮耀祢】。這是一個尋求神榮耀的禱告,父神賜給聖子權柄管理一切被造的人,把永生賜給人,叫死亡向聖子並屬祂的人低頭,這就是聖父榮耀了聖子。聖子的所作所為彰顯了父神的憐憫,恩典、慈愛和誠實的性情(出34:6-7)使人認識了父神,順服父神永遠的旨意,這就是聖子榮耀了聖父。主耶穌在禱告中再三提到,接受永生的人都是父神【所賜給祂的人】(2,6,9,24節)。主耶穌是父神賜給世人的禮物(3:16)門徒是父神賜給主耶穌的禮物,每個信徒都是聖父所揀選賜給聖子的禮物。主耶穌親自為【永生】下了定義:【永生】不只是長遠活著,更是永遠的,高品質的生命,這生命就是基督自己。認識基督就是認識神,就能分享神兒子的生命,也有了永生,這永生是在今生就可以享受的。信徒今生若要多經歷永生,就必須多認識基督,經歷神。第5節這是主耶穌為自己所作的第二個祈禱。1-4節的【榮耀】是指【藉著十字架所顯出的榮耀】本節的【榮耀】是指【在永世中就已有的榮耀】。主耶穌在地上的事奉,是把神的榮耀與權能【顯明】出來,把人帶回神的面前,恢復人與神的正常關係。這些被神預先揀選的人藉著基督認識了神的名,就以順服神的權柄,遵守神的道來顯明他們是屬於神的。聖子是聖父的顯出,人要認識父,必定要經過子,接受了子就是接受了父,不接受子就不可能有父。聖父賜給聖子權柄(2節)信徒(2,6,9,24)事工(4節)道(8節)名(11-12節)榮耀(22,24節),神所揀選的人認定了這一切都是從神來的,而未被揀選的人則拒絕承認(7:20,8:48-49,52,10:20)。人若【領受】神的話,又【確實知道】主耶穌的屬天根源,並且【信】祂降世的使命,這就顯明他們是屬於父神的,是聖子所得的。主耶穌接下來單單為屬於神的門徒祈求,而不是為不信的【世人】祈求。【凡是】原文是中性複數,表示凡屬於聖子的東西都屬於聖父,凡屬於聖父的東西也都給了聖子,包括門徒。【我因他們得了榮耀】指門徒們信主、順服主。 思想:從人的祈禱反映他記掛的事情,在主耶穌的祈禱中我們明白祂的記掛呢?祂記掛天父賜給他的人,祂記掛信徒【合而為一,像三一神一樣】,祂記掛的是叫他們心裡充滿我的喜樂。我們願意明白主耶穌對我們的記掛呢? 祈禱:親愛主,感謝祢的祈禱,祢的記掛,祢對我們的愛,願我們更明白主祢對我們的愛,使我們更愛主祢!阿們!

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