約翰福音 約翰福音 6:60-71

約翰福音 6:60-71

【和合本】 經文影音內容: GOSPEL OF JOHN 釋經內容資料:

【聖經綜合解讀-約翰福音】 經文表示跟蹤主的門徒中因無法領會並接受耶穌基督吃我肉、喝我血的十字架啟示,因此令你們反感。更表示耶穌基督心裡知道,耶穌質問他們,他們是否只期望看見主耶穌升天得榮耀,而不是十字架的苦難? 叫人活的並不是主耶穌物質的血、肉,而是靈,因【肉體是無濟於事】這靈是從主耶穌的話裡來的。當按著主耶穌話裡去接受主自己,就能得著靈裡的生命。耶穌再表示從起初就知道那些不信的人是誰, 主耶穌並不是要勉強人相信祂,也不擔心有人不信祂、出賣祂。信主的【信心】,本身就是神的恩賜:不信導致那些人無法理解並接受主耶穌的話語,惟有得著信心恩賜的人,才能克服這不信的障礙。66節他的門徒中有許多人退卻離開了,不再與耶穌同行,人若沒有蒙父神所【恩賜】(65節)的信心,從自己裡面並不能生發真正的信心,而憑外表也不能真正認識主,所以他們只是暫時跟隨主,實際上是假【門徒】。對於主耶穌同樣的話,沒有信心的人反應是【這話實在難以接受,誰能聽得進去呢】(60節)但有信心的人反應卻是【祢有永生之道,我們還歸從誰呢】。有真正信心的人不是為著今生的好處來跟隨主,而是為著永生來跟隨主。西門彼得確認已經相信耶穌基督就是【神的聖者】舊約常稱耶和華神為【那聖者】這稱呼只在對觀福音書中出現過兩次(可1:24;路4:34)。相反主耶穌說猶大是【一個魔鬼】,指他是被魔鬼利用的工具。主耶穌雖然知道猶大將會出賣祂,卻還在整夜禱告以後(路6:12),照著父神的旨意揀選猶大作門徒,【好叫經上的話得應驗】(17:12;可15:21)。因為祂【不是要按自己的意思行,乃是要按那差我來者的意思行】。 思想: 主啊,你有永生的話語,我們還要投靠甚麼人呢?西門彼得被主呼召,更從與主的生活中,察檢出主就是他生命的出路,不只是因他的相信,更是他的知道,認識進入主的生命中。我們有否只看到跟隨主的得著,並無看到跟隨主的關係呢? 祈禱:主耶穌,在祢的旨意中或許我們會經歷很多的不明白,不明白生活的困苦,不明白信仰帶給我們自我不如意的經歷,求主光照我們,引導我們明白主的旨意,更願進入與主親密的關係當中。阿們!

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【聖經綜合解讀-約翰福音】 【第三天】可能指七日的【第三日】從星期一晚上開始。因為神在創造的第三日兩次宣告【神看著是好的】(創1:10,12)所以猶太人傳統把【第三日】當作適合舉行婚禮的雙福日(Double Blessings/פעמיים כי טוב)。古時猶太人的婚筵通常長達七天,給前來祝賀的親友提供流水席。因此【酒用盡了】耶穌母親要求主耶穌出手幫助【婦人】希伯來文是女人同義;正是(創 3:15)女人的後裔,全卷約翰只有兩處出現【婦人】另一處是當耶穌釘十字架時稱呼母親為【婦人】 (19:26)因此,作者是要讀者知道耶穌就是舊約中直指那【女人的後裔】是神設立那位救主。【我與你有何相干】原文只有四字: ti=what; emoi=to me; kai =and; soi =to 直譯是【甚麼是我和你】可譯為【我與你的關係是怎樣的】。耶穌與母親是怎樣的關係接著下文便有交代,而根據上下文,此處是主耶穌拒絕母親在【我的時刻還沒有到】來作出指揮神旨意的行動。【我的時刻還沒有到】在本書中總共出現9次(4節,7:30,8:20,12:23,27×2,13:1,16:32,17:1)主耶穌的【時候】是約翰福音的一個重要主題,頭3次都說主耶穌的【時候】未到,後6次則說【時候】已到。主耶穌現在是按著天父的時間表而行。【潔淨的規矩】指猶太宗教禮儀上的條例(3:25)。猶太教將舊約對祭司的吩咐擴大至一般百姓的生活細節,規定在進食以前必須履行用水潔淨的儀式。【每口可以盛兩三桶水】約等於一百公升,如此大量的水擺在那裡,因為賓客很多。這些用人不問任何理由,主說把水倒滿了,他們就倒滿直到缸口。當人肯順服接受主的權柄的時候,也就是主行神蹟的時候。他們明知所送的是自己所倒的水,卻不怕出洋相,毫不猶豫地遵行,這真是【他吩咐你們甚麼,就做甚麼。】的最佳實踐。好酒從何而來,管筵席的人不知道,【只有舀水的用人知道】。只有完全順服的人,才能經歷並見證主奇妙的作為,只有全然接受神權柄的僕人,才能讓人享用神的供應。管筵席的嚐了主耶穌用水變的酒,就覺得先前的只是次酒; 當時的習俗是先將最好的酒奉上,酒喝多了後味蕾就會麻木,那時再將次等酒拿出來。在約翰福音裡,都是用【記號】來稱呼【神蹟】(23節)強調的是神蹟所含有的重要意義,而不是神奇的現象本身。【這是主第一件神蹟】暗示主耶穌所行的一切神蹟都是用來表明祂就是神的記號。約翰福音挑選記錄了七個神蹟,目的是為了讓人相信主耶穌是基督,並且因相信祂的名而得生命(20:30-31)。【榮耀】用來描述神臨在的光景(出24:16)所以【顯出祂的榮耀來】意思是【顯出祂的神性來】。 思想: 信心不是看環境事實,而是單單看主,明明知道環境事實不符合自己所嚮往的,卻仍因主的話而不動搖。雖然在神凡事都能,但若沒有我們憑信心順服的合作,祂就不做任何事。人的信心和順服,乃是全能之神做工的軌道。我們願意成為順服主的旨意的人嗎? 祈禱:親愛主耶穌,感謝祢的大能,讓我們不但經歷不一樣的生命,更讓我們生命能藉著順服主祢,使祢參與我們的人生,求主開我們眼睛,使我們一生都願意順服祢。阿們!

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【約翰福音】 【舉目望天】是猶太人禱告的姿勢(11:41;詩1231),此時主耶穌可能正走在前往客西馬尼園的路上。本章的禱告是大祭司的禱告,也是神榮耀的獨生子帶進神的眾子的禱告,分離並不是主要的禱告內容,把父神的心意做成在人的身上才是禱告的中心。這是約翰福音所記錄主耶穌的第三個禱告。【時候到了】是在一連串有關主耶穌的【時候】的句子中的最後一個(2:4,7:30,8:20,12:23,27,13:1,16:32,17:1 ),指主耶穌被釘十字架和復活得榮耀的時候。前三個說主耶穌的時候未到,後面六個則說祂的時候已到。【榮耀】是神性的彰顯(出40:34),主耶穌被釘十字架的時候,就是祂得榮耀的時候(12:23),十字架是主耶穌得榮耀和榮耀神的唯一道路,祂借著死而復活,彰顯出隱藏在卑微肉身裡的神性而得榮耀,也使父神在祂身上得榮耀。主耶穌為自己所作的第一個祈求是【願祢榮耀祢的兒子】目的是【使兒子也榮耀祢】。這是一個尋求神榮耀的禱告,父神賜給聖子權柄管理一切被造的人,把永生賜給人,叫死亡向聖子並屬祂的人低頭,這就是聖父榮耀了聖子。聖子的所作所為彰顯了父神的憐憫,恩典、慈愛和誠實的性情(出34:6-7)使人認識了父神,順服父神永遠的旨意,這就是聖子榮耀了聖父。主耶穌在禱告中再三提到,接受永生的人都是父神【所賜給祂的人】(2,6,9,24節)。主耶穌是父神賜給世人的禮物(3:16)門徒是父神賜給主耶穌的禮物,每個信徒都是聖父所揀選賜給聖子的禮物。主耶穌親自為【永生】下了定義:【永生】不只是長遠活著,更是永遠的,高品質的生命,這生命就是基督自己。認識基督就是認識神,就能分享神兒子的生命,也有了永生,這永生是在今生就可以享受的。信徒今生若要多經歷永生,就必須多認識基督,經歷神。第5節這是主耶穌為自己所作的第二個祈禱。1-4節的【榮耀】是指【藉著十字架所顯出的榮耀】本節的【榮耀】是指【在永世中就已有的榮耀】。主耶穌在地上的事奉,是把神的榮耀與權能【顯明】出來,把人帶回神的面前,恢復人與神的正常關係。這些被神預先揀選的人藉著基督認識了神的名,就以順服神的權柄,遵守神的道來顯明他們是屬於神的。聖子是聖父的顯出,人要認識父,必定要經過子,接受了子就是接受了父,不接受子就不可能有父。聖父賜給聖子權柄(2節)信徒(2,6,9,24)事工(4節)道(8節)名(11-12節)榮耀(22,24節),神所揀選的人認定了這一切都是從神來的,而未被揀選的人則拒絕承認(7:20,8:48-49,52,10:20)。人若【領受】神的話,又【確實知道】主耶穌的屬天根源,並且【信】祂降世的使命,這就顯明他們是屬於父神的,是聖子所得的。主耶穌接下來單單為屬於神的門徒祈求,而不是為不信的【世人】祈求。【凡是】原文是中性複數,表示凡屬於聖子的東西都屬於聖父,凡屬於聖父的東西也都給了聖子,包括門徒。【我因他們得了榮耀】指門徒們信主、順服主。 思想:從人的祈禱反映他記掛的事情,在主耶穌的祈禱中我們明白祂的記掛呢?祂記掛天父賜給他的人,祂記掛信徒【合而為一,像三一神一樣】,祂記掛的是叫他們心裡充滿我的喜樂。我們願意明白主耶穌對我們的記掛呢? 祈禱:親愛主,感謝祢的祈禱,祢的記掛,祢對我們的愛,願我們更明白主祢對我們的愛,使我們更愛主祢!阿們!

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